作者：龐乃明
來源：《人大復(fù)印報(bào)刊資料·明清史》2020年第2期
原文刊載于《學(xué)術(shù)研究》2019年第11期
利瑪竇繪《坤輿萬國(guó)全圖》（圖源：張西平：“泰西儒士”利瑪竇《 中華讀書報(bào) 》（ 2010年10月22日 17 版））
內(nèi)容提要：中文語境之大西洋概念最晚出現(xiàn)在明朝嘉靖時(shí)期，其意本指印度洋北部及其沿岸地區(qū)，特別是阿拉伯半島一帶。待到耶穌會(huì)士來華后，隨著利瑪竇等人對(duì)中國(guó)大西洋概念的巧妙借用，以及《坤輿萬國(guó)全圖》等中文世界地理圖書的廣泛傳播，先前出現(xiàn)的大西洋概念開始發(fā)生明顯變化。概言之，此后之大西洋概念已逐漸固化為三層內(nèi)涵：一指歐洲大陸，二指今大西洋特別是伊比利亞半島以西之北大西洋局部海域，三指葡萄牙或意大利。中文大西洋概念雖由中國(guó)人自主創(chuàng)造，但其由明到清的內(nèi)含演變卻深受中歐政治、文化關(guān)系的影響。因?yàn)椤按蟆弊止谑?，以及西方殖民?shì)力對(duì)中國(guó)東南沿海的侵掠騷擾，指稱歐洲或具體歐洲國(guó)家的大西洋概念遭致明清保守士人的廣泛質(zhì)疑，且有被“西洋”二字所取代的趨勢(shì)，這是大西洋概念政治化的必然結(jié)果。但作為海洋稱謂的大西洋概念不僅沒有受到影響，其范圍反而擴(kuò)大到整個(gè)今大西洋海域。
關(guān) 鍵 詞：大西洋；西洋；歐洲；葡萄牙；明清時(shí)期
中文語境中的“大西洋”概念，是伴隨中外文化交流而衍生的涉外地理詞匯。但它并不是譯自海外的外來詞匯，其出現(xiàn)也與Atlantic Ocean無關(guān)。有證據(jù)表明，中文“大西洋”一詞是在傳統(tǒng)詞匯“西洋”“小西洋”基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的帶有中國(guó)海洋文化特色的創(chuàng)新詞匯。與“歐羅巴”“地中?！钡戎赶蛭鞣?、內(nèi)涵固定的外來詞匯不盡相同，“大西洋”在明清兩代不同時(shí)段的不同語境中，其內(nèi)涵所指頗不一致，因此給后人的解讀、使用帶來一些困擾。當(dāng)代學(xué)者雖曾注意到明清“大西洋”概念的不同內(nèi)涵，但卻缺乏系統(tǒng)深入的專門討論，某些論斷還與歷史事實(shí)不甚相符。本文擬對(duì)19世紀(jì)中葉以前漢文典籍中的“大西洋”概念作一考釋，溯其源流，辨其內(nèi)涵，揭橥其意義所在。不妥之處，懇請(qǐng)方家教正。
一
就目前所知，中文“大西洋”一詞最晚出現(xiàn)在明朝嘉靖年間。據(jù)成書于嘉靖十五年(1536)的黃衷《海語》記載：“酴醾，海國(guó)所產(chǎn)為盛。出大西洋國(guó)者，花如中州之牡丹。蠻中遇天氣凄寒，零露凝結(jié)，著他草木，乃冰澌木稼，殊無香韻。惟酴醾花上瓊瑤晶瑩，芬芳襲人，若甘露焉。夷女以澤體發(fā)，膩香經(jīng)月不滅。國(guó)人貯以鉛瓶，行販他國(guó)，暹羅尤特愛重，競(jìng)買略不論直。隨舶至廣，價(jià)亦騰貴。大抵用資香奩之飾耳。五代時(shí)與猛火油俱充貢，謂薔薇水云?！边@個(gè)以大西洋國(guó)所產(chǎn)為上品的酴醾露又名薔薇水，五代時(shí)曾被當(dāng)作貢品進(jìn)獻(xiàn)中國(guó)。查歐陽修《新五代史》，占城國(guó)在后周顯德五年(958)，遣使莆訶散貢猛火油84瓶、薔薇水15瓶，“薔薇水云得自西域，以灑衣，雖敝而香不滅”。占城薔薇水來自西域何處？南宋陳敬《新纂香譜》引葉庭珪語曰，薔薇水，“大食國(guó)花露也。五代時(shí)蕃將蒲訶散以十五瓶効貢，厥后罕有至者?！比~庭珪，字嗣忠，福建甌寧人，紹興中任泉州知州，兼市舶提舉，“因蕃商之至，詢究本末”，于紹興二十一年(1151)撰成《南蕃香錄》1卷，專記海外香料貿(mào)易之事，《宋史·藝文志》子類農(nóng)家類著錄。則葉庭硅關(guān)于薔薇水乃“大食國(guó)花露”的論斷當(dāng)有所據(jù)。因此之故，陳敬《新纂香譜》又將大食國(guó)薔薇露稱為“大食水”。關(guān)于大食國(guó)產(chǎn)上品薔薇水的情況，蔡絳《鐵圍山叢談》亦有描述。他說：“舊說薔薇水，乃外國(guó)采薔薇花上露水，殆不然。實(shí)用白金為甑，采薔薇花蒸氣成水，則屢采屢蒸，積而為香，此所以不敗。但異域薔薇花氣，馨烈非常。故大食國(guó)薔薇水雖貯琉璃缶中，蠟密封其外，然香猶透徹，聞數(shù)十步，灑著人衣袂，經(jīng)十?dāng)?shù)日不歇也。至五羊效外國(guó)造香，則不能得薔薇，第取素馨茉莉花為之，亦足襲人鼻觀，但視大食國(guó)真薔薇水，猶奴爾?！倍端问贰ね鈬?guó)傳》也把薔薇水列為大食國(guó)輸華諸貢品之一。據(jù)此，黃衷《海語》中的“大西洋國(guó)”當(dāng)指今阿拉伯半島一帶。
