莊子：以自然之道，養(yǎng)自然之身
神鬼神帝，生天生地
《莊子》中有一段話形容大道：
夫道，有情有信，無(wú)為無(wú)形，可傳而不可受，可得而不可見(jiàn)，自本自根。未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地。在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久。
道，是有真有信驗(yàn)，沒(méi)有作為也沒(méi)有形跡的；道可以以心傳卻不能口授，可以用心把握卻不能用眼睛看到；道是自本自根的，在沒(méi)有天地之前，道自古就存在。道產(chǎn)生鬼神，讓鬼和上帝都有神通，道在太極的上面卻不自恃高，在天地四方的下面卻不自恃深?yuàn)W，在天地之前存在卻不自恃久遠(yuǎn)。
在莊子那里，道才是最高的，道自給自足的，不需要外物；道生萬(wàn)物，包納萬(wàn)物卻又沒(méi)有形跡。什么鬼神妖怪，即便有什么神通，那都是道賦予的?！傲鶚O”就是六合，就是空間，東南西北上下。
人之生而自然死也自然
《莊子》中記載：莊子的妻子死了，他鼓盆而歌，讓去吊唁的惠子很是不解，申斥他的這位朋友：你的妻子與你長(zhǎng)期廝守，為你生兒育女，老而身死，你不悲哭，也足夠說(shuō)了，卻還敲著盆子唱歌，這豈不是太過(guò)分了吧？莊子把高人秦失講過(guò)的一番話活學(xué)活用，講出了人之生而自然、死也自然的常理所在。莊子認(rèn)為惠子指責(zé)的不對(duì)，說(shuō)：“是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)概（慨）然！察其始而本無(wú)生，非徒無(wú)生也而本無(wú)形，非徒無(wú)形也而本無(wú)氣。雜乎芒芴（若有若無(wú)）之間，變而有氣，氣變而有形，變形而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！保ā吨翗?lè)》）這是說(shuō)，人原本無(wú)生命、無(wú)形體、無(wú)氣息，在有無(wú)變化之間才形成有氣、有形、有生之人，死是生命變化的結(jié)果，這與春夏秋冬四季變化一樣，今已安息于天地之間，我要哭哭啼啼，那豈不是不通生命變化之情理！莊子的話把生命運(yùn)行之理說(shuō)得十分透徹。
莊子認(rèn)為人之生死都是一種“天行”，即自然運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)果，故應(yīng)以自然的態(tài)度去對(duì)待，即“恬淡寂寞、虛無(wú)無(wú)為”的平常心，“此天地之本經(jīng)而道德之質(zhì)也”，故曰，“圣人之生也天行，其死也物化，靜而與陰同德，動(dòng)而與陽(yáng)同波；不為福先，不為禍?zhǔn)迹桓卸髴?yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起?！?/span>
莊子認(rèn)為，大道和人生都是自然的。只有真正體悟了自然的人，才能把握大道。
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