南宋時期有一位理學(xué)大師，他五歲時便通讀《孝經(jīng)》，甚至認(rèn)為不讀此書便不能成人。六歲時竟口出奇語，向父親詢問天地起源。
他總是上下求索，求知若渴，十九歲那年他就考中了進(jìn)士，后來通過不懈的努力也成為了一代理學(xué)大師。
他就是著名的南宋理學(xué)家、教育家、哲學(xué)家、詩人——朱熹。
由于他天賦出眾，加上自身的勤勉，因此他對天文、地理、義理之學(xué)、美學(xué)都很是精通。
朱熹畫像
不僅如此他在教育學(xué)方面也是很有心得，他總是擅長用生動形象的例子教育孩子，以此激發(fā)孩子求知的興趣。
有一次孩子上課不專心，這時門外有一位拎著菜籃的婦女經(jīng)過，孩子們都盯著她。
朱熹便提問孩子們猜猜這個婦女要去做什么？孩子們紛紛議論起來，大部分人都說提著籃子肯定是要去買東西。
朱熹一聽此話，便提出了一個很有意思的問題：“為什么'買東西'，不叫做'買南北' ？”
朱熹
這個問題起初沒有人能夠解答，正當(dāng)朱熹想要借此機會將他們注意力轉(zhuǎn)移到課堂上，并且傳授知識時突然有一位十歲的小孩子站起來回答了這個問題。
朱熹聽過他的回答之后當(dāng)即便夸贊他很聰慧，那么這個十歲的孩子當(dāng)時是如何解答這個問題的呢？
當(dāng)時只見這個十歲的孩童站起來便說五行之說中東方屬木，西方屬金，南方則是屬火，北方屬水。
從陰陽五行之中，也可以看出屬性和竹籃之間似乎是有聯(lián)系的。竹籃是木質(zhì)的，與東方屬木相關(guān)，而籃子里一般裝的物品都是對人們而言有價值且貴重的物品，因此這與西方屬金又有聯(lián)系。
朱熹雕像
這樣看來竹籃里的物品和五行中的“東西”是息息相關(guān)的，因此人們?nèi)绻徶梦锲凡欧Q為“買東西”，而不是“買南北”。
朱熹很是滿意，他認(rèn)為一個小小十歲的孩童對五行之說可以如此了解，也算是很有見解的。
接著男孩還說道如果將“買東西”換成“買南北”是不符合人的常理認(rèn)知的，因為南北分別對應(yīng)的屬性是“水”和“火”，但是竹籃既裝不住水，更不能裝火，因此這種說法不能被人們采用。
竹籃
這個回答讓朱熹很是滿意，也為當(dāng)時在座的學(xué)子們解答了疑惑。
不過提及古代“買東西”這句俗語，就不得不提這句話相關(guān)的另一種說法。
其實早在漢朝便已經(jīng)有了“買東西”這個說法，當(dāng)時漢代的商業(yè)管理政策是很嚴(yán)格的，對于經(jīng)商的地點和時間都有所規(guī)定。因此當(dāng)時的人們?nèi)绻胍ナ袌錾腺I東西，就去說去“買東買西”。
實際上當(dāng)時的古人想要表達(dá)的意思是去東邊買、去西邊買。后來隨著時代的演變與發(fā)展，商業(yè)政策又有所變化。
朱熹
到了唐朝，“坊市制度”被設(shè)立起來。這個時候繁華的長安城內(nèi)西市和東市也應(yīng)運而生，于是人們?nèi)ノ魇泻蜄|市買物品也會說“買東西”。
就這樣隨著商業(yè)制度的不斷變化，“買東西”這句俗語也就被保留了下來。
不過歷史上關(guān)于“買東西”這個說法的解釋很多，有和商業(yè)制度有關(guān)的，也有和當(dāng)時的市場位置和叫法相關(guān)的，還有就是和朱熹的學(xué)生的回答有關(guān)的。
