“四配”是文廟受奉祀人物中僅次于孔子的人物，又稱“四公”、“四圣”。他們的雕像分坐于孔子像的兩側(cè)。在“四配”后面另有雕像十二尊，稱為“十二哲”，這些雕像中，除了宋代大儒朱熹之外，都是孔子的著名弟子。
孔子又名孔丘，山東曲阜人。周靈王二十一年，魯襄公二十二年夏歷
四配
南宋咸淳三年（1267年），度宗皇帝詔令以孔子的弟子顏回、曾參、孔伋、孟軻四人配祭孔子，稱為“四配”。但南宋當(dāng)時(shí)僅有長(zhǎng)江以南的半壁江山，四配在衢州附祀。元朝統(tǒng)一全國(guó)后，方在各處配祭。四人的封號(hào)是：兗國(guó)復(fù)圣公顏回；伋國(guó)宗圣公曾參；沂國(guó)述圣公孔伋；鄒中亞圣公孟軻。景東文廟雕像左為顏回、孔伋，右為曾參、孟軻。
顏回
顏回（公元前521年 —公元前481年），魯國(guó)人，字子淵，孔子弟子，終身未仕，一生追隨孔子至死?？鬃臃Q贊他“聞一而知
由于顏回仁德突出，屢受老師稱贊，成為孔子最得意的學(xué)生。故自三國(guó)魏正始元年（240年）祭孔時(shí)，首以他為配享，并開(kāi)配享之例。唐玄宗開(kāi)元八年（720年）被封為“亞圣”，開(kāi)元二十七年（739年），被封為“亞圣兗國(guó)公”，宋大中祥符二年（1009年），被封為“兗國(guó)公”，元運(yùn)載順元年（1330年），改封“兗國(guó)復(fù)圣公”，明嘉靖九年（1530年），封為“復(fù)圣”。
曾參
曾參(公元前505年—公元前432年)， 魯國(guó)南武城(今山東平邑)人。字子輿，孔子弟子。青壯年時(shí)期參加農(nóng)事勞作，家庭經(jīng)濟(jì)生活不太寬裕，為養(yǎng)活父母，到莒國(guó)去謀了一個(gè)“得粟三秉”的小官。受業(yè)孔子后，學(xué)有成就，便開(kāi)始講學(xué)。父母死后南游楚國(guó)，“得尊官焉”。后齊國(guó)欲以為相，楚國(guó)欲以為令尹，晉國(guó)欲以為上卿，都被他一一謝絕，專事研習(xí)孔學(xué)并授徒，最終成為儒家名師。他性格沉靜，為人謹(jǐn)慎，態(tài)度謙遜，鄙薄“脅肩諂笑”。他特重孝行，認(rèn)為“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。曾參說(shuō)“夫子之道，忠恕而已矣”?！妒酚洠倌岬茏恿袀鳌氛f(shuō)曾參作《孝經(jīng)》，又有《大學(xué)》10篇。唐總章元年（668年），曾參被封贈(zèng)“太子少保”。唐開(kāi)元二十七年（739年），封為“成伯”。宋政和元年（1111年），封為“武城侯”。咸淳三年（1267年），贈(zèng)“成國(guó)公”。元至順二年（1331年），封為“成國(guó)宗圣公”。明嘉靖九年（1530年），封為“宗圣”。
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孔伋
孔伋（公元前483年－公元前402年），字子思，孔子孫子，在不到四歲時(shí)，孔子就去世了。相傳孔伋受業(yè)于曾參，曾為魯繆公師。一度遷居衛(wèi)國(guó)，晚年才返回魯國(guó)。他發(fā)揮了孔子的“中庸”思想，并使之系統(tǒng)化，成為自己學(xué)說(shuō)的核心。他宣傳儒家“誠(chéng)”的道德，并視之為世界的本原?？讈成畹每鬃铀枷胝?zhèn)?，一生除授徒外，便致力于著述，儒家?jīng)典《中庸》，即他所作。
孔伋是儒家中一個(gè)承前啟后的重要人物，他前承孔子，后傳孟子。孔伋的思想經(jīng)他的門(mén)人傳給孟子，孟子繼承并發(fā)展，后人稱為“思孟學(xué)派”。宋微宗崇寧元年（1102年）追封為“沂國(guó)公”。元至順二年（1331年），被封為“沂國(guó)述圣公”。明嘉靖九年（1530年），封為“述圣”。
孟子
