諸葛亮的《誡子書》中有這樣兩句話：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！?其大意是：不追求名利，生活簡(jiǎn)單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！T葛亮的《誡子書》。
中國(guó)的知識(shí)分子向來重視精神修養(yǎng)。諸葛亮在《誡子書》的開篇便諄諄告誡他的子弟，要“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，也就是要保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操。
在這篇短文中，“淡泊”、“寧靜”的氣息處處彌漫。然而，我們?nèi)绻麖摹墩]子書》中讀出超然的、非功利的人生態(tài)度來，愿意將“淡泊”、“寧靜”作為座右銘，以此安放自己的靈魂，做一個(gè)精神上的自養(yǎng)自足者，這可是諸葛亮《誡子書》的原意？
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，顯然，“淡泊”、“寧靜”是“明志”、“致遠(yuǎn)”的必要條件，而“明志”、“致遠(yuǎn)”則是“淡泊”、“寧靜”的最終目標(biāo)。諸葛亮在“書”中強(qiáng)調(diào)：“學(xué)須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！本褪钦f，立志于學(xué)、靜心求學(xué)是手段和過程；養(yǎng)成學(xué)問、增長(zhǎng)才干才是目的。那么增長(zhǎng)才干又是為了什么呢？了解我國(guó)歷史議價(jià)的朋友都知道，中國(guó)知識(shí)分子提倡的修復(fù)，作為內(nèi)在道德實(shí)踐與出世的宗教家所講究的修養(yǎng)之不同就在于其強(qiáng)烈的入世精神。諸葛亮自不例外?！墩]子書》所談之養(yǎng)心修身學(xué)問是有明確的終極指向的，那就是“接世”——為世所用，有用于世！就是對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有所益處。這就是諸葛亮的“寧靜”、“致遠(yuǎn)”所要告訴我們的全部意義！
諸葛亮當(dāng)年“躬耕于南陽，茍全生命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，可謂“淡泊”、“寧靜”之極。然而，其心憂國(guó)家，有澄清天下之志，并為此做了長(zhǎng)期的不懈努力，讓雄才大略的劉備生出“猶魚之有水”之感；助劉備聯(lián)孫權(quán)抗曹操，成就帝業(yè)；輔劉禪勵(lì)精圖治，鞠躬盡瘁，死而后已。由此，我們不難看出諸葛亮一生對(duì)“致遠(yuǎn)”的執(zhí)著。
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