以大西洋指代包括阿拉伯半島在內(nèi)的印度洋北岸一帶，在元朝后期或已露出端倪。有學(xué)者指出，(大德)《南海志》有“單重布啰國(guó)管大東洋”“阇婆國(guó)管大東洋”“東洋佛坭國(guó)管小東洋”等條，又有“單馬令國(guó)管小西洋”“三佛齊國(guó)管小西洋”專條，“大東洋”既與“小東洋”相對(duì)，則“小西洋”當(dāng)與“大西洋”相對(duì)，小西洋以西當(dāng)為大西洋。既然當(dāng)時(shí)的小西洋在今馬六甲海峽以東，那馬六甲海峽以西的陸海區(qū)域應(yīng)該就是大西洋。但因今存(大德)《南海志》殘本缺載大西洋，使得以上推斷無法坐實(shí)。待到葡萄牙商人循西南海路前來中國(guó)，人們也把佛郎機(jī)即葡萄牙看作大西洋國(guó)家。如葉權(quán)嘉靖四十四年(1565)所撰《游嶺南記》即稱佛郎機(jī)為“大西洋之一國(guó)”，大西洋的范圍似已延至印度洋以西。
以大西洋指代歐洲，始于耶穌會(huì)士利瑪竇(Matteo Ricci)來華以后，這是明清大西洋概念的重要內(nèi)涵之一。萬歷二十八年十二月(1601年1月)，再次進(jìn)京的利瑪竇向萬歷皇帝進(jìn)呈《上大明皇帝貢獻(xiàn)土物奏》，自稱“大西洋陪臣”。“陪臣”一詞本指入于天子之國(guó)的諸侯之臣，利瑪竇以朝貢天子的諸侯之臣自比，就把其進(jìn)獻(xiàn)異物的個(gè)人行為提升為外藩朝貢的國(guó)家行為，于是在明朝官方文獻(xiàn)中開始出現(xiàn)“大西洋”一詞。如《明神宗實(shí)錄》記載：“天津河御用監(jiān)少監(jiān)馬堂，解進(jìn)大西洋利瑪竇進(jìn)貢土物并行李。禮部題，《會(huì)典》止有瑣里國(guó)及西洋瑣里國(guó)，而無大西洋，其真?zhèn)尾豢芍??！睙o獨(dú)有偶，萬歷四十年(1612)九月，耶穌會(huì)士龐迪峨(Diego de Pantoja)、熊三拔(Sebatino de Ursis)在奉旨翻譯西文世界圖志時(shí)，曾兩次上疏萬歷皇帝，亦自稱“大西洋國(guó)陪臣”。崇禎三年(1630)，由澳門進(jìn)京的葡萄牙炮兵統(tǒng)領(lǐng)公沙·的西勞(Gonsales Texeira)自言為“西極歐邏巴沿海國(guó)土人”，稱其地“在小西洋之西，故稱曰大西洋，其總名也”。十年(1637)，艾儒略(JulioAleni)撰成《西方答問》，其《國(guó)土》篇說：“或問曰：貴邦名稱，未之詳聞，且不知與中國(guó)相距幾何？予答曰：敝地總名為歐邏巴，在中國(guó)最西，故謂之太西、遠(yuǎn)西、極西。以海而名，則又謂之大西洋，距中國(guó)計(jì)程九萬里云。”相對(duì)于歐羅巴的拗口音譯稱謂，中國(guó)人似乎更愿意接受大西洋這個(gè)傳統(tǒng)詞匯，于是大西洋一詞就逐漸演變成來華耶穌會(huì)士之西方故鄉(xiāng)的專稱，盡管他們來自不同的國(guó)度。如《明神宗實(shí)錄》載：“欽天監(jiān)五官正周子愚言，大西洋歸化龐迪峨、熊三拔等攜有彼國(guó)歷法，參互考證，固有典籍所已載者，亦有典籍所未備者，當(dāng)悉譯以資采用?！比f歷四十一年(1613)，南京太仆寺少卿李之藻奏上《請(qǐng)譯西洋歷法等書疏》，將龐迪峨、龍華民(Nicolo Longobardi)、熊三拔、陽瑪諾(Manuel Dias)等合稱為“大西洋國(guó)歸化陪臣”。四十五年(1617)，南京禮部會(huì)審“南京教案”之涉案教士王豐肅(Alphonse Vagnoni)、謝務(wù)祿(Alvaro Semedo)等，也把他們稱作“大西洋人”。崇禎中成書的王英明《歷體略》說：“近有歐邏巴人，挾其歷自大西洋來，所論天地七政，歷歷示諸掌?！毙∽⒃唬骸皻W邏巴，國(guó)名。其地亦在赤道北，北至北極出地四十五度，實(shí)與中國(guó)東西相對(duì)……俗呼大西洋也?！贝笪餮蟪闪酥袊?guó)對(duì)歐羅巴洲的通俗稱謂。
利瑪竇（圖源：張西平：“泰西儒士”利瑪竇《 中華讀書報(bào) 》（ 2010年10月22日 17 版））
