天上的玉皇大帝是怎么造出來(lái)的？
自古以來(lái)，宗教跟政治就是分不開(kāi)的。一個(gè)教派要想將自己的思想宏揚(yáng)出去，就一定要通過(guò)政治手段，讓統(tǒng)治者認(rèn)可，然后才能在老百姓口中傳誦，既而得到全天下的認(rèn)可，頂禮膜拜香火不斷。對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，他們也是獲益的一方，因?yàn)楹椭C社會(huì)的搭建，其基石，就是統(tǒng)一的信仰。只有信仰統(tǒng)一了，老百姓心往一處想，勁往一處使，統(tǒng)治者才能高枕無(wú)憂。當(dāng)然，在這信仰得到傳播前，必須要有個(gè)一大前提，那就是信仰一定要跟當(dāng)時(shí)的政治體制相吻合，否則就無(wú)法生存，而中國(guó)古代最主要的政治體制就是皇權(quán)，于是，道教要想得到發(fā)揚(yáng)，就必須承認(rèn)皇帝這種生物的無(wú)處不在，更要承認(rèn)皇權(quán)的無(wú)限廣大，老百姓必須為皇帝服務(wù)的事實(shí)。于是，在經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的孕育，在天上，也出現(xiàn)了一個(gè)皇帝。他的出現(xiàn)，完全是為了配合當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者給老百姓造成一種意識(shí)，意識(shí)到天上都有皇帝，那人間，自然也要有皇帝。當(dāng)然，既然是天上的皇帝，就必然跟人間的不同，他不僅能管人間的事，更能將權(quán)利之掌伸到任何人們看不到的地方，比如說(shuō)天上跟地下，而這個(gè)擁有管理三界權(quán)利的人物就是婦乳皆知的玉皇大地，也就是天公，俗稱老天爺。
關(guān)于玉皇大帝的傳說(shuō)，版本諸多，不過(guò)刪繁就簡(jiǎn)，最終得到老百姓認(rèn)可的是兩種說(shuō)法，一是平民說(shuō)，二是玄門(mén)說(shuō)。
首先說(shuō)說(shuō)平民說(shuō)。
相傳玉帝原本是個(gè)叫張百忍的山寨寨主，從這名字我們就能知道，此人能忍百事，謙恭隨和，德行很高。不過(guò)要想當(dāng)皇帝，除了德行高以外，最重要的是機(jī)遇，這不，人要走運(yùn)，擋都擋不住，恰縫這哥們壯年之時(shí)，天上出了亂子，各位天神誰(shuí)都不服誰(shuí)，都想當(dāng)大哥，后經(jīng)多方談判不攏，于是打?qū)⑵饋?lái)，天界一亂，大家都不各司其職了，人間自然也就亂套了，于是，為了維護(hù)三界和平，為了一統(tǒng)混亂的江湖，太白金星主動(dòng)請(qǐng)纓，來(lái)到人間，尋得一位能令諸神佩服的人，讓此人來(lái)坐天界的第一把交椅，于是，張百忍先生脫穎而出榮登大雅。不過(guò)這個(gè)說(shuō)法更像儒學(xué)者編造的，因?yàn)橹挥腥寮也胖v究德行高尚的君子之風(fēng)，而真正的道家是不問(wèn)世事悠處山林只求修煉的隱士，再加上太白金星本是儒教的文神，跟道教沒(méi)什么太大的關(guān)系。所以，從尊重宗教諸神的角度考慮，人們并不認(rèn)同張百忍以德登仙的說(shuō)法。
現(xiàn)在介紹下“玄門(mén)說(shuō)”，也就是宗教里的說(shuō)法。
話說(shuō)在很久很久以前，大概距今兩億多年前吧，有一叫光嚴(yán)妙藥的國(guó)家，該國(guó)國(guó)王名曰凈德，娶了個(gè)叫寶月光的媳婦，二人都是情種，對(duì)愛(ài)情無(wú)比堅(jiān)貞，可能是因?yàn)閻?ài)大了受傷了吧，活了大半輩子都沒(méi)兒子。作為國(guó)王，敬德老哥感覺(jué)異常憋屈，終日哭喪著臉。不過(guò)大凡人到晚年尚無(wú)子嗣的，要么不生了，只要一生，不是病癆就是神童，凈德先生撞了大運(yùn)，生了一個(gè)舉世無(wú)雙的神通，雖然這個(gè)孩子沒(méi)能繼承他的王位延續(xù)他的國(guó)家，可此人卻通過(guò)修煉后羽化成仙，將三界都囊擴(kuò)其中，把其父為王的使命發(fā)揚(yáng)光大，光宗耀祖了。這個(gè)孩子就是日后受世人景仰的玉皇大帝。當(dāng)然，既然是“玄門(mén)說(shuō)”，就必定要跟道教的神仙掛勾，而既然跟神仙扯上了關(guān)系，那生孩子這事就肯定不會(huì)正常了。