儒家思想和墨家思想同為先秦諸子百家學(xué)說中的分支，二者并稱顯學(xué)。
儒家思想產(chǎn)生于春秋時期，由最初的司儀演變而來，創(chuàng)始人是孔子。儒家思想中，仁，義，禮，智，信等是孔子的思想主張；孟子提出了性善論與仁政學(xué)說；荀子則認為人性本惡并倡導(dǎo)禮治說。儒家思想提倡禮治，德治，人治，其中的禮治帶有明顯的宗法等級制特點，與孔子恢復(fù)周禮的初衷不謀而合。
春秋戰(zhàn)國時期，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂四起，早期的儒家思想已不適應(yīng)新興地主階級勢力的統(tǒng)治。因此為實現(xiàn)大一統(tǒng)，秦始皇時期摒棄了儒家思想，以法家思想作為治國主張。西漢初期，社會衰落，生產(chǎn)無法順利進行，統(tǒng)治者便采用無為而治的道家學(xué)說治理國家。在國家步入正常的運行軌道之后，漢武帝采用了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的治國觀點，進而使儒家思想獲得了新發(fā)展，同時使其在一國之中的思想統(tǒng)治地位得以確立。隨后宋代的程朱理學(xué)以及宋明時期的陸王心學(xué)更進一步使儒家思想得以創(chuàng)新和發(fā)展。
墨家思想由墨翟創(chuàng)立，產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)國之后其影響力開始逐漸減退。墨家紀律嚴謹，其成員到各國為官時須采用墨家主張，所得的俸祿也須奉獻給墨家這個團體。墨家思想主張兼相愛，墨子提出了“兼愛”，“非攻”，“尚賢”，“尚同”，“天志”，“明鬼”，“非命”，“非樂”，“節(jié)葬”，“節(jié)用”等在某些方面與儒家思想背道而馳的觀點主張。
兼愛：一種無差別的，沒有等級之分，血緣之別的博愛，與儒家思想的“君君臣臣，父父子子”大有不同。