朱熹在教育孩童的例子上，很鮮明地展現(xiàn)出了朱熹獨特的教育觀念。
“坊市制度”
早在朱熹的青少年時期，他就接觸到了比較深厚的國學(xué)知識，并且受到了三位儒學(xué)大師的教誨與養(yǎng)育，因此教育觀也受此影響。紹興十三年的時候，朱熹的父親不幸病逝。
朱熹的父親將朱熹托付給了自己三位非常博學(xué)的朋友，這之后朱熹就在劉勉之、胡憲等人的照顧下長大。有了這幾人的教導(dǎo)，朱熹在許多領(lǐng)域都有所見解。
在教育學(xué)方面，朱熹認(rèn)為要從兩個階段對孩子進(jìn)行教育。
一方面是“小學(xué)”階段，另一方面是“大學(xué)”階段。而這兩個階段又是相輔相成、相互區(qū)別的。
朱熹的父親
朱熹認(rèn)為針對這兩個方面應(yīng)該提出不同的教育方法，并且將中少年也就是八到十五歲的孩子全部定義為小學(xué)階段。
在這個階段朱熹認(rèn)為應(yīng)該對孩子的思維能力進(jìn)行培養(yǎng)，并且由于這個階段的孩童認(rèn)知還不健全，因此應(yīng)當(dāng)對孩子的倫理道德觀念進(jìn)行教導(dǎo)，通過日常具體的實踐行為，讓孩子形成良好的學(xué)習(xí)與生活習(xí)慣。
另外在教育的方式上朱熹則強調(diào)應(yīng)該力求生動具體還要有趣味。
因為只有這樣孩童才能更好地理解和吸收知識，而十五歲以后的少年則是要以教導(dǎo)道理為主。
朱熹雕像
這里的教導(dǎo)道理指的是深究事務(wù)的緣由，探尋天地的變化與由來。
并且朱熹還認(rèn)為到了“大學(xué)階段”，學(xué)生們應(yīng)該注重自學(xué)能力，要學(xué)會自己主動吸收知識，而不是僅僅依靠老師的教導(dǎo)成材。
這也是為何朱熹在教導(dǎo)小學(xué)階段的學(xué)子時，看見孩童們只看窗外的婦女，不注意課堂內(nèi)容時會順勢提出有趣的問題的原因。
在朱熹看來，孩童們的教導(dǎo)要依靠生動有趣的知識讓他們接納理解，而不是生硬的教導(dǎo)孩子背誦或者單純的抄寫課本內(nèi)容。
朱熹
朱熹對知識的傳承是很重視的，這一點從朱熹修復(fù)白鹿洞書院一事中也可以窺見。時值淳熙五年的一場旱災(zāi)，當(dāng)時朱熹任職內(nèi)勸農(nóng)事，為了抗災(zāi)朱熹親自指導(dǎo)興修水利工程。
后來到了陂塘這個地方，朱熹找到了白鹿洞書院的舊址。
然而此時的白鹿洞書院已經(jīng)破敗不堪，為了此地的教育事業(yè)，朱熹便開始了修復(fù)書院的工作。
兩年之后，在朱熹的不斷努力之下，白鹿洞書院終于煥然一新。而在書院被修復(fù)之后，朱熹還親自聘請名師來此地教導(dǎo)孩童。
白鹿洞書院
不僅如此，還專門為此地購置圖書、購置田地，為的就是培養(yǎng)這里貧苦的學(xué)子。后來朱熹還寫下了《白鹿洞書院教規(guī)》，這也是當(dāng)時教育史上最早的教育章程之一。
后來陸九淵還曾親自拜訪朱熹，并且就在白鹿洞書院展開過一番講學(xué)論道。
不過朱熹的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，在講學(xué)論道上也發(fā)生過許多歷史上著名的事件。
