轉(zhuǎn)自：石湖春漲
謀篇布局，說(shuō)起來(lái)很深?yuàn)W，也好像離我們很遠(yuǎn)。其實(shí)它很平常，離我們也很近。
為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)槲覀兠刻於家f(shuō)話。那么說(shuō)話的目的是什么呢？是表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這樣，問(wèn)題就來(lái)了：在生活中，有的人能一句話或者用很簡(jiǎn)捷的語(yǔ)言，就把自己的想法說(shuō)得很透徹，可有的人啰嗦了半天，費(fèi)了很大的勁，卻讓人摸不著頭腦，不知道他究竟想表達(dá)什么意思。這種情況我們有時(shí)經(jīng)常遇到。
有一個(gè)現(xiàn)象很說(shuō)明問(wèn)題，那就是專題研討會(huì)。因?yàn)檠杏憰?huì)的議題只有一個(gè)，不管有多少人，都是圍繞這一個(gè)議題來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。但是，每個(gè)人說(shuō)出的話，卻不一樣，效果也不一樣。那么，為什么題目是一樣的，大家發(fā)言的目的是一樣的，會(huì)議的環(huán)境與氣氛也是一樣的，而結(jié)果卻不一樣呢？除了跑題之外，除了每個(gè)人的見(jiàn)識(shí)之外，一般來(lái)說(shuō)，是發(fā)言者的語(yǔ)言邏輯出了問(wèn)題。
語(yǔ)言邏輯是什么？一般情況下的語(yǔ)言邏輯是：首先是你要說(shuō)明什么，接著是用什么來(lái)說(shuō)明，再次是怎樣才能引起人們的注意，最后把你所表達(dá)的意見(jiàn)歸納到一點(diǎn)，那就是概括出你的觀點(diǎn)，也就是你的真實(shí)想法。這個(gè)過(guò)程，就是謀篇布局的過(guò)程。
那么，律詩(shī)的謀篇布局是什么？
謀，計(jì)議。篇，文章或詩(shī)詞，基本解釋是首尾完成的文章或詩(shī)詞。即有頭有尾的一個(gè)整體的文章或者詩(shī)詞。布，這是個(gè)由經(jīng)緯結(jié)構(gòu)的紡織物引申出的有序鋪排的意思。局：象形字，從尺從口，即引申為規(guī)范的意思。
律詩(shī)的謀篇布局，即設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，規(guī)范關(guān)系，就是指設(shè)計(jì)詩(shī)章的結(jié)構(gòu)，規(guī)范詩(shī)句間的關(guān)系。那么，律詩(shī)的詩(shī)章的結(jié)構(gòu)是什么？其實(shí)就是起承轉(zhuǎn)合。那么詩(shī)句間的關(guān)系又是什么呢？即互相依存又互相獨(dú)立的對(duì)立統(tǒng)一，是虛空與實(shí)在的對(duì)立統(tǒng)一，是內(nèi)在特質(zhì)與外在同一的對(duì)立統(tǒng)一。 所以，謀篇布局就是利用起承轉(zhuǎn)合來(lái)規(guī)范與諧調(diào)詩(shī)句間的關(guān)系，以完成深刻詩(shī)旨的結(jié)構(gòu)設(shè)置與規(guī)劃。從這個(gè)定義里我們看出，謀篇布局是闡述立意，升華意境手段與過(guò)程。說(shuō)白了謀篇布局是為立意與意境服務(wù)的。
這一觀點(diǎn)是我的一家之言，不一定對(duì)，但確實(shí)是我多年來(lái)詩(shī)詞創(chuàng)作的一點(diǎn)心得，在此能起到一個(gè)拋磚引玉的功效，我就心心滿意足了。對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)的對(duì)與錯(cuò)，有待我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中深入切磋與探討。
現(xiàn)在探討詩(shī)詞創(chuàng)作的有不少引用《紅樓夢(mèng)》林黛玉與香菱關(guān)于律詩(shī)的對(duì)話，我覺(jué)得很有道理，也引過(guò)來(lái)與大家分享：黛玉道：“什么難事，也值得去學(xué)！不過(guò)是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的。” 其實(shí)這是曹雪芹借黛玉之口，說(shuō)出了律詩(shī)的基本格律：一是結(jié)構(gòu)，二是對(duì)仗，三是粘對(duì)，四是破格。這其中第一項(xiàng)就是結(jié)構(gòu)，也就是起承轉(zhuǎn)合。今天我們就重點(diǎn)探討一下律詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合。 對(duì)于起承轉(zhuǎn)合這四個(gè)字，人們沒(méi)有疑問(wèn)，但是，什么是起承轉(zhuǎn)合？怎樣起承轉(zhuǎn)合？卻有著不同的看法。