孟子（公元前372年—公元前289年），鄒（今山東鄒城東南）人。名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家。生活在諸侯兼并、戰(zhàn)爭(zhēng)異?？崃抑畷r(shí)，為“正人心，息邪說(shuō)，距诐行，放淫辭，以承三圣”，他聚授徒，歷游齊、宋、滕、魏等國(guó)。任齊宣王客卿，因其主張不見(jiàn)用，退而授徒、著述。傳所授徒數(shù)百人。
在哲學(xué)上，他提出“性善論”，即人人生來(lái)皆具有仁、義、禮、智等天賦的道德意識(shí)、“良知”、和“本能”，但又強(qiáng)調(diào)后天所受的教育與環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人的主觀精神作用，斷言“萬(wàn)物皆備于我”。形成了一個(gè)對(duì)后儒、特別是對(duì)宋儒影響巨大的唯心主義理論體系。
在政治上，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，民可群起推翻
由于孟子的思想學(xué)說(shuō),以孔子為旗幟,又相當(dāng)深刻全面地繼承發(fā)展了孔子的思想。故被后世封建統(tǒng)治者和儒家學(xué)者，尊奉為僅次于孔子的圣人?？鬃铀枷胍苍陂L(zhǎng)期的歷史過(guò)程中，被糅合為一體，號(hào)稱孔孟之道，成為儒家思想學(xué)說(shuō)及中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)與核心。北宋元豐七年（1084年），孟子被封為“鄒國(guó)亞圣公”。明嘉靖九年（1530年），封為“亞圣”。
四配是最受儒家門(mén)徒推崇的孔子思想的四大傳人。
十二哲
唐開(kāi)元八年（720年），唐玄宗李隆基命國(guó)學(xué)祭祀孔子，以孔門(mén)“四科”中的十人為“十哲”配享，即德行科顏回、閔損、冉耕、冉雍；言語(yǔ)科宰予、端木賜；政事科冉求、仲由；文學(xué)科言偃、卜商、有若。宋元以后，顏回成為“四配”之首，遂以顓師孫遞補(bǔ)為“十哲”。清康熙五十一年（1712年），增朱熹而成“十一哲”。乾隆三年（1738年）增有若而成“十二哲”。
景東文廟十二哲雕像左為閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若；右為冉耕、宰予、冉求、言偃、顓師孫、朱熹。
閔損
閔損（公元前536年—？），魯國(guó)人。字子騫，在孔子弟子中，以德行和顏淵并稱。閔損為人特重孝行，他兄弟二人曾受后母虐待，父親知道后，要趕走后妻，閔損卻為其說(shuō)情：“母在一子單，母去四子寒”。父始留其母，后母被感悟后，待閔損兄弟如親生之二子。故孔子稱贊他：“孝哉，閔子騫，人不間于其父母兄弟之言。”唐玄宗開(kāi)元八年（720年），詔為“十哲”之一，配祀于孔廟。乾隆年間定為“十二哲”之一。
冉雍
冉雍（公元前522年—？），魯國(guó)人。字仲弓，出身微賤，卻品學(xué)兼優(yōu)，器識(shí)開(kāi)闊，以好學(xué)著稱，多次受到孔子的稱贊?？鬃诱f(shuō)：“雍也，可使南面。”又說(shuō)：“犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”言其父雖身賤而行惡，卻不能掩遮其子德，自當(dāng)見(jiàn)于世。冉雍為季氏宰，問(wèn)政孔子，孔子說(shuō)：“先有司，赦小過(guò)，舉賢才。”仲弓即欲知賢才而舉之。荀子于《非十二子》、《儒效》等篇，言及仲尼、仲弓為“大儒”，為“圣人”。唐開(kāi)元八年（720年），詔為“十哲”之一。乾隆年間定為“十二哲”之一。
端木賜
