熱愛生命
《墨子·卷四·兼愛中》三
（峻岫）
（原文）
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛交相利之法易之?！比粍t兼相愛交相利之法將柰何哉？子墨子言：“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)。天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽(yù)之?！?/strong>
“既以非之，何以易之？”這句話，是接著前面的議論說的，既然知道不相愛是不好的，有礙人類進(jìn)步發(fā)展的，那么用什么方法能夠改變不相愛的狀況呢？墨子回答說：“以兼相愛交相利之法易之?！?/strong>墨子說了兩個辦法，一個是“兼相愛”，一個是“交相利”。所謂“兼相愛”就是大家相愛，你愛我，我愛你，大家相互平等，相互幫助，相互愛護(hù)，沒有種族之分，沒有信仰之分，沒有發(fā)展先后之分。所謂“交相利”就是利己，也利人，相互得利益，相互得好處，大家均受惠，人人得生存。能夠做到這樣，天下相互損害的情況就消除了，就是“天下為公”了。
那么用什么方法實現(xiàn)“兼相愛”和“交相利”呢？墨子的方法就是：“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。”對待人家的國家，就像對待自己的國家一樣；對待人家的家庭，就像對待自己的家庭一樣；對待別人，就像對待自己一樣。總之一句話就是忘我，不要自私，不要惟利是圖，不要損人利己，不要爾虞我詐，不要為我獨(dú)尊。只有想到“我為人人”，那么就會“人人為我”。有這種精神當(dāng)然好了，大家一視同仁，平等對待，和平相處，互利共贏。要實現(xiàn)這樣的生存環(huán)境，首先就要放棄種族偏見，實現(xiàn)文化上的融合，觀念上的取長補(bǔ)短，行動上的互惠和包容。因此無論是大國，還是小國，是強(qiáng)國還是弱國，都必須放棄文化沖突的觀念，“零和博弈”的觀點(diǎn)，一定要?dú)€輸贏，比個高低的觀點(diǎn)；非死既活，勢不兩立，有你無我的觀點(diǎn)。那種只準(zhǔn)自己發(fā)展，不讓人家發(fā)展的思想，是霸權(quán)主義思維在作怪；只準(zhǔn)自己過好日子，不準(zhǔn)人家過好日子，是“種族主義”的遺毒在危害；總喜歡恃強(qiáng)凌弱，把別人都當(dāng)成敵人的做法，是欺凌成性的惡劣行為。“是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)。”只要諸侯之間相愛了，就不會發(fā)生戰(zhàn)爭了；家族與家族之間相愛了，就不會發(fā)生掠奪了；人與人之間相愛了，就不會有相互的殘害了；君臣之間相愛了，就會君惠臣，臣忠君了；父子之間相愛了，就會父慈子孝了；兄弟之間相愛了，就會相互融洽，相互幫助，相互扶持了。事實上“相愛”并不能解決一切問題，人類的問題需要靠發(fā)展的觀點(diǎn)來解決；靠進(jìn)步的觀點(diǎn)來解決，靠科學(xué)的、文明的觀點(diǎn)來解決；靠遵守天地運(yùn)行的規(guī)律，革故鼎新，來解決。“天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。”只要天下的人都相愛了，強(qiáng)大的，就不會欺負(fù)弱小的了；人多的，就不會欺凌人少的了；富足的，就不會欺侮貧窮的了；尊貴的，就不會看不起卑賤的了；狡詐者，就不會欺騙敦厚的了。其實戰(zhàn)爭也好，爭斗也好，欺凌也罷，都是因為物質(zhì)利益沖突造成的。低級別的物質(zhì)利益沖突引發(fā)矛盾、沖突，糾紛和爭執(zhí)。發(fā)展到極致的物質(zhì)利益沖突，極有可能引發(fā)戰(zhàn)爭，就像爆發(fā)第一次、第二次世界大戰(zhàn)一樣，但是戰(zhàn)爭不能解決物質(zhì)利益沖突的問題，如果能夠坐下來談，平等的談，比刀對刀，槍對搶的戰(zhàn)爭更能解決問題。“凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽(yù)之。”大凡天下的禍患、掠奪、爭斗、埋怨、憤恨甚至于戰(zhàn)爭，都是因為不相愛造成的。所以要提倡“兼相愛”和“交相利”，這就是“愛生”，也叫“好生”?！皭凵本褪菬釔勖裆瑹釔凵?。熱愛每個生命，就是“仁者”?！叭收摺辈攀菬o敵的。（署名 原創(chuàng)）