這些不同的看法，從古到今的很多書(shū)，尤其現(xiàn)在鋪天蓋地的網(wǎng)上，都有很多陳述與爭(zhēng)論。這些資料大家都能看得到，我說(shuō)得還不一定有他們說(shuō)得標(biāo)準(zhǔn)和完全。所以，大家可以找書(shū)來(lái)看，或者上網(wǎng)去查，可以節(jié)省大家很多時(shí)間，還會(huì)收到很大的效果。今天就是要結(jié)合我們自己創(chuàng)作的律詩(shī)來(lái)講一下我理解的起承轉(zhuǎn)合，和我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)需要注意的幾個(gè)問(wèn)題。
下面就講一下我所理解的起承轉(zhuǎn)合
起、承、轉(zhuǎn)、合，就是律詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)，一千多年來(lái)，一直規(guī)范著律詩(shī)的存在與發(fā)展。有人把：“志、情、形、境、神”，當(dāng)作律詩(shī)創(chuàng)作的五個(gè)重要的審美觀念。中國(guó)自有詩(shī)以來(lái)，詩(shī)詞理論對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作實(shí)踐的抽象表述是：發(fā)端于“志”，演進(jìn)于“情”和“形”，完成于“境”，升華于“神”。
在這個(gè)過(guò)程中，起承轉(zhuǎn)合就順理成章地起到了承載的作用，這個(gè)志，就是通過(guò)起來(lái)完成的，情與形，則是承來(lái)深化的，境，則是由轉(zhuǎn)而造勢(shì)而成的，而最高的境界神，則是由合來(lái)升華的。這就是起承轉(zhuǎn)合之間的關(guān)系，也是起承轉(zhuǎn)合的功用。下面我們就分別就起承轉(zhuǎn)合來(lái)談一下我的粗淺認(rèn)識(shí)。
1、起
在一般情況與，律詩(shī)的首聯(lián)，即第一二句是起，頷聯(lián)，即第三四句是承，頸聯(lián)，即第五六句是轉(zhuǎn)，尾聯(lián)，即第七八句是合。
那么，就先講一下首聯(lián)起。
起，從走己聲，《說(shuō)文解字》曰：起，能立也。我覺(jué)得在創(chuàng)作律詩(shī)過(guò)程中，既用了本意立的意思，又用了引申意開(kāi)始的意思。起，就是立意的意思，就是我們寫(xiě)文章確立主題一樣，只不過(guò)詩(shī)的結(jié)構(gòu)是用有第一聯(lián)中，起到了確立主題又引領(lǐng)下文的作用。根據(jù)老子《道德經(jīng)》中“有無(wú)相生”的思想，就是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程，運(yùn)用到律詩(shī)中，就是創(chuàng)作的開(kāi)始。
關(guān)于什么是立意，以及如何立意，不在本次討論的范圍。在此只討論在起中立意，所以，還是繞不過(guò)立意這個(gè)概念。我們可以簡(jiǎn)單地說(shuō)，立意，就是一首律詩(shī)的主題，也可以叫做主旨，就是你要通過(guò)這八句詩(shī)的語(yǔ)言明明白白地告訴人們你對(duì)某一件事物的看法。立意就是你要告訴人們你要說(shuō)的是一件什么事。 所以，起：就是點(diǎn)明題意，定下基調(diào)，或以之總括全詩(shī)，籠罩全篇，這是定義，我認(rèn)為是對(duì)的，網(wǎng)上可以查得到這種觀點(diǎn)。 如果用開(kāi)弓射箭來(lái)來(lái)比喻，一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)的題目就是箭靶。那么，詩(shī)的起，就是剛拉開(kāi)弓弦時(shí)的瞄準(zhǔn)行為與過(guò)程，要把箭直直地對(duì)準(zhǔn)靶心，而不能有任何偏離，如果偏離一毫，離靶就有可能是一尺，三尺，也就是說(shuō)跑題了。偏得越遠(yuǎn)，跑題也越遠(yuǎn)。這是每一位射箭高手都要注意的，也是我們每一位詩(shī)人要注意的。 