諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相。諸葛氏是瑯琊望族，家風(fēng)清正、英才輩出，不僅在政治上、軍事上取得了卓然的成就，還非常注重家庭教育、家風(fēng)建設(shè)。諸葛氏子弟們杰出的才智，忠厚的信德，與其質(zhì)樸儉靜的家風(fēng)有著密切的關(guān)系。諸葛亮的家風(fēng)主要體現(xiàn)在《誡子書(shū)》《又誡子書(shū)》《誡外生書(shū)》等家書(shū)之中，為古代中國(guó)綿延不絕的家風(fēng)傳統(tǒng)注入了一脈哲思清流。
《誡子書(shū)》是諸葛亮54歲臨終時(shí)寫(xiě)給8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，涉及立志、勤學(xué)、修身、養(yǎng)德等方面的內(nèi)容?！队终]子書(shū)》是諸葛亮寫(xiě)給養(yǎng)子諸葛喬的家書(shū)，專(zhuān)門(mén)談?wù)擄嬀茊?wèn)題?！墩]外生書(shū)》是諸葛亮寫(xiě)給外甥龐渙的家書(shū)，談?wù)摿肆⒅镜闹匾?。諸葛亮勸誡子弟心志拳拳、意境曠遠(yuǎn)，在傳承了諸葛家風(fēng)的基礎(chǔ)上，熔鑄了自身獨(dú)特的人生感悟及家國(guó)情懷，是培育良好家風(fēng)、涵養(yǎng)正氣的典范之作，至今依然具有現(xiàn)實(shí)意義和借鑒價(jià)值。
靜以修身 儉以養(yǎng)德
諸葛亮的家風(fēng)，以“修身”“養(yǎng)德”為核心要義?！墩]子書(shū)》開(kāi)篇云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！?諸葛亮回顧自己的一生，風(fēng)云際會(huì)、跌宕起伏，是什么讓他堅(jiān)定不移地堅(jiān)守志向，使人生意義有了超然致遠(yuǎn)的浩然之象？他認(rèn)為，總離不開(kāi)淡泊、寧?kù)o的心境?？v然世事紛紜，淡泊持志遠(yuǎn)，讓人從容應(yīng)對(duì)成長(zhǎng)路上的坎坷；寧?kù)o致遠(yuǎn)長(zhǎng)，使人安然迎接建業(yè)路上的艱辛。建安二年，諸葛亮17歲，叔父諸葛玄病逝。這一家庭變故，是諸葛亮繼失去雙親后的又一次重大打擊。從此，他在襄陽(yáng)頓失依靠，政治上無(wú)人扶持，經(jīng)濟(jì)上陷入窘境。于是，諸葛亮決意與弟弟搬到距離襄陽(yáng)不遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村居住，這樣既可通過(guò)耕耘土地，在經(jīng)濟(jì)上基本達(dá)到自給，還可以利用農(nóng)閑到襄陽(yáng)游學(xué)，汲取教益。
“儉以養(yǎng)德”，節(jié)儉的生活作風(fēng)，可以塑品格，正家風(fēng)，養(yǎng)廉潔。諸葛亮在《誡子書(shū)》提出要“儉以養(yǎng)德”，自己身體力行，為后輩作出了表率。他在為官期間，不斂民財(cái)、不置家產(chǎn)、生活儉樸。去世時(shí)，內(nèi)無(wú)余帛，外無(wú)贏財(cái)，還留下了薄葬的遺囑：“葬定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時(shí)服，不須器物。”（《三國(guó)志》）在諸葛亮的影響下，其家人的生活非常儉樸，諸葛亮與李嚴(yán)書(shū)說(shuō)：“今蓄財(cái)無(wú)馀，妾無(wú)副服”，其勤儉持家之風(fēng)，由此可見(jiàn)一斑。
