相信很多人在讀書的時候，都曾經(jīng)看到過“上善若水”四個字。如果單從字面意義上去分析，可以得知“上善若水”，指的是最高級的善意、善念、善心，就像水一樣既無形又廣博。如果從其深意去詮釋，恐怕就只有細(xì)讀《老子》了。
大家都知道《老子》，是一部道家學(xué)派經(jīng)典史籍。從嚴(yán)格意義上來講，《老子》又可以稱為《道德經(jīng)》、《五千言》。相傳這是一部由道家創(chuàng)始人老子，創(chuàng)作的一部蘊(yùn)含道家哲學(xué)思想的書籍?？梢愿鶕?jù)思想內(nèi)容劃分為，上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》。
道家思想十分深厚，在兩千多年前的春秋時期，道家是唯一能與儒家學(xué)派相提并論的學(xué)術(shù)思想。這部以“道德”為核心的《道德經(jīng)》，涉獵了修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道。而“上善若水”就是《德經(jīng)》中的精髓，教導(dǎo)人們要培養(yǎng)高尚的品質(zhì)。
一、《道德經(jīng)》對“上善若水”的詮釋
由于生活中有很多人不了解《道德經(jīng)》，所以他們都會認(rèn)為“上善若水”看起來十分高深。《老子》曰：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。如果大家仔細(xì)分析老子對“上善若水”的詮釋，就會發(fā)現(xiàn)其含義淺顯易懂。
從思想角度去分析“上善若水”，可以得知老子想表達(dá)的含義，其實是高尚的品質(zhì)就像流水一樣。主要是因為水是生活中的尋常之物，無色、無味、無形并隨形就勢。無論是高山、低谷還是平原，都可以無怨無悔的依地勢而生存。
而作為一個擁有高尚品德的人，也應(yīng)該像水一樣，澤被萬物不爭名利。不應(yīng)該因為山高而驕傲，也不應(yīng)該因低谷而垂頭喪氣。做人、做事都要三思而后行，千萬不要與世人一般見識。一定要培養(yǎng)以柔克剛的品性，只有這樣才能做到虛懷若谷。
實際上大家如果仔細(xì)分析，《老子》中對“上善若水”的詮釋，“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡”，就會發(fā)現(xiàn)原來這才是它的真意。只有做到“不爭”才能“故幾于道”，這不僅是人生的大智慧，也是能夠在社會中立足的根本。
二、“上善若水”的另一層含義
相信現(xiàn)實生活中，有很多人都會以“上善若水”，作為人生的信條。但是卻筆者認(rèn)為真正能夠，做到“上善若水”的又有幾人呢？所以題目才會指出“上善若水”的含義，其實并沒有大家想象中那樣復(fù)雜，簡而言之就是“上善若水”也可以很通俗。
如果將“上善若水”訴求的品質(zhì)， 放在現(xiàn)實生活中，可以發(fā)現(xiàn)它就是“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛”的變體。而這十六個字不僅淺顯易懂，而且所表達(dá)的深意，也和“上善若水”幾乎如出一轍。
“海納百川，有容乃大”簡而言之，就是大海之所以可以容納眾多河流，除了與它所處的位置較低有關(guān)系之外，最重要的是他的胸懷特別廣大。不僅具有可以容忍之心，而且也可以把自己的姿態(tài)放得很低。
大家可以試想一下，在現(xiàn)實生活中，如果大家都能夠遵守這種高貴的品質(zhì)，那么“上善若水”所表達(dá)的深意，就是一件非常普通的事情，無論是黃發(fā)垂髫還是垂垂老矣，都可以很輕松的形成這種品質(zhì)。
北宋文學(xué)家、政治家歐陽修，曾創(chuàng)作過一篇名揚(yáng)千古的《岳陽樓記》。他在這篇文章中寫道：“不以物喜，不以己悲”，事實上所表達(dá)的含義，其實與“上善若水” 如出一轍。在這種品德的奠基之下，才能真正做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
筆者認(rèn)為“上善若水”既是一種高尚的品質(zhì)，也是人們?nèi)粘Ｉ钪械臏?zhǔn)則。如果每一個人都能夠培養(yǎng)高尚的品德，那么想要實現(xiàn)和諧社會的目標(biāo)就不會太遠(yuǎn)。雖然“上善若水”看起來玄之又玄，但在實際操作過程中是非常簡單。
在現(xiàn)實生活中每個人都能平靜如水，并且在遇到事情的時候多為他人著想。甚至在特別關(guān)鍵的時刻還能夠舍小我為大我，在這種精神的支撐之下，才能真正成為古代人口中的君子。而作為一個君子最基礎(chǔ)的品質(zhì)，就是通俗易懂的“上善若水”。