既然是瞄準(zhǔn)，那就要迅速，不能瞄起沒(méi)完沒(méi)了，更不能拖泥帶水。也就是說(shuō)要讓讀者馬上就能知道你樹(shù)的是什么靶子以及靶心在什么地方。這是對(duì)起的基本要求，也是對(duì)首聯(lián)的基本要求。 那么，把上述的這個(gè)要求轉(zhuǎn)換成文字表述，首聯(lián)通常是把所歌詠的對(duì)象簡(jiǎn)單交待一下，或人、或事、或景、或史，或者與其有聯(lián)系的根源，也可以是作者對(duì)歌詠對(duì)象的思想態(tài)度。 這其中的第一個(gè)要求是與緊扣詩(shī)題，不能有任何游離。第二，盡快地對(duì)詩(shī)題有個(gè)基本描述。第三，要盡量全面地交待時(shí)間與空間的狀態(tài)。第四要盡可能深地交待你所歌詠對(duì)象的來(lái)源與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。 有時(shí)候第三與第四同時(shí)完成有一定的難度，可以酌量分開(kāi)進(jìn)行，即使在首聯(lián)不能同時(shí)完成，但在后面的句子中要有所交待。但第一第二必須要顧及到。
今天先拿我寫(xiě)的一首七律為例，與大家一起來(lái)剖析一下起承轉(zhuǎn)合以及相互關(guān)系。
我的這首七律的題目是：
七律·《賀邊城詩(shī)苑改版》
詩(shī)馨七彩早生花，香艷邊城燦若霞。
漫灑閑情添韻律，輕抒逸志記桑麻。
千夫遺夢(mèng)荒涼跡，百姓翻身翰墨家。
放膽謳歌催鶴起，丹心碧血耀中華。
這首詩(shī)首發(fā)在邊城詩(shī)苑上，11月28日我發(fā)在北國(guó)風(fēng)論壇上。
這首詩(shī)的首聯(lián)是：
詩(shī)馨七彩早生花，香艷邊城燦若霞。
大家注意，這首詩(shī)的題目是：賀邊城詩(shī)苑改版。既然邊城詩(shī)苑是改版，而不是創(chuàng)立，也不是合并，更不是拆分，那她必有來(lái)源，也就是說(shuō)她從哪來(lái)，要到哪去，是我們關(guān)心的問(wèn)題。詩(shī)題首先是祝賀，祝賀什么呢？應(yīng)該是祝賀改版。那么誰(shuí)改版了呢？是邊城詩(shī)苑。那么，這個(gè)邊城詩(shī)苑的來(lái)源是什么呢？
我告訴讀者他來(lái)源于出了兩本書(shū)的詩(shī)詞學(xué)習(xí)小組。在這里用兩本書(shū)的部分書(shū)名來(lái)代指詩(shī)詞學(xué)習(xí)小組，是用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)完成的。用一個(gè)早字，指明了這個(gè)詩(shī)詞學(xué)習(xí)小組早就有很大的成就了，已經(jīng)不是幼苗了，而是鮮艷奪目的花朵。既然早已鮮艷奪目，那么，帶著這襲人的香氣改成的邊城詩(shī)苑，一定能百尺竿頭，更上一步，會(huì)更加魅力無(wú)窮，光彩照人。
在這一聯(lián)中，作者傳達(dá)了這么幾層意思：第一，詩(shī)詞學(xué)習(xí)小組改版了，第二改成了邊城詩(shī)苑，第三詩(shī)詞學(xué)習(xí)小組早已蜚聲邊城，第四作者期待著邊城詩(shī)苑會(huì)有更大的發(fā)展，更加光彩照人?？梢哉f(shuō)，完成了起的基本要求。
2、承，就是承接起的初步表述而進(jìn)一步描述所歌詠對(duì)象的特征狀態(tài)并順勢(shì)正面說(shuō)明。也就是緊接首聯(lián)往下寫(xiě)，或敘事，或?qū)懢?，或抒情，使首?lián)的內(nèi)容更加豐富。 有一條須記住，那就是一要順，二要正，也就是說(shuō)第一要順著首聯(lián)的意思往下走，不能有阻礙，更不能有沖突。 比如首聯(lián)說(shuō)的是白菜，那么頷聯(lián)就要順勢(shì)來(lái)描述白菜之所以成為白菜的本質(zhì)特征，而不能說(shuō)生長(zhǎng)白菜的地如何如何，那是轉(zhuǎn)的功能。第二要正寫(xiě)，就是要正面說(shuō)白菜而不是從蘿卜來(lái)反證白菜。 還用射箭來(lái)比喻，起是瞄準(zhǔn)，那么承就是拉弓了，承就是順著瞄準(zhǔn)的方向把弓慢慢地拉開(kāi)并逐漸拉滿。這時(shí)的要求一要順著起的方向，二要拉滿。 那么承與起的關(guān)系是什么，具體的要求又是什么呢？如果起得氣勢(shì)旺盛，那么承時(shí)就須通暢順達(dá)，只有順暢了，才能把旺盛的氣勢(shì)平穩(wěn)地流泄下來(lái)，氣勢(shì)太盛則有崩潰的危險(xiǎn)； 如果起得閑靜深遠(yuǎn)，那么承就要雄健有力，只有雄健有力，才能在靜處攪起波瀾； 如果起是敘意的話，那么承必須馬上寫(xiě)景，寫(xiě)景是證明我意；如果起是寫(xiě)景的話，那么承必須馬上敘意，敘意以抵銷我景的突兀；