因?yàn)闅W陸一帶專用了大西洋稱謂，原稱“西洋”或“大西洋”的印度洋北岸一帶則被改稱為“小西洋”。如利瑪竇《坤輿萬國(guó)全圖》“小西洋”條稱：“應(yīng)帝亞，總名也，中國(guó)所呼小西洋?！贝藨?yīng)帝亞即印度的另一音譯。姚旅《露書》記載了一位名叫羅華宗的歐洲傳教土，此人不見于費(fèi)賴之(Aloysius Pfister)《在華耶穌會(huì)士列傳及書目》，“華宗”或?yàn)椤皯阎小敝?。如此，則羅華宗當(dāng)為羅懷中，即羅儒望(Joāo da Rocha)。姚旅曾向羅華宗詢問西洋布是否出自他的故鄉(xiāng)，羅華宗答云：“彼小西洋，吾所居大西洋，在京師之背，北海中，去京師不遠(yuǎn)，阻于韃靼，不能飛越，故必至南海焉。”萬歷時(shí)期的江西名儒章潢，在《輿地山海全圖敘》中三次提及“大西洋”，感慨輿地?zé)o垠，并將它與小西洋區(qū)別開來。他說：“自中國(guó)及小西洋，道途二萬余里，使地止于茲，謂之有窮盡可也。若由小西洋以達(dá)大西洋，尚隔四萬里余，矧自大西洋以達(dá)極西，不知可以里計(jì)者又當(dāng)何如，謂之無窮盡也，非歟？”號(hào)稱明季天主教“三柱石”之一的楊廷筠，在批判佛教之“六道輪回”時(shí)，稱閉他臥刺(即畢達(dá)哥拉斯，Pythagoras)為“大西洋上古一士”，而稱“天竺國(guó)在小西洋”。他們顯然都已接受利瑪竇等人的大西洋觀念。
以大西洋指稱歐洲的習(xí)慣也延續(xù)到了清前中期。以來華耶穌會(huì)士為例，順治十二年(1655)，利類思(Luigi Buglio)、安文思(Gabriel de Magalhaes)在向清廷貢獻(xiàn)“西國(guó)方物”時(shí)，自稱“大西洋耶穌會(huì)士”。康熙中，南懷仁(Ferdinand Verbiest)撰《坤輿圖說》，把探尋、使用新航路的歐洲航海家稱為“大西洋諸國(guó)名士”，稱其“航海通游天下，周圍無所不到”。乾隆中，法籍耶穌會(huì)士卜文氣(Louis Porquet)在致同會(huì)戈維里神父信中寫到，中文“西洋”一詞，可從兩個(gè)層面解讀，即“小西洋”印度和“大西洋”歐羅巴，也把大西洋當(dāng)作歐洲之別稱。以中國(guó)士大夫?yàn)槔宄踹z民魏禧《兵跡·遠(yuǎn)邦編》首列“歐羅巴”，稱“歐羅巴一名大西洋，在中國(guó)西北數(shù)萬里外，西儒稱為宇內(nèi)第二大州也”。清代歷算第一名家梅文鼎《歷學(xué)疑問》說：“回回古稱西域，自明鄭和奉使入洋，以其非一國(guó)，概稱之曰西洋。厥后歐羅巴入中國(guó)，自稱大西洋，謂又在回回西也?！笨滴醭髮W(xué)士張玉書《外國(guó)紀(jì)》有“西洋國(guó)”，稱“西洋總名歐邏巴，在中國(guó)極西，故謂之大西，以海而言，則又謂之大西洋”。乾隆朝考據(jù)名家江永《河洛精蘊(yùn)》說：“地球分五大州，極西一州曰歐邏巴，亦謂之大西洋。”陳本禮《屈辭精義》在引利西江即利瑪竇世界地圖時(shí)說，輿地分為六大洲，“歐邏巴者，大西洋地也”。閔華《自鳴鐘》詩有“大西洋本歐羅巴，厥初請(qǐng)貢來中華”等句。皆以大西洋指稱歐洲。此外，如雍正帝稱葡萄牙為“大西洋部多牙國(guó)”，乾隆帝稱意大利為“大西洋噫咑哩啞國(guó)”，《皇清職貢圖》稱匈牙利為“大西洋翁加里亞國(guó)”、稱波蘭為“大西洋波羅泥亞國(guó)”，都把它們當(dāng)作大西洋即歐羅巴洲之一部分。
《坤輿圖說》（圖源：文淵閣本四庫全書數(shù)據(jù)庫）
但囿于世界地理知識(shí)之不足，一些人對(duì)大西洋與歐羅巴之間的大小關(guān)系尚不十分明了。萬歷中，蕪湖崔淐為龐迪峨《七克》作序時(shí)說：“大西洋有甌羅巴國(guó)，從上世不通于中國(guó)，而通自近日利子瑪竇始?！卑褮W羅巴視為大西洋中的一個(gè)國(guó)家。鄞縣徐時(shí)進(jìn)撰《毆羅巴國(guó)記》，將歐羅巴當(dāng)作“大西洋所屬三十國(guó)之一”。類似者還有談遷、萬斯同等。談遷《北游錄》稱：“今天主教云出大西洋歐羅巴國(guó)，即所謂西洋諸國(guó)皆有之也，第大同小異耳?！比f斯同《歐邏巴》詩序說：“歐邏巴者，大西洋中之國(guó)也，去中華十萬里?！鄙踔吝€有人懷疑大西洋的客觀存在，認(rèn)為它是來華耶穌會(huì)士的人為捏造。崇禎中，武安林啟陸撰《誅夷論略》，批判天主教“欺誑君民，毀裂學(xué)術(shù)”，怒斥“狡夷”利瑪竇“詐稱大西洋”，“間關(guān)八萬里”。許孚遠(yuǎn)之子許大受亦撰《圣朝佐辟》，從十個(gè)方面痛批天主教為欺世盜名。他說：“彼詭言有大西洋國(guó)，彼從彼來，涉九萬里而后達(dá)此。按漢張騫使西域，或傳窮河源抵月宮，況是人間有不到者?！渡胶＝?jīng)》《搜神記》《咸賓錄》《西域志》《太平廣記》等書，何無一字紀(jì)及彼國(guó)者……萬萬無大西等說，豈待智者而后知哉?！?/p>
