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摘要：
在遠(yuǎn)程教育這一教育形態(tài)中，面對面地交流的核心地位被放棄了，而這曾經(jīng)是所有教育形態(tài)必備的要素和核心。恰恰是遠(yuǎn)程教育，根據(jù)社會發(fā)展的對人才質(zhì)量和規(guī)模需求的推動和現(xiàn)代通訊技術(shù)提供的可能性，用非人際的基于機(jī)械的或電子的通訊教育代替了面對面的交流，第一次把教學(xué)行為和學(xué)習(xí)行為從時(shí)空上分離，而顯示出或多或少的開放性，這一特征也成了遠(yuǎn)程教育的核心本質(zhì)特征，即時(shí)空的分離。從而也自然引起了對遠(yuǎn)程教育中主要的核心活動，遠(yuǎn)程教學(xué)和遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)活動存在和發(fā)展得合理性進(jìn)行論證的要求。自主或獨(dú)立學(xué)習(xí)的理論是進(jìn)行的較早的嘗試之一。

一、時(shí)間和背景
遠(yuǎn)程教育中學(xué)生自主或獨(dú)立學(xué)習(xí)的理論大體在20世紀(jì)60~70年代獲得發(fā)展和豐富，主要代表人物有魏德邁（C.A.Wedemeyer，美國）和穆爾(M.Moore，美國)、德林（Delling，德國），主要強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)程教育活動的學(xué)習(xí)者一端及其活動[1]。
在遠(yuǎn)程教育這一教育形態(tài)中，面對面地交流的核心地位被放棄了，而這曾經(jīng)是所有教育形態(tài)必備的要素和核心。恰恰是遠(yuǎn)程教育，根據(jù)社會發(fā)展的對人才質(zhì)量和規(guī)模需求的推動和現(xiàn)代通訊技術(shù)提供的可能性，用非人際的基于機(jī)械的或電子的通訊教育代替了面對面的交流，第一次把教學(xué)行為和學(xué)習(xí)行為從時(shí)空上分離，而顯示出或多或少的開放性，這一特征也成了遠(yuǎn)程教育的核心本質(zhì)特征，即時(shí)空的分離。從而也自然引起了對遠(yuǎn)程教育中主要的核心活動，遠(yuǎn)程教學(xué)和遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)活動存在和發(fā)展得合理性進(jìn)行論證的要求。自主或獨(dú)立學(xué)習(xí)的理論是進(jìn)行的較早的嘗試之一[2]。
二、自主學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)
（一）德林的觀點(diǎn)
德國圖賓根大學(xué)的德林教授是一位遠(yuǎn)程教育史學(xué)家，他把遠(yuǎn)程教育看作是一種依靠人工信號系統(tǒng)載體輔助的學(xué)習(xí)與通訊過程的多維系統(tǒng)，主張?jiān)谶h(yuǎn)程教育的世界里，沒有什么“教”的特征，教師和教育組織的作用降低到最低限度，而依靠學(xué)生的自主和獨(dú)立。建議對成人不要照搬常規(guī)的教育者與學(xué)生的關(guān)系。
（二）魏德邁的觀點(diǎn)
魏德邁被尊為“美國遠(yuǎn)程教育之父”，其理論體系的核心是獨(dú)立學(xué)習(xí)和學(xué)生自治，其思想淵源是社會民主理想和自主教育哲學(xué)。他提出克服教育時(shí)空屏障的唯一途徑就是將教和學(xué)分分離，并根據(jù)分離的要求將教和學(xué)的設(shè)計(jì)、規(guī)劃為一系列分離的活動。
魏德邁提出三條靈活自主的原理：學(xué)生根據(jù)自己的需要和條件選擇教育目標(biāo)和選學(xué)課程；學(xué)生根據(jù)自己的需要和條件決定學(xué)習(xí)進(jìn)度；學(xué)生根據(jù)自己的需要和條件選擇學(xué)習(xí)方式和考試方式。
