第二個故事
嘎 仙 洞
大興安嶺北端，有個地方，是中國最特殊的政區(qū)。在地圖上，是內(nèi)蒙古的鄂倫春自治旗，旗政府所在地是阿里河。但實際管理鄂倫春自治旗大部分土地的，卻是黑龍江省的大興安嶺地區(qū)。大興安嶺地區(qū)有兩個區(qū)設(shè)在鄂倫春自治旗旗域內(nèi)，一個是加格達奇，一個是松嶺。加格達奇是一個二十多萬人口的中等城市，是黑龍江省大興安嶺地區(qū)首府。這種小縣套大市的行政體制，很是奇特。
這個既是黑龍江，又是內(nèi)蒙古的地方，正是大興安嶺的北端，鮮卑人的發(fā)祥地。黃金犀比，就是在這黑龍江的金沙溝里制作出來的。崇山峻嶺中，有一座小山，山下有一條蜿蜒流淌的小河，河岸上方有一個洞。河叫嘎仙河，洞就叫嘎仙洞。
一九八零年，有一個叫米文平的人，來到嘎仙洞。這個米文平，是內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟考古所所長，在大興安嶺找洞，已經(jīng)找了幾十年。為的是找一篇石刻祝文。他總是懷疑這篇祝文就在嘎仙洞，但就是找不著。這一天，當他又來到嘎仙洞時，借著午后的陽光，隱隱約約看到洞壁的苔蘚下有凹凸不平的地方。他拿起一塊片石，刮開苔蘚，一個字漏了出來：四。就是這個字，使米文平欣喜若狂。他揭開了一個歷史之謎。
嘎仙洞里的這篇祝文，是北魏太平真君四年，也就是公元四百四十三年，北魏太武帝拓跋燾派大臣李敞到祖廟嘎仙洞祭祖時刻下的。這篇祭祖祝文，在魏書上有明確記載，但一千五百多來，多少人苦苦追尋，卻找不到實物。揭開一個隱藏了一千五百年的秘密，這米文平真是幸運兒。
這石刻記載了什么，為何如此重要，還得從頭說起。
鮮卑和漢一樣，歷來受匈奴欺負。漢人和匈奴打，鮮卑也不閑著，也和匈奴干，打得最厲害的時候，，還把匈奴的優(yōu)留單于給殺了。到漢朝大敗匈奴，迫使匈奴西遁，鮮卑便占盡漠北之地。匈奴的十萬游兵散勇也歸了鮮卑，鮮卑完成了第一次與匈奴的血緣融合。這是在公元一世紀的事情。到公元二世紀，鮮卑羽翼逾滿，但游牧民族散漫游蕩，形不成一股統(tǒng)一的力量。但正如俗話所說，時世造英雄。正在鮮卑民族需要英雄的時候，英雄果真出世。這就是被鮮卑人奉為英明領(lǐng)袖的檀石槐。
檀石槐之前，鮮卑個部落基本各自為政，互不相屬，慕容、拓跋、宇文、乞伏、段氏，各干各的。檀石槐統(tǒng)一了鮮卑諸部，在今天山西陽高縣的北面建牙帳，也就是總司令部，后來又搬到今天的河北懷來，對各部統(tǒng)一指揮，統(tǒng)一調(diào)度。不但把原屬匈奴的地盤全部占了下來，還占領(lǐng)了不少原屬漢朝的土地。鮮卑沒有文字，這檀石槐就招來一幫漢人，借來漢字，也制定法律，建立規(guī)章，把個鮮卑社會搞得有模有樣。不過檀石槐不知道，這漢字是沾不得的，那是漢文化的載體，誰沾了，誰就要染上漢風，最終要被漢化，連民族都要融入漢族圈里。不過這是后話。檀石槐是慕容鮮卑，所以這時的慕容鮮卑很是風光了一陣子。不過這個檀石槐畢竟是個粗人，不懂得接班人的重要，是典型的個人英雄主義，他死了，這個攤子也散了。攤子是散了，但檀石槐留下的任用漢人，學習漢文的傳統(tǒng)，卻凝固在鮮卑民族的生活中，揮之不去了。
