文學(xué)典籍《韓非子·喻老》中，寫(xiě)道過(guò)這樣一個(gè)故事：商超時(shí)期，紂王用象牙做了一雙筷子，箕子見(jiàn)后非常害怕。
箕子認(rèn)為，紂王用了象牙筷子，必然不愿意再用陶瓷酒杯，而換犀玉之杯；象牙筷、犀玉杯，則粗茶淡飯自然不肯下咽了，必然會(huì)山珍海味；有了山珍海味，自然不肯再穿粗布衣衫，必然會(huì)綾羅綢緞加身，在富麗堂皇宮殿中享用……
果不其然，象牙筷之后，紂王興建酒池肉林、設(shè)置炮烙刑法，而后國(guó)家滅亡。箕子從象牙筷便察覺(jué)到了天下之禍，可謂是“見(jiàn)小曰明”
很多災(zāi)禍，皆是起源于最初的不經(jīng)意，你以為的小事情，很可能就是災(zāi)禍的種子。
紂王 畫(huà)像
那么該如何從小事上，杜絕災(zāi)禍呢？這里送給大家兩個(gè)字：
慎獨(dú)
何為“慎獨(dú)”？
《中庸》有言：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！?/p>
所謂慎獨(dú)，在別人看不到的時(shí)候，依舊慎言慎行，不自我麻痹欺瞞；在別人聽(tīng)不見(jiàn)的時(shí)候，還能保持清醒，不妄言也不非議。
切莫認(rèn)為事情能隱瞞，就可以去做；不要以為旁人不知道，就去口出妄言。一個(gè)人的時(shí)候，更應(yīng)該防微杜漸，自愛(ài)自重，保持分寸。
“慎獨(dú)”用在生活上，無(wú)比簡(jiǎn)單又無(wú)比艱難
閑下來(lái)的時(shí)候，才能看出一個(gè)人的“慎獨(dú)”能力。你是選擇看電視、玩游戲或者上網(wǎng)呢？還是選擇健身、讀書(shū)、學(xué)習(xí)呢？?jī)煞N選擇，時(shí)間久了，則是兩種人生。
很多人，喜歡為自己定制計(jì)劃，例如堅(jiān)持早起、堅(jiān)持做營(yíng)養(yǎng)早餐、堅(jiān)持鍛煉，每天都抽出時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)……
但是真正執(zhí)行起來(lái)的，卻事與愿違?？偸菚?huì)為自己找千萬(wàn)種理由去推脫，計(jì)劃就變成了紙上談兵，毫無(wú)意義還罪惡感滿滿。其實(shí)，執(zhí)行下去，只在于你的一瞬間，別讓惰性占了上風(fēng)，放棄是一時(shí)，堅(jiān)持也是一時(shí)。
將“慎獨(dú)”堅(jiān)持下去，用不了多久，你就能養(yǎng)成良好的習(xí)慣，不僅是身形和樣貌上比常人更有精氣神，在能力和耐力上，也會(huì)高于常人。
慎獨(dú)，并非是對(duì)生命的克制，而是一種高度的自律
慎獨(dú)，說(shuō)到底，就是一種生命的高度自律，既是用思維來(lái)控制自己的言行和行為，做到知行合一。
外不欺人，內(nèi)不自欺，上不欺天，君子當(dāng)以時(shí)刻慎獨(dú)處之。
相傳春秋時(shí)期，有人在宋國(guó)邊境得到了一塊璞玉，將其獻(xiàn)給國(guó)相子罕。子罕見(jiàn)其很是喜愛(ài)，卻拒絕接受，獻(xiàn)寶者說(shuō)道：這是我珍藏的一塊寶玉，特此獻(xiàn)給您?！?子罕說(shuō)：“我把不貪財(cái)作為珍寶，你把玉作為珍寶；如果我收下了你的玉，你我都喪失了珍寶，還不如各人持有自己的珍寶?！?/p>
子罕不愧為春秋時(shí)期有名的賢臣，他之所以不肯受賄，原因在于對(duì)于自我的道德操守具有極大的期許，從而能夠做到潔身自好，在巨大財(cái)富面前能夠成功戰(zhàn)勝貪欲。
相信每個(gè)人做事時(shí)的初衷都是好的，但是隨著工作的深入，受所見(jiàn)所聞之影響，心緒會(huì)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中發(fā)生變化，慢慢的迷失自我。
子罕 拒寶
所以說(shuō)，做好“慎獨(dú)”，每一件事都要堅(jiān)持初衷，潔身自好，不要以為旁人察覺(jué)不到就可以懈怠，其實(shí)真正受騙的只會(huì)是你自己。
老子言：“慎終如始，則無(wú)敗事。”如果能始終如一，持之以恒，到最后還像開(kāi)始時(shí)那樣嚴(yán)格要求自己，那么事情的成功率就會(huì)大大提高。太多的失敗，都是敗在了最后一段路。
慎獨(dú)，即是一種人生的高度自律，懂得“慎獨(dú)”的人，才能贏得人生真正的自由，獲得生命的主動(dòng)權(quán)。
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