如從小處說(shuō)起，則承必須說(shuō)到大處；如從大處入手，則承必須說(shuō)到小處，乃至細(xì)微； 如果從虛處起，承必須要以實(shí)相順；如果實(shí)起，必須用虛承過(guò)來(lái)；如果用平鋪直敘起，那么就一定人用曲折回旋之筆承過(guò)來(lái)。
另外，承與轉(zhuǎn)不同，是詩(shī)的正面，所以，用語(yǔ)要溫和寬厚，要細(xì)致周密，要高亮光彩，要嚴(yán)密完整，要新鮮，要矯健等。 承有順承與逆承之說(shuō)。順承就是按照句式的順序接承，有這么幾種情況：如果起的發(fā)筆的重心在第一句上，則三四句都可以承第一句；如果發(fā)筆的重心在第二句上，則三四句可以全都順著第二句來(lái)承；如果發(fā)筆的重心在一二句，則三四句雙承之。 如果是雙承，那么就有順承與逆承了。如果是第三句承第一句，第四句承第二句，就是順承。如果第三句反而先承第二句了，第四句后承第一句了，這就是逆承。 比如那首詩(shī)的頷聯(lián)：漫灑閑情添韻律，輕抒逸志記桑麻，就是逆承。我是用漫灑閑情添韻律來(lái)承第二句香艷邊城燦若霞。用輕抒逸志記桑麻來(lái)承第一句詩(shī)馨七彩早生花。
另外起得虛一點(diǎn)，承得就實(shí)一點(diǎn)；起帶些景，承就寫(xiě)此意等。時(shí)間關(guān)系，不一一比對(duì)了。
在我與詩(shī)友交談的時(shí)候，有一部分人認(rèn)為詩(shī)的轉(zhuǎn)結(jié)很重要，言外之意就是把轉(zhuǎn)結(jié)搞好了，這首詩(shī)就有了光彩。其實(shí)不是這樣。 我們平常說(shuō)話，必定先有個(gè)話頭，也必然要有個(gè)話尾。話頭就是適合當(dāng)時(shí)的情境而自然而然的過(guò)度，不可能大家都在說(shuō)這首詩(shī)結(jié)得太好了，你突然來(lái)了一句那個(gè)酒真好喝，那么，這嗑就嘮散了。話尾就是你要表達(dá)的真實(shí)目的。 有話頭，一定要有話尾，如果沒(méi)有話尾，一是你的話沒(méi)有說(shuō)完，大家不知道你要干什么。二會(huì)笑話你不會(huì)說(shuō)話。有時(shí)候說(shuō)完話頭直接到話尾，還會(huì)讓人聽(tīng)不明白，這是因?yàn)槟銢](méi)有給人解釋明白。而具有解釋明白的功能，那就是承。 可見(jiàn)，承在一首詩(shī)當(dāng)中的地位并不是可有可無(wú)，而是能不能把話說(shuō)明白，把詩(shī)的主題揭示明白的重要環(huán)節(jié)。如果承接順了，這首詩(shī)欣賞起來(lái)就不會(huì)有什么障礙了。
3、轉(zhuǎn) 轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)折之意。生活中有這樣的情形，當(dāng)水積聚到了一定的量與高度，就要順流而下，當(dāng)沖到灣與或石面前，必然受到阻礙而激起波瀾。前面說(shuō)到了承是順寫(xiě)和正寫(xiě)，而到了轉(zhuǎn)的時(shí)候，就要逆流而上，必然激起浪花，生成巨響，讓人們耳目一新。這就是轉(zhuǎn)的意義所在。轉(zhuǎn)是轉(zhuǎn)折突起，陡生波瀾，轉(zhuǎn)調(diào)高唱的手法，也是一個(gè)從有到無(wú)的狀態(tài)。 還拿射箭來(lái)比喻：起如瞄準(zhǔn)，承如拉弓，而轉(zhuǎn)則是在弓拉滿之時(shí)欲發(fā)之手法與射出之懸念。因?yàn)?，雖然經(jīng)過(guò)瞄準(zhǔn)，但在拉弓之時(shí)，手必有動(dòng)，這時(shí)發(fā)出，可能中的，也可能脫靶，此時(shí)的懸念就比任何時(shí)候都強(qiáng)烈。這種驚心動(dòng)魄的情形，只能由轉(zhuǎn)來(lái)完成。 詩(shī)到轉(zhuǎn)時(shí)，需要筆鋒陡轉(zhuǎn)，由此時(shí)、此地．此景、此事、此人轉(zhuǎn)到他時(shí)、他地、他景、他事、他人，或由敘事、寫(xiě)景轉(zhuǎn)到抒情、議論。詩(shī)經(jīng)過(guò)起與承，到了這時(shí)需要換一種筆法，這轉(zhuǎn)正是換筆之時(shí)。