他根據(jù)獨(dú)立學(xué)習(xí)理論設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)系統(tǒng)具備六個(gè)特征：師生分離；教與學(xué)的過程通過印刷、書寫和其他媒體手段實(shí)現(xiàn)；教學(xué)是個(gè)別化的；學(xué)習(xí)通過學(xué)生自己的活動完成；學(xué)生在自身的場所學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)控制自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度。
（三）穆爾的觀點(diǎn)[2][3]
穆爾是魏德邁的學(xué)生，也是美國遠(yuǎn)程教育的理論和實(shí)踐的主要開拓者之一。從1972年起，在過去的10（1972，1973，1983，1986）多年中他繼承并提出、發(fā)展了遠(yuǎn)程教和學(xué)的獨(dú)立學(xué)習(xí)理論。
穆爾的理論是一個(gè)二緯的理論體系，核心是交互距離和學(xué)生自治，代表了兩種常規(guī)對立的教學(xué)傳統(tǒng)的融合：人文主義傳統(tǒng)（主張教育中開放的、無結(jié)構(gòu)的對話）和行為主義傳統(tǒng)（行為目標(biāo)導(dǎo)向，教師最大限度的控制行為過程）。
作為理論的第二個(gè)緯度，學(xué)生自治首次表示了向行為主義倡導(dǎo)的教師主導(dǎo)的傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)，批評他們忽視了學(xué)生分擔(dān)自己學(xué)習(xí)過程的責(zé)任和能力。
穆爾把遠(yuǎn)程教育主要是一種學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的活動，并提出三條標(biāo)準(zhǔn)測算學(xué)習(xí)自主的程度：設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)的自主權(quán)；選擇學(xué)習(xí)方法的自主權(quán)；選擇考核方法的自主權(quán)。
三、認(rèn)識和評價(jià)
(一)自主和獨(dú)立學(xué)習(xí)理論論揭示了遠(yuǎn)程教育中的一個(gè)重要方面—學(xué)習(xí)者的自主、獨(dú)立學(xué)習(xí)，提出了遠(yuǎn)程教育成功的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)者能夠自我控制、調(diào)節(jié)和評價(jià)學(xué)習(xí)過程和結(jié)果。這是遠(yuǎn)程教育的特殊要求，也反映了遠(yuǎn)程教育的特殊規(guī)律。也認(rèn)為遠(yuǎn)程教育是實(shí)現(xiàn)教育民主和公平的一種渠道和手段，把遠(yuǎn)程教育在當(dāng)代社會中的價(jià)值和地位給予極大的提高。這些思想都是值得肯定的[4]。
（二）魏德邁的理論和思想具有開拓意義，極富于批判性，認(rèn)為傳統(tǒng)教育維持了對時(shí)空的屏障，違背了民主和平等的教育思想。而認(rèn)識到遠(yuǎn)程教育的價(jià)值恰恰體現(xiàn)在教育平等和自由教育哲學(xué)的支持和實(shí)踐-----這在一定程度上回答了為什么需要自主的問題，因?yàn)橐蚱茣r(shí)空屏障，因?yàn)橐呀毯蛯W(xué)從時(shí)空兩個(gè)緯度分離，所以特別重視學(xué)習(xí)端的活動，需要學(xué)習(xí)自主來支持時(shí)空屏障解除后的學(xué)習(xí)活動。
（三）穆爾和魏德邁都主張遠(yuǎn)程教育中學(xué)生應(yīng)該盡量自主，穆爾抓住了學(xué)生自主的兩個(gè)核心要素展開分析，清晰而簡潔。同時(shí)，穆爾的核心理論里賦予交互距離重要地位，并從對話和結(jié)構(gòu)兩個(gè)緯度展開分析，增強(qiáng)了該理論的解釋力和指導(dǎo)力，使得理論相對比較完善。但是穆爾理論的交互距離理論的假設(shè)是，學(xué)習(xí)者的自主性具有隨著個(gè)人的成熟而自然生成的理想傾向。但是這一假設(shè)受到了研究者的質(zhì)疑，來自uppsala大學(xué)的威蓮（willen）的觀點(diǎn)最具有代表性，“在穆爾的理論中，學(xué)生被認(rèn)為是自愿并能夠通過他們自己的教育計(jì)劃學(xué)習(xí)，這些人的個(gè)人品質(zhì)是他選擇這種方式的主要原因”，而恰恰這一點(diǎn)沒有得到證實(shí)和確認(rèn)。
