莊子通過文學(xué)的形式來表達(dá)其內(nèi)心極其豐富的情感，又因?yàn)槠渌枷氲牡欠逶鞓O造就了其汪洋肆虐的文采。讀莊子的文章，常常令我目不暇接，我們慢慢的細(xì)細(xì)品嘗充滿野味的濕漉漉的《莊子》里久久不能忘懷。
莊子的人生觀是“人生自古誰無死，人生在世及時(shí)行樂?！?br> 莊子曰：“生死修短，豈能強(qiáng)求？予惡乎知悅生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知?dú)w者邪？予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？”這四句話意思是說：“一個(gè)人壽命長短，是勉強(qiáng)不來的。我哪里知道，貪生并不是迷誤？我哪里知道，人之怕死，并不是像幼年流落在外面不知回歸故鄉(xiāng)呢？我哪里知道，死了的人不會(huì)懊悔他從前求生呢？”莊子是在闡明，生未必樂，死未必苦，生死其實(shí)沒甚么分別，一個(gè)人活著，不過是“做大夢”，死了，那是“醒大覺”，說不定死了之后，會(huì)覺得從前活著的時(shí)候多蠢，為甚么不早點(diǎn)死了？正如做了一個(gè)悲傷恐怖的惡夢之后，一覺醒來，懊惱這惡夢實(shí)在做得太長了。
莊子的價(jià)值觀是“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間?！?br> 莊子在《刻意》中指出:喪己于物，失性于俗者，謂之倒臵之民。一個(gè)人如果把自己迷失在物質(zhì)世界中,一個(gè)人如果把自己的性情流失在世俗之中,這個(gè)人就是倒置之民,也就是說,這個(gè)人本末徹底顛倒了.他認(rèn)為人們應(yīng)該隱于世界，不于俗世中同流合污，有道德有品質(zhì)的人應(yīng)該高風(fēng)亮節(jié)，逍遙于天地之間。西晉時(shí)期的陶淵明深受莊子逍遙思想的影響，退隱于南山之下，日出而作，日落而息。陶淵明認(rèn)為“衣沾不足惜，但使愿無違?！奔词箽w隱田園有諸多的不便，但是我隨著我的心走，不與自己的心相違背。
莊子的擇友觀:相與于無相與，相為于無相為。
莊子在《山木》中指出:君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。交友要達(dá)到相交出于無心，相助出于無為，這才是”莫逆之交”。我們不得不說莊子的擇友觀對于現(xiàn)實(shí)的我們有著極大的感悟。摯友是我們?nèi)松顚氋F的財(cái)富之一，朋友之間能夠同歡笑，能夠同哭泣，風(fēng)風(fēng)雨雨朋友之間能夠攜手共進(jìn)，不離不棄。損友的出現(xiàn)能給我們帶來難以估量的危害，損友之間互相墮落，糜爛，過于的享受外在的物質(zhì)生活，不追求個(gè)人的積極的拼搏向上。
莊子的喜樂觀是:悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失。
莊子認(rèn)為悲痛與歡樂，會(huì)使德性流于邪僻;不忘喜怒，會(huì)以道為過錯(cuò);陷入好惡，會(huì)喪失道德。正如范仲淹在《岳陽樓記》所寫的不以物喜，不以己悲是中國的傳統(tǒng)道家思想，講究淡然平靜的心態(tài)。不以己悲，是一種思想境界，是古代修身的要求。即無論外界或自我有何種起伏喜悲，都要保持一種豁達(dá)淡然的心態(tài)。保持良好的心態(tài)是做成大事的前提，對待事情能夠淡然處之，隨遇而安，從而才能夠精心盡力的去完成任務(wù)，解決困難。
我讀莊子,讀他：“彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無事之業(yè).”我讀莊子,讀他：“知天之所為,知人之所為.”我讀莊子,讀他“謹(jǐn)守而無失,是謂反其真.” 讀莊子,亦如流水行云,細(xì)看來,是樓外青山,山外白云,斜水繞孤村.