經(jīng)過(guò)起與承，的鋪墊，到了轉(zhuǎn)的時(shí)候，通常是詩(shī)人對(duì)所歌者理性思考的時(shí)候，也就是說(shuō)對(duì)起與承所闡述和描寫(xiě)的事物有更深層次的認(rèn)識(shí)與揭示，把詩(shī)旨推向高潮的手法與過(guò)程。
這樣一來(lái)，轉(zhuǎn)在律詩(shī)生動(dòng)形象的塑造方面，會(huì)起到至關(guān)重要的作用。說(shuō)轉(zhuǎn)重要，不是故弄玄虛，不是無(wú)中生有，更不是無(wú)根據(jù)的胡說(shuō)。雖然轉(zhuǎn)要與承有明顯的分界，但一定不能脫離承所敘的事物，同時(shí)還要給下面兩句做好鋪墊。 詩(shī)到了轉(zhuǎn)的時(shí)候，其實(shí)是對(duì)詩(shī)人將讀者帶到什么方向的考驗(yàn)。前面的起與承，方向性很強(qiáng)，無(wú)須擔(dān)憂。由于轉(zhuǎn)本身的特質(zhì)所決定，轉(zhuǎn)的本身有很多的不確定性，在箭沒(méi)有著靶之前，各種可能性都有。這既是轉(zhuǎn)的風(fēng)險(xiǎn)所在，也是轉(zhuǎn)的魅力所在。 轉(zhuǎn)的手法有進(jìn)一層轉(zhuǎn)，推開(kāi)一層轉(zhuǎn)和反轉(zhuǎn)。進(jìn)一層轉(zhuǎn)，就是在起與承的基礎(chǔ)之上，由感性認(rèn)知，到了理性思考的時(shí)候，而理性思考，則是由轉(zhuǎn)來(lái)完成的。推開(kāi)一層轉(zhuǎn)，就是在表面上拋開(kāi)承所描述的事物，另辟蹊徑，從另一面來(lái)推進(jìn)事物的本質(zhì)特征，并將其推向更深與更廣。 那么，轉(zhuǎn)要達(dá)到什么效果呢？總的要求是轉(zhuǎn)筆要能與前后相呼，活潑而不板滯為佳。我覺(jué)得作詩(shī)到了轉(zhuǎn)，要笑，就應(yīng)該開(kāi)懷大笑，極盡樂(lè)樂(lè)。要哭，就應(yīng)該撕心裂肺，極盡其哀。 寫(xiě)情就應(yīng)該淋漓盡致，有感天動(dòng)地。說(shuō)理就應(yīng)該語(yǔ)驚四座，點(diǎn)頭稱贊。因?yàn)樵?shī)寫(xiě)到這，就已經(jīng)完成了意境的框架與鋪墊，已經(jīng)把人們帶進(jìn)了一個(gè)不知還有多少驚奇的殿堂。也可以說(shuō)，這時(shí)亮音已經(jīng)發(fā)了，再不能打動(dòng)人，那么，這首詩(shī)是不會(huì)引起人們注意的。還拿賀邊城詩(shī)苑改版轉(zhuǎn)聯(lián)來(lái)說(shuō)明：千夫遺夢(mèng)荒涼跡，百姓翻身翰墨家。前面的起與承，都對(duì)邊城詩(shī)苑與詩(shī)詞學(xué)習(xí)小組以及成果都作了描述與贊美。可以說(shuō)起與承都是正面來(lái)闡述詩(shī)題的，到了轉(zhuǎn)我就離開(kāi)了詩(shī)詞而說(shuō)詩(shī)詞。第五句宕得比較遠(yuǎn)，我說(shuō)在過(guò)去塞外邊城這個(gè)荒涼的地方，也曾有過(guò)很多人在這里奮斗，也承邊塞的首領(lǐng)在這里駐扎，更有過(guò)一些有成就的人在這里生活，他們當(dāng)初也會(huì)有很遠(yuǎn)的夢(mèng)想，但是，現(xiàn)在卻很難復(fù)原，只能從當(dāng)時(shí)的荒涼跡象中揣測(cè)了。 可是，有一個(gè)可喜的現(xiàn)象，去活生生地展現(xiàn)以我們的面前：那就是很多老百姓，拿起了筆，走進(jìn)了詩(shī)詞創(chuàng)作的隊(duì)伍，寫(xiě)出了他們心中的歌，并且出版了專門(mén)的詩(shī)集，這就讓許多老百姓的家庭換上了詩(shī)書(shū)翰墨的門(mén)楣。 而這個(gè)成果的取得，得益于詩(shī)詞學(xué)習(xí)小組，今后也必將得益于邊城詩(shī)苑。是這個(gè)詩(shī)詞學(xué)習(xí)小組和邊城詩(shī)苑，讓普通老百姓的家庭一躍成為詩(shī)書(shū)之家，這是一個(gè)了不起的現(xiàn)象，是老百姓精神上的一次脫胎換骨的翻身。 自我覺(jué)得，這首詩(shī)寫(xiě)到這里基本轉(zhuǎn)完成了對(duì)邊城詩(shī)苑改版進(jìn)行祝賀的任務(wù)，為邊城詩(shī)苑創(chuàng)造出了一個(gè)新的境界。同時(shí)也為正面的合，做足了鋪墊。