值得一提的是，何喬遠(yuǎn)《請(qǐng)開海禁疏》與傅元初《請(qǐng)開洋禁疏》中所言之大西洋可能是個(gè)特例。何喬遠(yuǎn)奏疏上于崇禎四年(1631)三月致仕前。傅元初奏疏上于崇禎十二年(1639)三月，疏中文字基本抄自何喬遠(yuǎn)。何疏說：“蓋海外之夷有大西洋，有東洋。大西洋則暹羅、柬埔寨、順化、哩摩諸國(guó)道，其國(guó)產(chǎn)蘇木、胡椒、犀角、象齒、沉檀、片腦諸貨物，是皆我中國(guó)所需。東洋則呂宋，其夷佛郎機(jī)也，其國(guó)有銀山出銀，夷人鑄作銀錢獨(dú)盛。我中國(guó)人若往販大西洋，則以其所產(chǎn)貨物相抵，若販呂宋，則單是得其銀錢而已?！辈榇饲俺蓵暮螁踢h(yuǎn)《閩書》：“元三山吳鑒為泉守偰玉立修《清源續(xù)志》，余于友人家僅得其一本，曰《島夷志》，志所載凡百國(guó)，皆通閩中者……夫是百國(guó)者，蓋皆大西洋之國(guó)也。于今則大西洋貨物盡轉(zhuǎn)移至呂宋，而我往市，以故不復(fù)相通如元時(shí)矣。”《閩書》所言《島夷志》，即汪大淵《島夷志略》，涉及東至菲律賓群島、西至非洲東海岸的遼闊海域?？磥砗螁踢h(yuǎn)與傅元初是把呂宋以西今東南亞和印度洋北岸的廣大地區(qū)都當(dāng)作大西洋了。這或許是站在福建出海商民的角度，把福建西南方向的陸海國(guó)家皆視為大西洋。另一位福建人陳第把費(fèi)信《星槎勝覽》稱為《大西洋記》；同安陳倫炯《海國(guó)聞見錄》稱“自吝因而南，至烏鬼諸國(guó)，皆為大西洋”，也把非洲視為大西洋的一部分。
二
以大西洋指稱今大西洋北部或整個(gè)大西洋，是明清大西洋概念的又一內(nèi)涵。最早在中文世界地圖中將歐洲以西海域標(biāo)注為“大西洋”的人是利瑪竇。利瑪竇來華后，曾多次刊印世界地圖，深深影響了中文大西洋概念的發(fā)展演變。以流行最廣的《坤輿萬國(guó)全圖》為例，“大西洋”被標(biāo)注在波爾杜瓦爾即今葡萄牙以西海域，在利未亞即今非洲西北海域和北亞墨利加即今北美以東海域分別標(biāo)注了“河折亞諾滄”，在福島即今加那利群島稍南的小片海域標(biāo)注“亞大蠟?！?，在赤道以南的利未亞西南海域則標(biāo)注了“利未亞海”。如此，在以《坤輿萬國(guó)全圖》為代表的利瑪竇中文世界地圖里，今大西洋至少包括四片海域：大西洋、河折亞諾滄、利未亞海和亞大蠟海。所謂“河折亞諾”，實(shí)即大西洋古稱Oceanus Atlanticus(或Oceano Occidentale)第一個(gè)拉丁文單詞的音譯，“滄”乃滄海之意。所謂“利未亞”，即“Libia"之音譯。古希臘人稱埃及以西的非洲北部為L(zhǎng)ibia，后遂泛指非洲大陸。所謂“亞大蠟”，即“Atlas”的音譯。據(jù)古希臘神話，今大西洋(Atlantic Ocean)源于希臘語詞，意謂擎天巨神阿特拉斯(Atlas)之海。希臘語的拉丁化形式為Atlantis，原指直布羅陀海峽至加那利群島之間的那片海域。所以，在利瑪竇來華前后，西方概念中的狹義大西洋只是加那利群島附近的小片海域，廣義大西洋又包括了河折亞諾滄；而中文概念中的大西洋則指今葡萄牙以西海域。直到17世紀(jì)中葉，西方各國(guó)才把Atlantic Ocean的涵蓋范圍擴(kuò)大到今大西洋北部，之后再延伸至整個(gè)大西洋海域。近代中國(guó)在翻譯Atlantic Ocean時(shí)，檢出明代“大西洋”對(duì)譯之，殊不知二者之間尚有較大差異。
天啟中，艾儒略撰成《職方外紀(jì)》，卷首《萬國(guó)全圖》在晝長(zhǎng)線(即北回歸線)以北的利未亞西北和歐羅巴以西海域標(biāo)注“大西洋”，在利未亞西南海域標(biāo)注“利未亞?！?，而在赤道以北的北亞墨利加以東海域則標(biāo)注了“大東洋”。相較于利瑪竇的世界地圖，《萬國(guó)全圖》“大西洋”的涵蓋范圍有所擴(kuò)大，但以大東洋取代河折亞諾滄，表明艾儒略并沒有把赤道以北的美洲東部海域視為大西洋的一部分，這反映出來華耶穌會(huì)士的大西洋概念尚未完全定型?？滴跏?1674)，南懷仁刊刻《坤輿全圖》，在以西加尼亞即今西班牙以西海域標(biāo)注“大西洋”，在利未亞西南海域標(biāo)注“利未亞?！?，與利瑪竇世界地圖一致。乾隆中，法籍耶穌會(huì)士蔣友仁(BenoistMichael)撰成《地球圖說》。嘉慶四年(1799)，阮元為該書補(bǔ)刻《坤輿全圖》二幅，在包括亞西亞、歐羅巴、利未亞三洲在內(nèi)的地球“上圖”中，阮元將“大西洋”標(biāo)注在今伊比利亞半島西北和愛爾蘭島西南海域。