三國(guó)時(shí)期酒文化盛行，諸葛亮在《又誡子書(shū)》中告誡養(yǎng)子諸葛喬飲酒要“適體歸性，禮終而退，此和之至也”。飲酒是重要的社交禮儀，同時(shí)也是人們放松身心、溝通情感的重要媒介，“夫酒之設(shè)，合理致情，適體歸性”，諸葛亮認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，沒(méi)有要求諸葛喬禁酒。但當(dāng)時(shí)因喝酒而誤事的官員，不乏其人。例如，張飛因聚眾飲酒失掉徐州、因大醉丟了性命；蔣琬因不理事務(wù)，時(shí)常大醉，丟掉官職等。諸葛亮考慮到當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)家書(shū)警示諸葛喬不能飲酒至迷亂。
志存高遠(yuǎn) 學(xué)以廣才
“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”，諸葛亮從17歲隱居隆中，躬耕田畝，到27歲時(shí)離開(kāi)，運(yùn)籌帷幄大展經(jīng)綸，成就蜀漢鼎足三分之業(yè)?？梢哉f(shuō)，與隆中10年的靜心學(xué)習(xí)、師友間的切磋問(wèn)難有著密切關(guān)系。東漢末年，由于黃巾農(nóng)民大起義的蕩滌，大小軍閥混戰(zhàn)，東漢王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)崩潰了，儒家學(xué)說(shuō)的獨(dú)尊地位受到了嚴(yán)重削弱，諸子百家的學(xué)說(shuō)開(kāi)始自由傳播。而此時(shí)，劉表統(tǒng)治荊州社會(huì)安定，襄陽(yáng)人文薈萃、文化繁榮，為諸葛亮的博覽群書(shū)提供了很大的方便。
隆中是一個(gè)美麗的小山村，四周崗巒起伏，群山環(huán)抱，勢(shì)如盤(pán)龍，山澗泉水潺湲，松簧疊翠，百鳥(niǎo)飛鳴，環(huán)境怡然清幽。在這里，諸葛亮除了研習(xí)儒家經(jīng)典之外，也讀了不少有關(guān)法家、兵家、縱橫家以及道家之書(shū)?！度龂?guó)志》說(shuō)道，諸葛亮讀書(shū)有一個(gè)特點(diǎn)，不“務(wù)于精熟”，而是“獨(dú)觀其大略”，既不像一般漢代儒生那樣尋章摘句訓(xùn)詁名物，而是深入思考領(lǐng)悟其精神實(shí)質(zhì)。諸葛亮親手抄寫(xiě)了《申子》《韓非子》《管子》等法家之書(shū)以及《六韜》兵書(shū)，不拘于一家之言，博采眾長(zhǎng)加以貫通。諸葛亮受到先秦縱橫家及其他諸子的啟發(fā)，洞察天下風(fēng)云，指畫(huà)了了，宏論滔滔，為后來(lái)成為一位出色的政治家、外交家、軍事家積累了豐厚的學(xué)養(yǎng)。后來(lái)，諸葛亮在著名的《草廬對(duì)》中對(duì)天下形勢(shì)的分析，與《戰(zhàn)國(guó)策》內(nèi)縱橫家們隨機(jī)應(yīng)變的犀利詞鋒頗有相似之處?！度龂?guó)志》記載，公元208年，曹操攻入荊州，劉備倉(cāng)惶南逃，諸葛亮勸孫權(quán)聯(lián)合劉備抗曹的一番說(shuō)辭云：“（將軍）若能以吳越之眾與中國(guó)抗衡，不如早與之絕；若不能當(dāng)，何不按兵束甲背面而事之？”縱橫捭闔詞旨明徹，句句觸擊對(duì)方所思，使孫權(quán)做出了抗曹的決定?！墩]子書(shū)》云：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！甭≈?0年的立志求學(xué)，博覽群書(shū)，精研要義，成就了諸葛亮“逸群之才，英霸之器”的卓越學(xué)識(shí)。
鞠躬盡瘁 死而后已