4、合 合者，集也，會(huì)也。集與會(huì)都是匯集的意思，那么合就是把上面六句詩(shī)的意思匯集到一起，進(jìn)而升華出新的精神，是一個(gè)從無(wú)到有的情形。 也有人認(rèn)為：尾聯(lián)為合筆，合筆是將前三聯(lián)的詩(shī)意進(jìn)行有機(jī)合成與概括，使之集中在某一方面或者某一感悟點(diǎn)上，完成由感受到感悟的過(guò)程，進(jìn)而表達(dá)作者的見(jiàn)解和主張，抒發(fā)作者的思想感情，把詩(shī)的主題推向高潮。應(yīng)該說(shuō)，合是律詩(shī)的精華所在，是作詩(shī)的目的所歸，往往是詩(shī)眼所在。 還用射箭來(lái)比喻，就讓箭必中其靶心。前面的瞄準(zhǔn)、拉弓、放箭的一系列工作，都是為了射中靶心服務(wù)的。靶心就是詩(shī)的主題，中靶心，就是扣題?？圩×酥黝}，這首詩(shī)才有價(jià)值。所以，合就是結(jié)論，就是對(duì)全詩(shī)的一種約束，約束得越緊越好。
合要點(diǎn)明主旨，畫(huà)龍點(diǎn)睛；或宕開(kāi)一筆，留下余韻?；蛎鹘翌}旨，讓眼前一亮?；蚧匦郏屓嘶匚稛o(wú)窮。或推向高遠(yuǎn)，啟人遐想，如此等等，不一而同。 律詩(shī)的合，也就是我們常說(shuō)的結(jié)。一首詩(shī)的結(jié)如果精彩，這首詩(shī)就會(huì)讓人喜歡，讓人受益，讓人愉悅?？墒且皇自?shī)合得好，絕不是一件容易的事情。要合得得體，合得有高亮，合得深遠(yuǎn)。合還要“不得過(guò)悲，不得過(guò)憤，不得意盡，不得另添。”這帶引號(hào)的這幾句話，不是我說(shuō)的，是清朝大學(xué)者金圣嘆對(duì)合所做的具體要求。像他那種悲劇式的人物，能說(shuō)出這樣陽(yáng)光的話，真的不一般，從這里我們可以看出，詩(shī)人的情懷是多么的高尚。 不得過(guò)悲，就是作詩(shī)是要催人以?shī)^進(jìn)，過(guò)于悲了，對(duì)世人生活信心會(huì)產(chǎn)生不良的影響。在這一點(diǎn)上，宋代的大文豪蘇東坡就是榜樣，他的一生非常坎坷，縱觀他的作品大多積極向上，充滿激情。所以，賀邊城詩(shī)苑改版一詩(shī)的合，也就是尾聯(lián)，我給了充分地亮色： 這首詩(shī)的合是：放膽謳歌催鶴起，丹心碧血耀中華。
在詩(shī)的尾聯(lián)中，我真誠(chéng)希望邊城詩(shī)苑能夠團(tuán)結(jié)更多的詩(shī)人，勤奮學(xué)習(xí)，深入探討，努力實(shí)踐，認(rèn)真創(chuàng)作，敞開(kāi)我們的胸懷，打開(kāi)我們的眼界，激發(fā)我們的靈感，用我們的激情謳歌我們所處的時(shí)代與社會(huì)。 我們的這種弘揚(yáng)國(guó)粹的努力，自強(qiáng)不息的精神，以興國(guó)為任的情懷，一定能催促排云而上的黃鶴，把我們的詩(shī)情，帶到九霄云外，用我們的熱血與紅心，讓中華民族更風(fēng)流，更光彩，更榮耀。
上面我結(jié)合自己的拙作，分別講解了律詩(shī)謀篇布局中的起承轉(zhuǎn)合，大多是我的一家之言，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)批評(píng)。
下面再聊一下起承轉(zhuǎn)合的綜合運(yùn)用：
在一首詩(shī)中，起承轉(zhuǎn)合是一個(gè)有機(jī)整體，不可分割，也不能偏執(zhí)，只有把起承轉(zhuǎn)合和諧地組織起來(lái)，才能作出一首好詩(shī)。
一首好律，首先是立意要好，因?yàn)榱⒁獠辉诒局v范圍，此不細(xì)論。然后謀篇布局，主要的是構(gòu)思好起承轉(zhuǎn)合。第三要按起承轉(zhuǎn)合的要求與規(guī)律完成四個(gè)聯(lián)的創(chuàng)作。
第四要檢驗(yàn)，也就是檢查一下，看有沒(méi)有毛病。第五推敲，對(duì)字詞句進(jìn)行細(xì)致地審察，看有沒(méi)有不穩(wěn)的地方。發(fā)現(xiàn)不穩(wěn)，及時(shí)調(diào)整，可能是微調(diào)，也可能是大調(diào)。
創(chuàng)作的時(shí)候，首先要想好第一句，這一句與主題有很重要的關(guān)系，這一句要是扣住題了，那么次句就會(huì)很自然地跟上來(lái)，這樣，首聯(lián)就成了。首聯(lián)一定，全詩(shī)皆定。
起一定要直貫到合，這首詩(shī)就沒(méi)有主線了，如果起只貫到了承，那這首詩(shī)的氣韻就斷了。
其實(shí)承是很省力的，只是把首聯(lián)再展開(kāi)說(shuō)一下就行了，不像頸聯(lián)那樣，一定要轉(zhuǎn)，還要轉(zhuǎn)起，還要調(diào)高，還要引帶下聯(lián)。而承就不必想得那么多，只是別與首聯(lián)跑得太遠(yuǎn)，更不要隔開(kāi)。