在來華傳教士撰寫的中文地理著作中，有對(duì)海域大西洋更為具體的描述。利瑪竇《坤輿萬國(guó)全圖》圖說在介紹歐洲、非洲之地理四至?xí)r，提及大西洋和河折亞諾滄。他說：“若歐羅巴者，南至地中海，北至臥蘭的亞及冰海，東至大乃河、墨何的湖、大海，西至大西洋。若利未亞者，南至大浪山，北至地中海，東至西紅海、仙勞冷祖島，西至河折亞諾滄。”艾儒略《職方外紀(jì)》以中國(guó)為中心列舉四海，將大西洋視為西海之一。他說：“茲將中國(guó)列中央，則從大東洋至小東洋為東海，從小西洋至大西洋為西海，近墨瓦蠟?zāi)嵋粠槟虾?，近北極下為北海，而地中海附焉。”在《海名》篇中，艾儒略又把利未亞海、何折亞諾滄海、亞大蠟海、以西把尼亞海等都看作西海之一部分。以西把尼亞是西班牙的又一音譯，所謂以西把尼亞海當(dāng)指西班牙以西海域，亦即艾儒略所稱“大西洋”的一部分。在《海狀》篇中，艾儒略稱“海中夷險(xiǎn)，各處不同”，說“大西洋極深，深十余里”，又說“從大西洋至大明海，四十五度以南其風(fēng)常有定候，至四十五度以北，風(fēng)色便錯(cuò)亂不常”。南懷仁《坤輿圖說》在介紹各洲之地理四至?xí)r，把“河折亞諾滄”寫作“阿則亞諾海”，此“阿則亞諾”或?yàn)镺ceano的另一音譯。他說：“天下第二大州名曰歐邏巴，南至地中海，北至青地及冰海，東至大乃河、墨阿的湖、大海，西至大西洋，共七十余國(guó)。”蔣友仁《地球圖說》稱：“歐邏巴州界，東至亞西亞，南至地中海，西至大西洋，北至冰海，分十二大國(guó)，不相統(tǒng)屬?！钡搅说拦鈺r(shí)期，新教傳教士東來中國(guó)，在他們介紹的世界地理知識(shí)中，也包括了大西洋。如由德籍傳教士郭實(shí)臘(Karl Friedrich August Gützlaff)編纂的《東西洋考每月統(tǒng)記傳》，道光甲午年(道光十四年，1834)二月卷有《地球全圖之總論》，其中寫到：“歐邏吧南至地中海，彼基巴峽(今譯“直布羅陀海峽”)隔歐邏吧、分亞非利加，兼與亞細(xì)亞相連，北至白海并冰海，西至大西洋?！保弧皝喣幽现帘?，北至冰海，西至大洋，東至大西洋?！必麄鹘淌吭诘拦馐四?1838)撰成的《萬國(guó)地理全圖集》中稱：“諸水之匯聚，稱為大洋?！辈汛笪餮蠛？醋鲀H次于太平海的天下第二大洋：“次者大西洋海，東及歐羅巴、亞非利加等地，西交亞墨利加，長(zhǎng)二萬五千二百里，闊一萬六千二百里。其中大嶼四散，海港繁多，為通商之大路?！敝链?，今大西洋已完全囊括在“大西洋?！钡姆秶畠?nèi)了。
在來華傳教士的影響下，明清圖籍標(biāo)注或記錄海域大西洋的情況并不少見。以地圖為例，章潢《圖書編》有《輿地圖》，在“福島”以北海域標(biāo)注“大西”二字，疑漏一“洋”字；在“福島”以南、赤道以北的利未亞西部海域標(biāo)注“河□亞諾?！?，在福島以西的小片海域標(biāo)注“亞大蠟?！薄３蓵诳滴跏拍?1680)的周于漆《三才實(shí)義》有《輿地赤道以北圖》，所標(biāo)與此相同，只是“河□亞諾?！敝弊忠蜒a(bǔ)為“折”。萬歷三十八年(1610)成書的程百二《方輿勝略外夷》有《山海輿地圖》，在今伊比利亞半島以西海域標(biāo)注“大西洋”，在今非洲西南海域標(biāo)注“利未亞?！?，在今北美東南海域標(biāo)注“河折亞諾滄”，在今南美東北海域標(biāo)注“大東洋”。明代王圻《三才圖會(huì)》、馮應(yīng)京《月令廣義》皆有《山海輿地全圖》，都在歐羅巴西南海域標(biāo)注“大西洋”，在利未亞西北海域和北亞墨利加?xùn)|南海域標(biāo)注“河折亞諾滄”，在利未亞西南海域標(biāo)注“利未亞?！?，只是《月令廣義》之圖被清人篡改過，原“大明國(guó)”已被改為“大清國(guó)”。熊明遇《格致草》有《坤輿萬國(guó)全圖》，在赤道以北的利未亞、歐羅巴和北亞墨利加、南亞墨(利加)之間的廣大海域標(biāo)注“大西洋?！?。袁啟《天文圖說》有《大地圓球五州全圖》，為揭暄所繪，在歐羅巴以西海域標(biāo)注“大西洋”，在北亞墨利加以東海域標(biāo)注“大東洋”。而揭暄《璇璣遺述》之《大地混輪五州圓球全圖》只是在利未亞西北海域標(biāo)注“大西洋”。游藝《天經(jīng)或問前集》有《大地圓球諸國(guó)全圖》，在歐羅巴以西的今北大西洋海域，由北向南標(biāo)注有“大?！薄按笪餮蟆?；在利未亞以西今南大西洋海域，由北向南標(biāo)注有“河折亞諾滄”“大?！保诮駧變?nèi)亞灣及其以南海域標(biāo)注“利未亞?！?，在今中美洲以東海域也標(biāo)注了“河折亞諾滄?！?。張雍敬《定歷玉衡》有《大地圖》，粗具亞、非、歐三洲之雛形，并在非洲西北、歐洲西南海域標(biāo)注“大西洋”。