臨終的懺悔
臨終詩(shī)，是詩(shī)人走過(guò)一生歷程，行將告別世界時(shí)留下的絕筆。悠悠人生，匆匆歲月，人之將死，萬(wàn)事皆逝，此時(shí)還要賦詩(shī)言懷，其內(nèi)容必定是詩(shī)人平時(shí)日思夜想、念念不忘之事，是他不得不說(shuō)、不吐不快的肺腑之言，只有寫出來(lái)，才能安心暝目于九泉之下，求得靈魂的最后安息。
人各有志。各人自有各人的心事，各人也自有不同的臨終詩(shī)。宋代著名詩(shī)人陸游，他的臨終詩(shī)《示兒》，膾炙人口，流傳千古。他在生命的最后一刻掛在心頭的不是個(gè)人的身后事，而是祖國(guó)的命運(yùn)：“但悲不見九州同。”他諄諄教誨兒孫的是：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁！”他的一片愛國(guó)赤誠(chéng)，深受后世炎黃子孫的敬仰。
吳偉業(yè)一生身經(jīng)兩朝，歷盡滄桑，在他彌留之際，也寫下《臨終詩(shī)》四首，這組《臨終詩(shī)》，其言真、其情真，其意哀，是他即將告別人生時(shí)，對(duì)自己一生所作的反思和懺悔，因而也是研究他生平、思想的一份重要材料。
忍死偷生廿載余，而今罪孽怎消除。受恩欠債應(yīng)填補(bǔ)，總比鴻毛也不如。
豈有才名比照鄰，發(fā)狂惡疾總傷情。丈夫遭際須身受，留取軒渠付后生。
胸中惡氣久漫漫，觸事難平任結(jié)蟠。塊壘怎消醫(yī)怎識(shí)，惟將痛苦付汍瀾。
奸黨刊章謗告天，事成糜爛豈徒然。圣朝反坐無(wú)冤獄，縱死深恩荷保全。
吳偉業(yè)卒于清康熙十年十二月二十四日（1672年1月23日），時(shí)年六十四歲。臨終前，他給家人留下一段交代后事的遺囑：“吾一生遭際，萬(wàn)事憂危，無(wú)一刻不歷艱難，無(wú)一境不嘗辛苦，實(shí)為天下大苦人。吾死后斂以僧裝，葬吾于鄧尉靈巖附近，墓前立一圓石，曰：‘詩(shī)人吳梅村之墓?！睘槭裁丛?shī)人死后要“斂以僧裝”呢？原來(lái)入清以后，不少士人為反抗清廷逃避薙發(fā)而遁身禪門，吳偉業(yè)也曾與愿云相約出家，但始終未踐約。所以“斂以僧裝”是為了了卻生前的愿望，且含有未忘故國(guó)之意。至于墓碑上擯棄一切稱謂，唯冠以“詩(shī)人之墓”，更是包含著良苦的用心。梅村身為貳臣，大節(jié)有虧，對(duì)他來(lái)講是一生中的奇恥大辱，他不愿在墓碑上刻寫官銜，讓后人唾罵，這種難言之隱，是完全可以理解的。如果我們把這一段遺囑和臨終詩(shī)加以對(duì)照，可以發(fā)現(xiàn)兩者之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。
梅村在生命垂危之時(shí)，回首往事，感今撫昔，愴然涕下，這四首《臨終詩(shī)》就是當(dāng)時(shí)心境的袒露，表達(dá)他內(nèi)心的痛苦和悔恨之情。他毫不留情地解剖自己，仿佛要把心肝肺腑通通掏出來(lái)給人們看。他深深感到羞愧的是在甲申事變之后，“忍死偷生”二十余年，從對(duì)明朝不忠開始，滑向毀名失節(jié)，其“罪孽”實(shí)在太深重了，至死也無(wú)法消除。平心而論，梅村入清之后，曾一度閉門謝客，遁居鄉(xiāng)里，過(guò)著半隱居式的生活。