其中一件便是歷史上相傳已久的“心學(xué)”與“理學(xué)”之爭
陸九淵
當(dāng)時朱熹推崇的是“理學(xué)”，而陸九淵則是信奉“心學(xué)”。可以說當(dāng)時“理學(xué)”與“心學(xué)”是兩條完全不同的道路，而朱陸二人也是兩個陣營的領(lǐng)袖人物。
乾道九年，在呂祖謙的安排下，朱熹和陸九淵進(jìn)行了一次“會見”。然而這次會見可以說是暗藏“波濤”，雖然表面上是一次關(guān)于學(xué)問的論辯，但是二人卻是針鋒相對，誰也不讓誰。
這一年，四十六歲的朱熹和三十七歲的陸九淵相聚在鵝湖展開了論道。
起初呂祖謙還以為雙方能坐下來喝喝茶，談?wù)勑模菦]想到朱陸二人剛坐下便開始了論爭，火藥味十足。
陸九淵雕像
后來鵝湖相會結(jié)束之后，朱熹還是在氣頭上，甚至在本子上寫了陸九淵的“壞話”，認(rèn)為他為人自負(fù)，心胸狹隘。
不過這次鵝湖相會收獲也是很大的，并且雖然朱陸二人在學(xué)術(shù)觀點上完全不同，但是私底下卻是關(guān)系甚好，交往也很密切。
后來就在鵝湖相會的第六年，陸九齡病重去世。
陸九淵親自拜訪朱熹，并且懇請他幫自己的兄長下墓志銘?？梢哉f當(dāng)時這樣的情誼也是很不多見的，事后二人還一起泛舟湖上，閑聊許久。
鵝湖相會劇照
上文中也曾提及朱熹曾邀請陸九淵前來白鹿洞書院講學(xué)一事，當(dāng)時朱熹還曾讓陸九淵將自己的講學(xué)之詞題寫下來，并且朱熹還親自做跋。
種種跡象都表明，朱熹與陸九淵雖是道不同，卻是絲毫不影響二人的情誼。
后來陸九淵去世的消息傳到了朱熹的耳朵里，朱熹很是悲痛，甚至親自帶著自己的弟子到了寺中為他哀悼。
當(dāng)時朱熹在他的牌位前，失聲痛哭，不可謂不悲哀。在場的弟子們哀悼者無不動容落淚。
陸九淵
這對文學(xué)史上的巨匠，就連去世的原因也是極為相似的。朱熹在晚年時一直遭受病痛的折磨，但是他卻沒有放棄學(xué)術(shù)研究。此時他一邊忍受著病魔的摧殘一邊整理自己的著作。
慶元六年，朱熹的腳疾發(fā)作，導(dǎo)致病情加重。
很快朱熹的雙眼也失明了，生命最后的彌留之際，他卻仍舊沒有放棄自己的著作，反而是抓住生命的每一分鐘整理自己的稿件。
七十一歲那年，朱熹去世。當(dāng)時由于受到反道學(xué)的當(dāng)權(quán)者的打擊，想要在信州為朱熹舉行會葬的信徒們無奈只能將朱熹葬在大林谷中。
朱熹
即便沒有大規(guī)模的哀悼會，并且受到了反道會的壓制，參加會葬的人仍舊有上千人之多?？梢娭祆涞挠绊懥υ诋?dāng)時那個朝代是很大的，并且朱熹也為那個朝代做出了巨大的貢獻(xiàn)。
嘉定二年，朱熹被賜謚號“文”，十七年之后，又被贈太師，追封為了信國公。
可以說朱熹的一生是真正實現(xiàn)自己人生價值的一生，在他的培養(yǎng)下無數(shù)學(xué)子成為了國之棟梁，為那個時代的發(fā)展作出了努力。
朱熹是值得敬佩的一代大師。
中國青年報 蔣肖斌《鵝湖之會：朱熹和陸九淵的理學(xué)心學(xué)之爭》
CNKI 魏莎 《朱熹高等教育思想研究》
《朱熹思想研究》張立文 ，中國社會科學(xué)出版社1981年9月版