以文字為例，程百二《方輿勝略外夷》、王圻《三才圖會(huì)》、徐應(yīng)秋《玉芝堂談薈》所介紹的歐洲、非洲地理四至，都提到歐羅巴西至大西洋、利未亞西至河折亞諾滄；方以智《通雅》、陸耀《切問齋集》將“河折亞諾滄”寫作“河折亞諾蒼”，“蒼”“滄”讀音雖同，字義則大相徑庭，看來二人尚未弄清“河折亞諾滄”的正真含義。在《物理小識(shí)》中，方以智稱“大西洋海極深，從大西洋至大明海，四十五度以南，其風(fēng)常有定候，至四十五度以北，風(fēng)則變亂倐忽，更二十四向”。湯彝《盾墨》亦云：“海中夷險(xiǎn)不同……大西洋極深，深十余里，從大西洋至大明海，四十五度以南，其風(fēng)常有定候，至四十五度以北，風(fēng)色便錯(cuò)亂不常。”這些知識(shí)來自《職方外紀(jì)》。陸鳳藻《小知錄》把大西洋海、利未亞海、何折亞諾滄海、亞大蠟海都看作西海之一部分，其知識(shí)也來自《職方外紀(jì)》。而艾儒略《萬國(guó)全圖》把北美以東海域標(biāo)注為“大東洋”的做法，或來自于《方輿勝略外夷》。這反映了來華傳教士與中國(guó)士大夫在世界地理知識(shí)方面的相互影響。
三
將大西洋指定為某一歐洲國(guó)家，是明清大西洋概念的第三個(gè)內(nèi)涵。除極少數(shù)表達(dá)所指不明外，具體國(guó)家意義上的大西洋一般指向兩個(gè)國(guó)家：一指葡萄牙，一指意大利。
以大西洋指稱葡萄牙，始見于康熙九年(1670)。是年六月，葡萄牙印度總督以國(guó)王阿豐肅六世(Don Afanso VI)名義派遣瑪訥撒爾達(dá)聶(Manuel de Saldanha)出使中國(guó)。《清圣祖實(shí)錄》記載此事稱：“西洋國(guó)王阿豐肅遣使瑪訥撒爾達(dá)聶等進(jìn)貢。得旨，西洋國(guó)地居極遠(yuǎn)，初次進(jìn)貢，著從優(yōu)賞賚。”當(dāng)年十月，瑪訥撒爾達(dá)聶在返國(guó)途中病逝于山陽，《清圣祖實(shí)錄》又云：“大西洋國(guó)正貢使瑪訥撤(撒)爾達(dá)聶，道經(jīng)山陽縣病故，命江南布政使致祭?！蓖徊俊肚迨プ鎸?shí)錄》在敘述同一件葡使來華事件時(shí)，先用西洋國(guó)，后用大西洋國(guó)，說明當(dāng)時(shí)人們已用大西洋國(guó)指稱葡萄牙。康熙十七年(1678)，葡印總督再以阿豐素六世的名義派遣本多白壘拉(Bento Pereirade Faria)來華，《清圣祖實(shí)錄》稱“西洋國(guó)主阿豐素遣陪臣本多白壘拉進(jìn)表貢獅子”。遠(yuǎn)隔數(shù)萬里外的葡萄牙人“進(jìn)表貢獅”，被視為圣朝盛事，文人詩賦賀盛，感時(shí)紀(jì)事，如王士禎有《大西洋貢師子歌應(yīng)制》、蔣士銓有《為陳約堂題大西洋師子圖》、徐嘉炎有《大西洋國(guó)貢獅子賦》。陸震《獅塜》詩序說：“大西洋國(guó)進(jìn)黃獅，詞臣獻(xiàn)賦。未幾死，葬于南苑，友各賦詩”，自己也即興和詩一首。皆稱葡萄牙為大西洋。
在此后的官方文書中，清人常以大西洋指稱葡萄牙。以奏折為例，乾隆十七年(1752)七月，兩廣總督阿里袞奏報(bào)大西洋波爾都噶爾使臣巴這哥(又作“巴哲哥”，F(xiàn)rancisco de Assis Pacheco de Sampaio)抵達(dá)澳門，隨來西洋技藝人湯德徽等愿進(jìn)京效力。八月，廣東巡撫蘇昌奏報(bào)同一件事情，并特別提到：“大西洋國(guó)為海外諸番之雄長(zhǎng)，遠(yuǎn)距中華數(shù)萬余里，梯航而至，非數(shù)月不能抵粵，往返甚難，是以向來不在常貢之例?！边@里的“大西洋國(guó)”即大西洋波爾都噶爾國(guó)，所指為葡萄牙。乾隆三十二年(1767)十一月，在奏準(zhǔn)法籍耶穌會(huì)士鄧類斯(Joseph Louis LeFebvre)居住廣州的一份奏折中，兩廣總督李侍堯查明了澳門葡人拒絕鄧類斯在澳居住的原因，稱在澳寄居者，“惟大西洋國(guó)夷人居多，該國(guó)派有夷目在澳管束”。在乾隆四十年(1775)四月的另一奏疏中，李侍堯又說：“臣查澳門夷人始于前明嘉靖年間，為大西洋寄居，并無他國(guó)夷人雜處?！贝舜笪餮箫@指葡萄牙。嘉慶十三年(1808)，英國(guó)以防范法軍入侵澳門為借口，派兵強(qiáng)入澳門。同年九月，兩廣總督吳熊光上《奏報(bào)英兵借詞擅入澳門業(yè)經(jīng)查禁等情折》，奏陳事件原委：“據(jù)稱，大西洋國(guó)地方近為囒哂恃強(qiáng)占踞，西洋國(guó)王播遷他徙。咭唎因與大西洋鄰封素好，特派兵前往保護(hù)，并恐澳門西洋人微弱，被囒哂欺侵，阻其貿(mào)易，復(fù)遣夷目帶領(lǐng)兵船前來澳門，幫同防護(hù)。”