如果隔開(kāi)了，那就像平常我們說(shuō)話一樣，比如我們正說(shuō)東呢，你突然來(lái)了句西，讓誰(shuí)能明白你的意思，說(shuō)不好還會(huì)引起反感。
轉(zhuǎn)是要注意的地方，一定要轉(zhuǎn)得與前二聯(lián)不同，但又不能截然分開(kāi)，或內(nèi)在，或外在都要有一定的聯(lián)系，但又不能重復(fù)承的筆法與意思。
一首詩(shī)對(duì)事物的描述，展示，闡述，鋪墊等工作，到頸聯(lián)的時(shí)候一定要完成，讓讀者讀到這的時(shí)候，就對(duì)你所要說(shuō)得事有個(gè)透徹的了解，如果到這還沒(méi)有說(shuō)得很明白，讀者就不會(huì)很好地理解合是什么意思，更不能體會(huì)合出來(lái)的意境。
轉(zhuǎn)一定要高調(diào)，這時(shí)沒(méi)有點(diǎn)氣勢(shì)，就沒(méi)有鋪墊合的氣勢(shì)了。因?yàn)槌惺钦f(shuō)明起的，不能太高，一定順著起往下細(xì)說(shuō)，因?yàn)椴粫?huì)有什么氣勢(shì)上的變化。而合是升華，如果沒(méi)有轉(zhuǎn)的高調(diào)轉(zhuǎn)起來(lái)，那么升華的語(yǔ)句就會(huì)顯得突兀，就會(huì)顯得與全詩(shī)不諧調(diào)。
轉(zhuǎn)要給下聯(lián)做好鋪墊。如果鋪墊不好，合出來(lái)的結(jié)論再精彩，也會(huì)成為一句漂亮的口號(hào)。還有可能讓讀者感覺(jué)有跑題了。
轉(zhuǎn)要給下聯(lián)留出升華的余地。沒(méi)有余地的轉(zhuǎn)，會(huì)讓合懸在空中，既升不到云上，著不了地。
關(guān)于合，這是一首詩(shī)的最后部分，前面作得再好，這一聯(lián)沒(méi)有光亮，整個(gè)詩(shī)都不會(huì)有風(fēng)采。
合一定要直透到頂，就是一定要滲透出起。也就是說(shuō)詩(shī)的結(jié)，一定通過(guò)轉(zhuǎn)與承，逆襲到起，使一首詩(shī)形成一個(gè)不可分割的整體，那么這首詩(shī)就不成為詩(shī)了。
文學(xué)藝術(shù)最高境界是自然，量化成標(biāo)準(zhǔn)就是真善美。人們?cè)谧非笳嫔泼赖倪^(guò)程，也是一個(gè)提升自己認(rèn)知能力、概括能力、邏輯能力、表達(dá)能力的過(guò)程。
我在前面說(shuō)起是從無(wú)中生有，轉(zhuǎn)是從有中生無(wú)，而合又是從無(wú)中生有。從無(wú)到有，是生發(fā)物象，從有到無(wú)，是布置意象，再?gòu)臒o(wú)到有，不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是在布置意象的基礎(chǔ)上升華到寓意深刻的形象。寓意深刻的形象就是我們常說(shuō)的意象。
所以，我們下筆的時(shí)候，一定要胸中象，即物象與意象。這也是文學(xué)這個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)所決定的，因?yàn)橐磺形乃嚩际切蜗笏季S，律詩(shī)更是。胸中之象越豐滿，詩(shī)的意境就會(huì)越深遠(yuǎn)。
如果你是畫(huà)家，當(dāng)你胸有成竹的時(shí)候，就一定能畫(huà)好一幅畫(huà)。如果你是詩(shī)人，當(dāng)你胸有成竹的時(shí)候會(huì)是怎樣？你就會(huì)自然流暢地運(yùn)用其筍、葉、花、枝、干以及一些附加在這些身上的情狀，來(lái)完成對(duì)竹子的描寫(xiě)與歌頌。 有的人讀律詩(shī)，只顧中間兩聯(lián)，便稱贊不已。殊不知離開(kāi)了首聯(lián)，頷聯(lián)好的根據(jù)是什么呢？不讀到尾聯(lián)，怎么能知道頸聯(lián)為什么好呢？要知道，頷聯(lián)是從首聯(lián)承接過(guò)來(lái)的，只是首聯(lián)的深化，失去首聯(lián)的對(duì)比，頷聯(lián)的標(biāo)準(zhǔn)靠譜嗎？ 頸聯(lián)是尾聯(lián)的鋪墊，在沒(méi)有看到鋪墊結(jié)果的時(shí)候，怎么來(lái)判斷出鋪墊得體呢？所以，只有把起承轉(zhuǎn)合當(dāng)作一個(gè)整體，才能看到一首詩(shī)的全貌。
對(duì)于起承轉(zhuǎn)合，有幾個(gè)觀點(diǎn)，我覺(jué)得有點(diǎn)意思，與大家一同探討：