端木賜(公元前520年—？)，衛(wèi)國(guó)人。字子貢，家境富有，青年時(shí)即以經(jīng)商著稱。后拜孔子為師，但經(jīng)常離開(kāi)孔子去從事政治活動(dòng)和經(jīng)營(yíng)商業(yè)。后死于齊國(guó)。端木賜性敏達(dá)，利口巧辭，博聞強(qiáng)識(shí)?？鬃訉?duì)他的評(píng)價(jià)是“辯人也，丘弗如也”，為孔子四科中的言語(yǔ)科的佼佼者。對(duì)于孔子的思想學(xué)說(shuō)，子貢極力追求。他說(shuō)：“夫子之文章可得聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”自稱“我不欲人之加諸我也，事亦欲無(wú)加諸人”，追求“博識(shí)于民而能濟(jì)眾”之仁德。子貢問(wèn)仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器”，居是邦必“事其大夫之賢者，友其士之仁者”。又問(wèn)：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”他對(duì)外交談判特別感興趣，以“使于兩國(guó)之間”為志向，《左傳》中記載了他在魯哀公時(shí)期，多次代表孔子或魯國(guó)“之楚”、“之吳”、“之齊”從事外交活動(dòng)取得成功的事例。在經(jīng)商活動(dòng)中也大獲成功，以致于“家累千金”、“富比朱陶”。他積極宣傳孔子及其學(xué)說(shuō)，在傳播孔子思想的方面，起了很大作用。他和孔子的師生之誼超過(guò)了一般門(mén)人，孔子死后，弟子均守墓三年而去，他則在孔子墓旁建草廬，復(fù)守墓三年。清乾隆年間被定為十二哲之一。子貢還被看作是歷史上第一個(gè)儒商。
仲由
仲由（公元前542年—480年），魯國(guó)卞（今山東泗水）人。字子路，出身微賤，家境貧寒，性格粗野，尚勇力，善政事。曾以勇凌暴孔子，孔子設(shè)禮稍誘之，后即儒服委質(zhì)，因門(mén)人請(qǐng)為弟子?？鬃诱f(shuō)他：“千乘之國(guó)，可使其賦也，不知其仁也。”又說(shuō)：“片言可以折獄者，其由也與”，特別肯定了子路明決果斷之才。仲由性格果敢直爽，敢于當(dāng)面提出對(duì)老師孔子的意見(jiàn)，可稱得上是豁達(dá)魯莽，為人勇武。仲由隨孔子周游列國(guó)，在衛(wèi)國(guó)任蒲邑大夫，其政績(jī)“孔子三稱其善”。他信守諾言，忠于職守，見(jiàn)義勇為，聞過(guò)則喜，特別是具有親親盡孝，扶弱濟(jì)貧的思想行為，深得孔子的肯定。仲由政治思想堅(jiān)定明確，孔子說(shuō)：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與”。后來(lái)他參與衛(wèi)國(guó)廢立之亂，戰(zhàn)擊斷纓，自言：“君子死而冠不免”，遂結(jié)纓而死。唐朝被追封為“衛(wèi)侯”，宋朝改封為“河內(nèi)侯”，后又追封為“衛(wèi)公”。清乾隆年間定為“十二哲”之一。
卜商
卜商（公元前507年—？），衛(wèi)國(guó)溫（今河南溫縣）人。字子夏，家境貧寒，從孔子學(xué)后，曾為莒父（今山東高密東南）宰。他熟悉古代文獻(xiàn)，為孔子四科文學(xué)科高足。卜商學(xué)以博學(xué)著稱，他長(zhǎng)于《詩(shī)》，深于《書(shū)》，明于《易》，著于《禮》。曾說(shuō)：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”，“君子學(xué)以致其道”?？鬃诱f(shuō)他：“女（汝為君子儒，無(wú)為小人儒”，“無(wú)欲速，欲速則不達(dá)，見(jiàn)小得則大事不成。”孔子死后，曾去衛(wèi)國(guó)，為衛(wèi)靈公做事，后又到魏國(guó)西河（今陜西合陽(yáng)一帶）講學(xué)，影響很大。相傳有三百多人出自他的門(mén)下。魏文侯親自向他問(wèn)政，待以師禮。他為人勇武，性格爽朗，不但有武士之勇，而且有宰相之才。極好與比自己賢能的人結(jié)交，并擅長(zhǎng)于主持禮節(jié)儀式。唐開(kāi)元二十七年（739年），追封為“魏侯”。寧大中祥符二年（1009年），增謚為“東阿公”（一作“河?xùn)|公”），后又改謚為“魏公”。乾隆年間定為“十二哲”之一。