次年二月，暫署兩廣總督的廣東巡撫韓崶在《奏報(bào)查閱澳門夷民安謐并酌籌控制事宜前山寨關(guān)閘仍舊防守折》中寫到：“臣隨查得，澳門現(xiàn)在并無咭唎夷人在內(nèi)，其大西洋自前明嘉靖年間即寄居此地，迨我國(guó)朝已有二百余年?！苯Y(jié)合歐洲近代歷史，二人所言之大西洋都是葡萄牙。道光三年(1823)六月，兩廣總督阮元《奏陳飭諭小西洋人嗣后無須帶領(lǐng)多船來粵片》說：“澳門地方，在省城之南二百余里，系明代租給大西洋夷人居住貿(mào)易，歲收地租五百余兩……小西洋在中國(guó)之西，距廣東路程約三個(gè)月，自小西洋至大西洋又四個(gè)月?！闭壑兄笪餮笾钙咸蜒?，小西洋指印度。
除奏折外，以大西洋指稱葡萄牙的其他文獻(xiàn)亦不勝枚舉。如《皇清職貢圖》有小西洋國(guó)夷人、夷婦圖，圖后文字說：“小西洋去中土萬里，屬于大西洋，遣夷目守之，衣冠狀貌，與大西洋略同?！边@是說印度一些地方屬于葡萄牙，葡萄牙國(guó)王置官守之，故其形貌、服飾與葡萄牙略同。魏源《海國(guó)圖志》引《皇清四裔考》稱，博爾都噶國(guó)，即布路亞國(guó)，“一作葡萄亞，即住澳之大西洋國(guó)也”。作為乾嘉時(shí)期中國(guó)人的海外見聞錄，謝清高《海錄》記錄了很多歐洲國(guó)家，其中包括“大西洋國(guó)”。從長(zhǎng)達(dá)1800多字的文字介紹中，我們可以確定，這個(gè)“又名布路嘰士”的大西洋國(guó)就是葡萄牙。嘉慶二十五年(1820)，清河蕭枚生撰《記英吉利求澳始末》，記述英國(guó)侵占澳門經(jīng)過，稱外番商舶來粵貿(mào)易，其駐泊之地，“一為番禺之黃埔，一為香山之澳門”。其中，英吉利、佛蘭西、荷蘭、米利堅(jiān)及港腳諸船進(jìn)泊黃埔，大西洋、哥斯達(dá)諸船寄泊澳門。“澳門本前明濠鏡地，嘉靖中西洋歲輸租銀五百，得入居之，歷國(guó)朝不改?！贝舜笪餮笥肿魑餮?，亦即葡萄牙。梁廷枏《粵海關(guān)志》記載道光元年(1821)十月，兩廣總督阮元、粵海關(guān)監(jiān)督達(dá)三奉命調(diào)查廣東鴉片之來源，稱鴉片煙來路有三，一自大西洋，一自英吉利，一自米利堅(jiān)，并說：“大西洋住居澳門，每于赴本國(guó)置貨及赴別國(guó)貿(mào)易之時(shí)，回帆夾帶鴉片，回粵偷銷。”此大西洋指葡萄牙。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前林則徐編譯《四洲志》，在介紹布路亞國(guó)時(shí)特別注明，布路亞即葡萄亞，“一作博都爾噶亞，即住澳門之夷，明以來所謂大西洋國(guó)也?！惫鶎?shí)臘纂《東西洋考每月統(tǒng)記傳》道光癸巳年(道光十三年，1833)八月卷，有《大西洋即葡萄庫耳國(guó)事》，(88)也以中國(guó)習(xí)慣稱葡萄牙為大西洋。
以大西洋指稱意大利的情況主要出現(xiàn)在乾隆以后。《明史·佛郎機(jī)傳》寫到，嘉靖中，“佛郎機(jī)得入香山澳為市”，萬歷時(shí)，“大西洋人來中國(guó)，亦居此澳”。已把佛郎機(jī)與大西洋并列為兩個(gè)國(guó)家。因?yàn)橐獯罄死敻]曾自稱大西洋人，且由澳門進(jìn)入內(nèi)陸，這就為以大西洋指稱意大利提供了可能。在乾隆十六年(1751)成書的《澳門記略》里，印光任、張汝霖就說：“先是，有利瑪竇者，自稱大西洋人，居澳門二十年，其徒來者日眾，至國(guó)初已盡易西洋人，無復(fù)所為佛郎機(jī)者?！庇终f，佛郎機(jī)“初奉佛教，后奉天主教。明季大西洋人故得入居澳中，后竟為所有云。”認(rèn)為后來之意大利人取代了先前的葡萄牙人，成為澳門的長(zhǎng)住客。既有這種認(rèn)識(shí)，所以在意大里亞傳里，印光任、張汝霖就將明末耶穌會(huì)士與清初葡萄牙諸事統(tǒng)統(tǒng)混入其中。以進(jìn)貢獅子為例，本是康熙十七年(1678)葡萄牙人的行為，他們卻把王鴻緒《西洋國(guó)進(jìn)獅子恭紀(jì)詩》、李澄中《獅子來歌》、毛奇齡《詔觀西洋國(guó)所進(jìn)獅子因獲遍閱虎圈諸獸敬制長(zhǎng)句紀(jì)事和高陽相公》等編入意大里亞傳中；甚至還把康熙九年(1670)瑪訥撒爾達(dá)聶、雍正五年(1727)麥德樂的所謂大西洋朝貢行為記在意大里亞項(xiàng)下，并說“其居香山澳者，自明萬歷迄今凡二百年，悉長(zhǎng)子孫”；又說“其國(guó)上世有歷山王，又號(hào)古總王。今有二王，曰教化王、曰治世王。治世者奉教化之命惟謹(jǐn)，澳寺蕃僧皆教化類；夷人貿(mào)易者則治世類，西洋國(guó)歲遣官更治之。澳素饒富。