一是首聯(lián)定，全篇定。有人說(shuō)既然頷聯(lián)是承首聯(lián)的，所以，首聯(lián)定，則頷聯(lián)定。我認(rèn)為這話不算全錯(cuò)，但也不是全對(duì)，是沒(méi)有把首聯(lián)的作用表述完全。
因?yàn)槭茁?lián)是立意，這個(gè)沒(méi)有異議，既然是立意，那就統(tǒng)領(lǐng)全篇，絕不僅僅領(lǐng)頷聯(lián)。另外，作詩(shī)還要講首尾相顧，如果首聯(lián)定了，尾聯(lián)跟不上，相顧不了，那這首詩(shī)能算好嗎？
二是起承轉(zhuǎn)合各司其職。有很多人加意作中間兩聯(lián)，把功力都用在這兩個(gè)對(duì)仗聯(lián)上，認(rèn)為只要這兩聯(lián)精彩，這首詩(shī)就精彩了。 要知道，詩(shī)中的頷聯(lián)從來(lái)就是首聯(lián)的延順，而頸聯(lián)只是尾聯(lián)的鋪墊。由這個(gè)功能來(lái)確認(rèn)，頷聯(lián)本性來(lái)自向前，而頸聯(lián)生性是向后，如果人為地去掉前和去掉后，把并不相合的中間四句直挺挺地捆在一起，即使像玉筍那樣鮮嫩，還能讓人看到翠竹曼妙與優(yōu)雅嗎？所以，作詩(shī)過(guò)程中的起承轉(zhuǎn)合都要用力。
三是首尾相顧。善作詩(shī)的人，在首聯(lián)起時(shí)，必須要想到尾聯(lián)怎么合，不僅要想到怎么合，還要在首聯(lián)給合留有一個(gè)位置。尾聯(lián)如果不從首聯(lián)趁勢(shì)，一定會(huì)冷冷清清，而首聯(lián)如果不從尾聯(lián)討氣，那就是無(wú)病呻吟。
趁，逐的意思，引申為往的意思。勢(shì)，權(quán)力、威力的意思，引申為由威力表現(xiàn)出來(lái)的樣子。是說(shuō)尾聯(lián)如果不從追逐、不顧及、不延續(xù)首聯(lián)的氣勢(shì)，一定會(huì)冷清的。 氣，取呼吸之意。就是首聯(lián)如果不從尾聯(lián)那得到滋養(yǎng)的話，即使無(wú)病也得呻吟，因?yàn)樗臍饷}不足。
律詩(shī)經(jīng)過(guò)起與承，把該說(shuō)的基本說(shuō)明白了，只是說(shuō)得不夠生動(dòng)，所以，用轉(zhuǎn)來(lái)逆襲而上，一方面生動(dòng)展示一二之詩(shī)旨。
關(guān)于作詩(shī)的方法，我想作詩(shī)方法基本都是一樣的，先出題，然后構(gòu)思，成熟后下筆。但是，方法一樣，做法肯定會(huì)有所區(qū)別，絕不會(huì)千人一律。
這是因?yàn)槊總€(gè)人都有每個(gè)人的習(xí)慣，就是寫(xiě)文章也都有自己的習(xí)慣。先從哪下筆，再?gòu)哪慕映?，到哪再轉(zhuǎn)起，最后合到哪一個(gè)點(diǎn)上，每個(gè)人都有每個(gè)人的習(xí)慣。至于哪個(gè)哪種做法好，不能一概而論。
有的人先確定兩個(gè)對(duì)仗聯(lián)，或者先形成一個(gè)對(duì)仗聯(lián)，然后再以這一個(gè)或兩個(gè)聯(lián)為軸心，續(xù)上首尾，則成一詩(shī)。 也有的先把結(jié)作出來(lái)，推算好平仄，然后從頭作起，一直到尾聯(lián)。這樣可能會(huì)很好地解決首尾相顧的問(wèn)題，一般情況下不會(huì)跑題，因?yàn)橛猩A后的主題約束著呢。 也有的按起承轉(zhuǎn)合的順序一路走下去，這樣作會(huì)一氣呵成，自然流暢，氣貫全詩(shī)，不會(huì)有阻滯的感覺(jué)。
最后要說(shuō)的是，古人講：“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”，金圣嘆對(duì)作詩(shī)說(shuō)得更明白：“章無(wú)定句，句無(wú)定字”。 我們所講的起承轉(zhuǎn)合只是基本的規(guī)律，但在創(chuàng)作實(shí)踐中，有一些變化，比如有好多詩(shī)人把勁聯(lián)也當(dāng)作承的功能來(lái)用，只是在第七句的時(shí)候轉(zhuǎn)一下，以引起合。這類的詩(shī)還真不少，不只是今人，就主唐人也很多。
所以，我們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中，一定不要拘泥，不要僵化，要在創(chuàng)作中靈活掌握和運(yùn)用，力求突破，才能得到意想不到的驚喜。 這就是創(chuàng)新，就是在古人帶我們走過(guò)的道路上廣拓新徑，到達(dá)更光輝燦爛的新境界。