有若
有若 （公元前518年—？）字子有，魯國(guó)人，他對(duì)孔子的思想學(xué)說(shuō)理解較深，提出“禮之用，和為貴，先王這道，斯為美”、“因不失其親，亦可宗也”等主張?！墩撜Z(yǔ)》中，所有記事記言，只有孔子弟子曾參和有若被尊為“子”?？梢?jiàn)，有若曾受到特別的尊重。唐開(kāi)元二十七年（739年），從祀于孔廟。乾隆年間定為“十二哲”之一。
冉耕
冉耕（公元前553年—？），字伯牛，春秋后期魯國(guó)人,孔子弟子中，以德行與顏回、閔子騫、仲弓并列。唐開(kāi)元八年（720年），詔為“十哲”之一，從祀于孔廟。清乾隆年間定為“十二哲”之一。
宰予
宰予（公元前522年—？），字子我，又名宰我。春秋后期魯國(guó)人，以善長(zhǎng)言語(yǔ)而著稱。列為孔門(mén)四科十哲言語(yǔ)科之一。他常被孔子派遣出使各國(guó)，如“使于齊”、“使于楚”。唐開(kāi)元二十七年（739年），被追封為“齊侯”。宋大中祥符二年（1009年），加封為“臨菑公”，后又改封“齊公”。清乾隆年間定為“十二哲”之一。
冉求
冉求（公元前年522年—？），字子有，又稱冉有。春秋后期魯國(guó)人，多才多藝，以政事著名?？鬃釉唬?/span>“政事：冉有、季路”。被列為孔門(mén)四科十哲政事之一。他還善于理財(cái)，孔子曾稱贊他：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也”。唐開(kāi)元二十七年（739年），他被追封為“凃侯”，宋大中祥符二年（1009年），追封為“彭城公”，后又改為“凃公”。清乾隆年間定為“十二哲”之一。
言偃
言偃（公元前506年—？），字子游。春秋末期吳人（一說(shuō)魯人）。言偃以文學(xué)著稱，與卜商同列文學(xué)科?？组T(mén)習(xí)禮者，以子游為最。唐開(kāi)元八年（720年），詔為 “十哲”之一。清乾隆年間定為“十二哲”之一。
顓師孫
顓師孫（公元前503年—？），字子張，春秋末期陳國(guó)陽(yáng)城（今河南登封境內(nèi)）人。他出身微賤，曾犯有罪行，學(xué)于孔子門(mén)下后，成為聞名天下之士，并收徒授經(jīng)，定居于陳國(guó)。他性格偏激，交友廣泛，不拘小節(jié)，勇武過(guò)人。他尊崇孔子，敏學(xué)好問(wèn)，力求博古通今，聞達(dá)于世。唐開(kāi)元二十七年（739年），追封為“陳伯”。宋大中祥符二年（1009年），又封為“宛丘侯”，尊為“陳公”。清乾隆年間定為“十二哲”之一。
朱熹
朱熹（公元1130年—1200年），字元晦，又字仲晦。微州婺源（今屬江西）人。是儒學(xué)的重建者，程朱理學(xué)的集大成者。他對(duì)儒家學(xué)說(shuō)融會(huì)貫通，會(huì)眾說(shuō)而折其中。主張用天命之主宰氣質(zhì)之性，存天理，滅人欲。注重“持敬”的涵養(yǎng)功夫，居敬窮理，以“仁”為修養(yǎng)的最高境界。影響了其后學(xué)術(shù)思想的發(fā)展達(dá)六七百年之久，在明清兩代被提到儒學(xué)正宗的地位。死后，謚號(hào)“文公”。南宋淳佑元年（1241年）從祀于孔廟。清升為 “十二哲”之一。在“十二哲”中，只有朱熹一人不是孔子弟子，可謂殊榮之至。
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