慕容鮮卑風光不再，拓跋鮮卑卻脫穎而出。這個時候，正是東漢氣數(shù)已盡，開始上演三國演義的時期。長城以南，魏蜀吳你來我往，打得不可開交。長城以北，鮮卑也開演分分合合的活報劇。不過這時的鮮卑，經(jīng)過二百多年的修養(yǎng)生息，人丁興旺，追著水草，已經(jīng)溜溜拉拉拖了近萬里，東到遼東，西到青海，想攏也難了。這鮮卑，走一處，占一處，把不少零零星星的民族部落網(wǎng)絡(luò)進來，連不少北方邊地的漢人，也自愿胡化，化為鮮卑，而靠近漢地的鮮卑，也用漢文，習漢字，漢化程度愈深。這鮮卑不但會騎馬，會拉弓，也會寫字，會讀書了。
從三國末到西晉亡，乘著華夏內(nèi)亂，中國北方成了民族戰(zhàn)爭大戰(zhàn)場，除了鮮卑，羌、羯和匈奴殘部，都挺進漢地，來了個胡版的逐鹿中原。今天你建一個國，明天我立一個王，你方唱罷我登場，從三世紀初，直鬧騰到公元四三九年。一百五十年，把個中原鬧了個百孔千瘡，五胡十六國才一個個消停下來，最終歸了一國，北魏，拓跋鮮卑的北魏。自此，中國進入了南北朝，史稱魏晉時期。
這一百多年里，諸胡之中，鮮卑表現(xiàn)最為突出，鮮卑各部先后建了九國。代，就是以后統(tǒng)一中國北方的北魏的前身、遼西、宇文、前燕、后燕、南燕、西燕、西秦、南涼。慕容鮮卑、宇文鮮卑各有建樹，但最后勝利，當然屬于拓跋鮮卑的北魏。為這個勝利打下基礎(chǔ)的，是拓跋珪，完成這一偉業(yè)的，是拓跋珪的孫子，少年天子拓跋燾。
從三九八年拓跋珪在山西大同改國號北魏，即帝位，到四三九年拓跋燾最終滅北燕、北涼，統(tǒng)一中國北方，用了四十一年。從鮮卑人離開大鮮卑山，南下中原，已經(jīng)過了五百年。也不易??！天下太平了，拓跋燾認為，我是黃帝正裔，不管是真是假，反正我現(xiàn)在是中原之主，理應是萬王之王。于是也仿照漢人的辦法，接受四方來儀。這時候，來了一個烏洛侯國的使者，朝見拓跋燾時，和拓跋燾說，我們國家的西北邊，有個洞，就是您祖宗的宗廟啊！拓跋燾一聽，趕緊說，那我得去拜祭??！可是此去四千里，我本人是去不了了，就讓我的大臣，中書侍郎李敞代我去吧。這李敞便帶了一百多個人，二百多匹馬，馱著祭品，跟著烏洛侯國使者，溜溜拉拉走了好幾個月，來到了大興安嶺的嘎仙洞。
到了嘎仙洞，一看，這洞真的是宏偉大氣。洞鑿在崖壁上，洞口坐北朝南，寬約十丈，距地九丈余，洞內(nèi)空曠，地面平緩，想當年，這必是鮮卑先人聚眾議事，祭祀占卜之所。李敞在拜祭之后，便命石工在洞壁上刻下拜祭祝文。祝文無非是崇敬頌揚之詞，只有二百零一字，但其中有幾句話，很重要：聿來南遷，應受多福。光宅中原，惟祖惟父。拓定四邊、慶流后胤。就是說，俺們成了中原人了，不回來了。說實在的，他們是想回來，也回不來了。
李敞到嘎仙洞時，是七月二十五，按大興安嶺的氣候，快要下雪了。李敞一行，刻完祝文，便匆匆回大同復命去了。去國數(shù)千里，也不能派人守著，百年過去，千年過去，這祝文便只留在魏書中，實物在哪，再也無人知曉，直到米文平先生用石片刮開，露出太平真君四年的四字時，鮮卑祖庭才再現(xiàn)天下。感謝米文平先生。感謝米文平先生還給我們一段珍貴的歷史。還感謝米文平先生告訴我們，在鮮卑后裔錫伯人的語言中，嘎仙，就是故鄉(xiāng)的意思。
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