國(guó)初洋禁嚴(yán)，諸蕃率借其名號(hào)以入市，酬之多金，財(cái)貨盈溢。今諸蕃俱得自市，又澳舶日少，富庶非昔比。大西洋去中國(guó)遠(yuǎn)，三年始至。稍西曰小西洋，去中土萬里，大西洋遣酋守之。澳門頭目悉稟小西洋令，歲輪一舶往，有大事則附小西洋以聞，不能自達(dá)也。有地滿，在南海中，水土惡毒，人黝黑，無所主，大西洋與紅毛分據(jù)其地，有兵頭鎮(zhèn)戍，三年一更，遣自小西洋?！彼曰蛞獯罄肥拢蚱咸蜒朗肥?。道光中，梁廷枏撰成《粵海關(guān)志》，在意達(dá)里亞國(guó)傳中，他也記錄了康熙九年(1670)六月瑪訥撒爾逵聶、康熙十七年(1678)八月本多白壘拉的朝貢事件，并說：“查《明史》，嘉靖年間，有番人佛郎機(jī)入香山濠鏡澳為市。天啟元年，大西洋來中國(guó)，亦居此澳。終明之世，未嘗為變，即今之澳夷也?！币舶哑咸蜒琅c意大利混為一談，并指意大里亞為大西洋。
魏源撰寫《海國(guó)圖志》時(shí)，曾對(duì)大西洋內(nèi)涵進(jìn)行考證。魏源認(rèn)為，利瑪竇來華后雖自稱“大西洋之意大里亞人”，但他“未嘗以大西洋名其國(guó)”；佛郎機(jī)雖曾在澳門筑城營(yíng)室，但旋即離去，亦非今日澳門之大西洋；“澳門大西洋者，明末布路亞人，以歷法聞?dòng)谥谐?，禮部尚書徐光啟奏用其法，并居其人于澳門，至今相沿，呼澳夷為大西洋國(guó)?！痹谖涸纯磥恚唧w國(guó)家之當(dāng)稱大西洋者，只有布路亞即葡萄牙，意大里亞或法蘭西皆不足以當(dāng)之。但因大西洋為歐洲各國(guó)之通稱，“澳夷特其一隅，不得獨(dú)擅也”。以偏處一隅之葡萄牙獨(dú)當(dāng)大西洋稱謂，亦有以偏概全、以小稱大之嫌疑。魏源之論頗有道理。
四
綜上可知，明清中國(guó)之“大西洋”是一個(gè)陸海兼具的涉外地理概念，其意既可指歐洲大洲或葡萄牙、意大利等具體歐洲國(guó)家，也可指今北大西洋局部海域或整個(gè)大西洋。此一概念雖由明代中國(guó)人獨(dú)自創(chuàng)造，但其由明到清的內(nèi)涵演變卻深受中西文化交流乃至中西政治關(guān)系的影響。因受傳統(tǒng)的中國(guó)獨(dú)尊觀念制約，一些人對(duì)“西洋”之前加一“大”字、把大西洋當(dāng)作與中國(guó)對(duì)等政治實(shí)體的做法頗難接受。在明末“南京教案”中，南禮部侍郎沈就曾嚴(yán)厲抨擊利瑪竇等自稱大西洋人的做法，他說：“夫普天之下，薄海內(nèi)外，惟皇上為覆載照臨之主，是以國(guó)號(hào)曰大明，何彼夷亦曰大西？且既稱歸化，豈可為兩大之辭以相抗乎？”對(duì)此，龐迪峨、熊三拔出面辯解說：“大西洋者，對(duì)小西洋而言。海有大小，非國(guó)大小，輿地圖可按也。間稱泰西，或太西，猶言極西耳，以自別于回回之西域也。又見中國(guó)郡邑，亦有系以大字者，并無妨礙，輦轂之下，邑有大興，郡有大名，其余大同、大足、泰安、泰和等，乃至附近小國(guó)，亦不聞禁稱大食、大琉球等，是以不識(shí)忌諱。”意在說明以“大”字冠首的大西洋稱謂絕無弦外之音，但未消除一些人的誤解和疑慮。所以到崇禎時(shí)期，甌寧李王庭再一次指出：“我太祖高皇定鼎胡元，從古得天下之正，未有匹之者也，故建號(hào)大明，名稱實(shí)也。何物幺麼，輒命名大西，抑思域中有兩大否？此以下犯上，罪坐不赦。旋于大字下，以西字續(xù)之，隱寄西為金方兵戈之象，則其思逞不軌潛謀之素矣。抱忠君愛國(guó)之心者，可不寒心哉?！辫b于大西洋稱謂的一定敏感性，“大西洋”一詞在明清之際有被“西洋”所取代的趨勢(shì)，“西洋”二字開始具有“大西洋”的某些內(nèi)涵，這是中國(guó)古代西洋概念的又一重大轉(zhuǎn)變。如徐光啟《辨學(xué)章疏》在言及歐洲諸國(guó)時(shí)，即以“西洋鄰近三十余國(guó)”稱之；體現(xiàn)清朝官方思想的《四庫全書總目》提要，則全以“西洋”替代大西洋。而作為海洋稱謂的大西洋概念卻未受到任何影響，不僅西方世界的大西洋內(nèi)涵完全被中國(guó)人吸納，Atlantic Ocean也被中國(guó)人翻譯成了大西洋。明清中國(guó)對(duì)西方學(xué)術(shù)的人為區(qū)隔與選擇性認(rèn)同于此可見一斑。
（作者：龐乃明 系南開大學(xué)歷史學(xué)院教授）
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（2020-12-08 來源：環(huán)球視野-中國(guó)歷史研究院 作者：龐乃明）
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