但由于性格的軟弱，環(huán)境的逼迫，再加上抵擋不住高官厚祿的引誘，在鄉(xiāng)居長(zhǎng)達(dá)十年之后，終于又出仕清廷。正如朱熹所說(shuō)：“保初節(jié)易，保晚節(jié)難。”一個(gè)人要在一生之中始終以節(jié)操為重，做到“寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮”，實(shí)在不容易得很。但是在我們這樣一個(gè)提倡氣節(jié)的國(guó)度里，失節(jié)是一種不可饒恕的惡行，往往要被釘在歷史的恥辱柱上。像梅村這樣熟讀歷史的人，自然意識(shí)到這一點(diǎn)，所以他感到自己的死輕如鴻毛。他這樣嚴(yán)厲譴責(zé)自己，固然有真誠(chéng)的一面，但另一面也希望得到后世的諒解。
如果說(shuō)“知恥而有所不為”是一種美德，那么梅村雖“知恥”，卻不能不為，這就鑄成大錯(cuò)，釀成悲劇，隨之而來(lái)的是痛苦、悔恨和自我譴責(zé)。他不為自己辯解，也不推卸責(zé)任?！罢煞蛟怆H須身受，留取軒渠付后生”。意思說(shuō)一生的遭際自作自受，任憑后人去取笑吧。他把痛苦深深地埋在自己的心底里，因?yàn)閯e人是無(wú)法理解的，“塊壘怎消醫(yī)怎識(shí)，惟將痛苦付汍瀾”。他只能用淚水沖刷心中的苦楚。一般地說(shuō)，一個(gè)人在死神將降臨的時(shí)候，總是冷靜地回顧過(guò)去，以求得安寧與解脫；而此時(shí)此刻，梅村腦海里就像平靜的洋面激起一陣陣狂風(fēng)惡浪，他想到的是“忍死偷生”、“罪孽”、“胸中惡氣”、“塊壘”等等，沉重的自我負(fù)罪感，壓得他簡(jiǎn)直透不過(guò)氣來(lái)。這是個(gè)人的悲劇，然而也是時(shí)代的民族的悲?。?br> 梅村的凄苦心情與懺悔意識(shí)，在他的遺書《與子暻疏》中已有流露，如果把這一文一詩(shī)參照著看，他的思想脈絡(luò)就顯得更加一清二楚。這里且錄《與子暻疏》中的一段：
改革后，吾閉門不通人物，然虛名在人，每東南有一獄，長(zhǎng)慮收者在門，及詩(shī)禍?zhǔn)返?，惴惴莫保。十年危疑稍定，謂可養(yǎng)親終身。不意薦剡牽連，逼迫萬(wàn)狀，老親懼禍，流涕催裝。同事者有借吾為剡矢，吾遂落彀中，不能白衣而返矣?！┦俏嵋圆菝┲T生，蒙先朝巍科拔擢，世運(yùn)既更，分宜不仕，而牽戀骨肉，逡巡失身，此吾萬(wàn)古慚愧，無(wú)面目以見烈皇帝及伯祥諸君子，而為后世儒者所笑也。
文中對(duì)他的身仕兩朝，作了種種解釋，大致還是可信的。他承認(rèn)由于“牽戀骨肉，逡巡失身”，鑄成千古遺恨，這是符合其思想實(shí)際的。
那么作者對(duì)清朝又抱什么態(tài)度呢？《臨終詩(shī)》之四寫陸鑾誣告吳梅村，由于友人營(yíng)救，陸鑾反坐處死，梅村全家才得以保全性命?！笆コ醋鵁o(wú)冤獄，縱死深恩荷保全”，表達(dá)了他對(duì)清廷的感激之情。梅村的思想常常處于矛盾之中，他苦戀故明，卻不敢也不想公然反清，這是由他懦弱的性格和懼禍的心態(tài)所決定的。他在矛盾、動(dòng)搖、后悔、痛苦的包圍中度過(guò)了后半生，用詩(shī)文給自己勾勒了一幅“天下大苦人”的自畫像。
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