就在寶月光懷孕的前一晚，她夢(mèng)到了一個(gè)鶴發(fā)童顏仙風(fēng)道骨的老頭，該老者不是別人，正是萬(wàn)靈之師靈寶天尊，此神手托一嬰孩，來(lái)到寶月光面前，寶月光一看是天神，立刻跪在地上，然后規(guī)規(guī)矩矩的把國(guó)王希望有個(gè)子嗣的想法跟靈寶天尊說(shuō)了，靈寶天尊微微一笑，一道金光便將孩子送到了寶月光腹內(nèi)，然后轉(zhuǎn)身離開(kāi)。說(shuō)實(shí)話，相對(duì)其他能生神仙的女人來(lái)說(shuō)，寶月光可真是幸運(yùn)無(wú)比了，至少她還能跟靈寶說(shuō)幾句，若是換了其他人，誰(shuí)有功夫搭理你，直接不分清紅皂白把一道金光扔給你就完了，也可能是母以子貴吧，畢竟她要生的可不是一般的小散仙啊。而后十月懷胎，玉皇大帝誕生了。像靈寶天尊一樣，青年時(shí)開(kāi)始悟道，后離開(kāi)宮闈，扶危救困，揚(yáng)名四海。與靈寶不同的是，這哥們經(jīng)歷了八百劫難，要是按《西游記》的說(shuō)法那就更多，反正要做人上人必須得吃苦中苦，各中滋味不是咱們?nèi)怏w凡胎所能想象的，最終在無(wú)數(shù)劫難的幫助下，他成功上了天界，位居三清之下，坐到了三界直轄總經(jīng)理的位置，食人間供奉，壽與天齊。
說(shuō)完故事，再回到歷史。玉皇大帝實(shí)際上被宋朝趙姓統(tǒng)治者強(qiáng)行捧上來(lái)的，原因就是他們想消除人民對(duì)李姓的崇拜。當(dāng)然，玉皇大帝絕不是宋朝時(shí)才被創(chuàng)造出來(lái)的，他老人家早在兩晉時(shí)期就已有了雛形，但位置并不高，只是一般的神仙而已。后經(jīng)趙姓的政治熏陶，他得以上位，成為總管三界（天上、地下、人間），十方（四方、四維、上下），四生（胎生、卵生、濕生、化生），六道（天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼）的有天以來(lái)第一神。
在這里，需要介紹的一點(diǎn)是，玉皇大帝所管轄的幾樣，其實(shí)已經(jīng)超出了他作為一個(gè)道家管理者本來(lái)的能力，為什么這么說(shuō)呢？是因?yàn)樗乒倭肆溃@六道其實(shí)是佛教中才有的，在早期的道家中根本沒(méi)有所謂的輪回跟地獄，十殿閻王都是佛教任命的，而他們之所以聽(tīng)從一個(gè)道教任命的皇帝的命令，全是因?yàn)樗麄兌加型粋€(gè)頂頭上司，也就是永遠(yuǎn)的江湖老大元始天尊。在那場(chǎng)佛道相爭(zhēng)的戰(zhàn)役里，佛教明顯取得了初步的勝利，可元始天尊終究是以清凈著稱的神仙，所以萬(wàn)變不離其宗，和尚們?cè)僭趺凑垓v也改變不了天上有天庭，天庭中得有個(gè)皇帝的事實(shí)，更何況，據(jù)部分道書(shū)上記載，玉皇大帝本是三清的化身，就是三清用法力創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)精靈，換句話說(shuō)玉帝其實(shí)是盤(pán)古的孫子，作為開(kāi)天辟地第一人的直系親屬，就算再?zèng)]本事，誰(shuí)敢動(dòng)？
說(shuō)到本事，玉帝確實(shí)是公認(rèn)的法力平平德行尚佳的神仙，咱就不說(shuō)孫悟空，二郎神跟沉香中的任何一個(gè)，就算二十八星宿中的任何一個(gè)他都打不過(guò)，論文韜他比不上被宋王朝拍下去的太上老君，比武略，他又肯定不是托塔李天王對(duì)手，可是他卻能坐到最有神權(quán)的位置，這似乎很難說(shuō)得過(guò)去。
其實(shí)，若論本事，玉帝確實(shí)不行，但若論出身背景跟聽(tīng)話程度，那就誰(shuí)都比不上他了。你想啊，大多數(shù)老板最信任什么人？親人唄，因?yàn)橹挥杏H人才不會(huì)出賣(mài)他們；老板們又最喜歡把什么樣的人放在身邊？自然是聽(tīng)話的人，不聽(tīng)話的人總不給老板面子，肯定得攆走；再有就是老板喜歡用什么樣的人來(lái)管理下屬呢？當(dāng)然是不如自己的人，比自己強(qiáng)了帶著人跑了怎么辦，是吧。
作為神仙，玉帝或許不行，但作為一個(gè)打工仔，玉帝確實(shí)是天上最牛的，他懂得聽(tīng)元始天尊的話，知道如何權(quán)衡佛道兩教的重要性，并以元始天尊馬首是瞻，以他的行政公關(guān)能力，我相信他一準(zhǔn)能坐到天界第二的位置，但或許是因?yàn)槭芰遂`寶天尊的恩惠（送他投胎），他只是將太上老君按了下去，自己坐到了天庭的第三把交椅上。
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