《道德經(jīng)第18章分享暨七月原諒月祝?！愤B載19
“六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣”，這其中的孝道在中國儒家文化中屬于最重要的部分，也與那時的歷史背景有關(guān)。
孔子所生活的春秋戰(zhàn)國時代，當時的社會病態(tài)已極為嚴重，因此他殫精竭慮地對社會現(xiàn)狀中的疑難雜癥施以診斷，嘗試解決這些令人頭痛的問題。
由于彼時社會上不孝不忠，不仁不義的事情層出不窮，孔子不得不提供出“孝道”“忠臣”這些藥方，苦口婆心地地勸導世人，希望社會風氣有所改善。
而老子站在宇宙觀的角度則認為，“仁義、孝慈、忠臣”等境界再高，它也是人道，遠比不上大道。只是如果大家都不遵循大道了，那么就只好退而求其次，最少去遵從人道了。
因為人類社會總是需要一個既定的法則來規(guī)范人們的行為，用人道中的“仁義、孝慈、忠臣”來代替大道，也不失為一種方法。只不過辦法雖好，卻是退步的做法，是已經(jīng)在走下坡路，已經(jīng)降低了整個社會的道德素養(yǎng)了。
因此，仁義、智慧、孝慈、忠臣雖都是人道的典范，看上去似乎很好，但其實只是表面現(xiàn)象，其實質(zhì)經(jīng)不起推敲，在大道面前這些都算不得什么。
大道的品質(zhì)就是無為，無為不是不為，無為是積極的做，積極的放下——也就是說，當我們?yōu)閲?、為社會大眾、為企業(yè)、為家庭做的很多順道而行的事情，諸事辦妥，大功告成時，我們還能把功勞歸功于國家、歸功于大家，永遠保持歸零的心態(tài)。
老子的“無為”是讓我們站在宇宙的高度看人道，既看到人生的正面，也看到人生的反面。老子警醒世人，即使擁有滔天的富貴，有時候帶來的卻很可能是滔天的禍患。因此，居富貴而不驕，功成應(yīng)知身退。
所謂“功成身退”就是把平臺讓出來，讓其他生命得于綻放，自己去做對社會更有利的公益之事，這是一種積極的人生態(tài)度、一種崇高的生命境界。
所以道是宇宙的道、天地的道、萬物的道，也是我們?nèi)祟愖约旱牡溃罏樘煜滤灿小?/p>
道德經(jīng)學用編輯部于2019年7月19日第531天（作者授權(quán)代發(fā)）