　 但是 “自主學(xué)習(xí)理論”在某些方面過度強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的方面，揭示了自主學(xué)習(xí)的重要性，卻忽視了教的方面，甚至要把教師和教育機(jī)構(gòu)的作用減少到最小，這就顯得過于片面，走向了另一個(gè)極端。認(rèn)為學(xué)習(xí)者的自主性是隨個(gè)體成熟而自然產(chǎn)生的認(rèn)識是需要商榷的，這不僅否定了學(xué)習(xí)者自主性是可以培養(yǎng)的，也否定了教育在這方面的功能和作用[4]。
四、我對自主學(xué)習(xí)理論的認(rèn)識
（一）獨(dú)立和自主學(xué)習(xí)理論是人們對遠(yuǎn)程教育最初認(rèn)識的必然結(jié)論,主張學(xué)習(xí)和教學(xué)可以分離,也應(yīng)當(dāng)分離,從而發(fā)揮遠(yuǎn)程教育相對傳統(tǒng)教育的時(shí)空的優(yōu)勢。
（二）自主學(xué)習(xí)理論反映了研究者對遠(yuǎn)程教育教學(xué)活動的認(rèn)識，深層次反映的是人們對遠(yuǎn)程教育的理念和追求，寄托著人類對教育的一種理想和追求：學(xué)習(xí)可以隨時(shí)隨地發(fā)生，教育平等，教育機(jī)會、教育資源獲取等。
（三）學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)，自我管理，自己為自己負(fù)責(zé)。學(xué)習(xí)者真的都是成熟的學(xué)習(xí)者嗎？學(xué)習(xí)者開始遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)時(shí)就是天然的成熟地學(xué)習(xí)者？其實(shí)這只是成熟的學(xué)習(xí)者才能夠做到的，普通的成人學(xué)習(xí)者開始學(xué)習(xí)時(shí)并不具有這種特征。西奧特的學(xué)習(xí)支持服務(wù)理論支持，自主能力是學(xué)習(xí)支持服務(wù)的結(jié)果，而不是遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的開始。這種觀點(diǎn)是可以經(jīng)得起實(shí)踐解釋的，如遠(yuǎn)程教育中的輟學(xué)率高的問題。
（四）自主學(xué)習(xí)理論本身也隨著人們對遠(yuǎn)程教育現(xiàn)象和實(shí)踐的認(rèn)識而不斷發(fā)展和完善。遠(yuǎn)程教育發(fā)展中形成的三種主要理論學(xué)派不是孤立發(fā)展形成的，而是交互影響的。每種理論都在一定程度上，在某種角度可以解釋或指導(dǎo)遠(yuǎn)程教育的實(shí)踐或現(xiàn)象。
（五）深入思考的問題
為什么需要自主學(xué)習(xí)？怎樣自主學(xué)習(xí)？怎樣確定自主學(xué)習(xí)是有效的？自主學(xué)習(xí)和其他理論的互補(bǔ)等。
參考文獻(xiàn)
[1]基更編著.遠(yuǎn)距離教育基礎(chǔ)（第二版）.丁新等譯[M].北京：中央廣播電視大學(xué).1996
[2]丁興富.遠(yuǎn)程教育研究[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2002
[3]基更編著.丁新等譯.遠(yuǎn)距離理論原理.[M].北京：中央廣播電視大學(xué).1999
[4]李康.現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育若干理論之評述.[J].中國遠(yuǎn)程教育,2004(9)