諸葛亮心系天下，站在忠義的高度謹(jǐn)慎處世，不汲汲于追求功名利祿?！冻鰩煴怼分?，說(shuō)自己“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，這既是謙辭，亦非謙辭。諸葛亮在荊州時(shí)期，想要以其家世才智躋身上層社會(huì)還是比較容易的，可是，據(jù)《三國(guó)志》記載，劉表“外寬內(nèi)忌，好謀無(wú)決，有才而不能用，聞善而不能納”的作風(fēng)，使諸葛亮選擇了“窮則獨(dú)善其身”的隱居生活。然而，諸葛亮并沒(méi)有忘懷世事，雖身居隆中，卻密切關(guān)注著風(fēng)云變幻的天下大勢(shì)，在草廬之內(nèi)為劉備決策三分。為了報(bào)答劉備“三顧臣于草廬之中”的誠(chéng)摯禮遇，終于毅然出仕，一生追隨劉備，助其興復(fù)漢室，“鞠躬盡瘁，死而后已”。
赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮為聯(lián)合孫權(quán)抗擊曹操，奉命出使東吳，其非凡才智深為孫權(quán)賞識(shí)，張昭推薦諸葛亮留仕東吳，被其婉言拒絕。有人問(wèn)其原因，諸葛亮回答說(shuō)：“孫將軍（孫權(quán)）可謂人主，然觀其度，能賢亮而不能盡亮，吾是以不留?！笨梢?jiàn)，諸葛亮對(duì)孫權(quán)的觀察是深刻的。劉備邀請(qǐng)諸葛亮出山，當(dāng)時(shí)劉備的處境正是人生最為艱難的時(shí)期，正如《出師表》中說(shuō)的：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。然而，諸葛亮選擇劉備，一則被其至誠(chéng)禮遇所感動(dòng)，一則經(jīng)過(guò)了慎重全面的考量，覺(jué)得劉備不僅能夠“賢亮”，而且還能“盡亮”，這是諸葛亮的智慧所在。一旦擇主而仕，就忠心耿耿，為主分憂，諸葛亮的道德和節(jié)操，注定其不可能離開(kāi)劉備而投向?qū)O權(quán)。正是有此忠良仕主之心，才有了后來(lái)劉備的“臨終托孤”。章武三年四月，劉備于彌留之際，對(duì)諸葛亮說(shuō)：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若子嗣可輔，輔之；如其不才，君可自取?！敝T葛亮聽(tīng)后悲感交集，淚流滿面跪答道：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死?！贝齽⒍U繼位，諸葛亮總理朝政，兢兢業(yè)業(yè)，蜀漢舉國(guó)重任都落在了他的肩上。
諸葛亮把治國(guó)安邦、濟(jì)世安民作為自己最高理想和人生追求，把家族命運(yùn)與國(guó)家前途、黎民蒼生相系。在隆中之時(shí)，諸葛亮就 “自比于管仲、樂(lè)毅”，渴望像管仲、樂(lè)毅一樣能有機(jī)會(huì)輔助明君，兼濟(jì)天下。擔(dān)任蜀相時(shí)，諸葛亮“撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道”，深受百姓愛(ài)戴。同時(shí)，他對(duì)后輩寄予了殷切期望，希望他們通過(guò)立志勤學(xué)、修身養(yǎng)德，早日成為濟(jì)世安民之才?！墩]子書(shū)》中，諸葛亮告誡諸葛瞻，切不可放縱、不勤學(xué)，否則“多不接世”，不能為國(guó)家及社會(huì)所用，這正是諸葛家族深深擔(dān)憂的。
諸葛亮的家訓(xùn)、家風(fēng)，含有大量立志勤學(xué)、修身養(yǎng)德、兼濟(jì)天下的思想，不僅能使其子孫后代受益，對(duì)我們今天的家庭教育、家風(fēng)建設(shè)仍有重要意義。
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