中國古代讀書人最為理想的人生境界，莫過于《大學(xué)》中所提出的“齊家、治國、平天下”這一完美模式。兩千多年來，幾乎所有的讀書人都孜孜以求，可惜的 是鮮有人能夠踐行好的。倒是在這一理論提出之前的晏子，各方面都還做得不錯，可以算作“齊家、治國、平天下”的典范。于家，晏子不僅是負責(zé)任的好丈夫，在 一不貪污二不受賄的情況下，還將家族、妻族內(nèi)外照顧得停停當(dāng)當(dāng)?shù)模缓笕艘秊榈浞?。于國，晏子先后侍奉過齊國靈公、莊公和景公三位君主，“進思盡忠，退思 補過”，與他們的相處算得上成功。尤其是在相齊景公期間，盡忠竭力勸勉這位花花公子國君體國愛民，運用自己高超的裱糊技術(shù)，彌縫齊國社會日益加劇的危機， 使齊國這座幾百年老破屋，屹立于風(fēng)雨之中不漏不倒，成為當(dāng)時的“國際”風(fēng)云人物之一。至于平天下，晏子雖未能像管仲那樣輔佐齊桓公“九合諸侯，一匡天 下”，但他在風(fēng)云激蕩的外交場合，機智勇敢，折沖樽俎，有力地維護了齊國的尊嚴。無怪乎司馬遷在為晏子所作的傳記中寫道：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭， 所忻慕焉?！边@位被尊為“文史之祖”的太史公對晏子佩服得五體投地，以至于甘心為他做個“司機”。
晏子名嬰，字仲，古代萊國夷維（今 山東高密）人。約生于周簡王元年（前585），卒于周敬王二十年（前500）。他出身于齊國貴族之家，其父晏弱為齊國的大夫。齊頃公時，晏弱曾與高固、蔡 朝、南郭偃三人一起作為使者代表齊國與晉國會盟，當(dāng)時晉國與齊國關(guān)系緊張，晏弱被晉國羈留。后來有人為他在晉景公面前說情，他才得以脫身。齊靈公時，晏弱為齊國在東陽（今山東臨朐東南）修筑城池，為吞并萊國做軍事準(zhǔn)備。此后不久，齊國即吞并萊國，萊共公逃到棠（今山東魚臺東）地，晏弱又舉兵圍棠而滅之，在 齊國吞并萊、棠的戰(zhàn)爭中，立下了赫赫戰(zhàn)功。
晏弱不僅戰(zhàn)功卓著，他還是一位知識淵博而富有遠見的人。齊靈公時，周靈王欲聘王后于齊國，靈公不知有關(guān)的禮儀，便向晏弱咨詢。晏弱以他所掌握的相關(guān)知識，幫助齊靈公順利答復(fù)周王室，促成了齊周聯(lián)姻。晏弱與魯公孫歸父交談后，準(zhǔn)確地預(yù)見了公孫歸父必然滅亡。晏 子出身在這樣的家庭，從小便接受良好的教育和熏陶，這對他的成長自然非常有利。可以說，晏子的聰明睿智、博學(xué)善辯、洞達世事與他的遺傳基因及所接受的良好教育是分不開的。
齊靈公二十六年（前556），晏弱卒，晏嬰繼其父為齊國大夫，從此登上政治舞臺，在紛紜復(fù)雜的政治生活中施展自己的 大智慧。他歷仕齊靈公、齊莊公、齊景公三朝，成為繼管仲之后齊國歷史上又一位大政治家，是春秋中后期我國歷史上一位非常重要的人物。他在齊家、治國、平天 下等各方面活動中所體現(xiàn)出來的謙虛寬恕、高尚廉潔、機智幽默、通權(quán)達變、堅貞不屈，帶給我們不少人生啟迪，成為我們中華民族的寶貴精神財富。
“裱糊”的最高境界：一心以事三君
細讀有關(guān)晏子的文獻，首先令我們服膺的，是他在政治活動中所表現(xiàn)出來的大智慧。他通權(quán)達變，洞明世事，知道什么可為什么不可為，因而能夠因時因事因人制 宜，不做無謂的努力，更不做無謂的犧牲。他所輔佐過的靈公、莊公、景公三位齊國君主，脾氣不同，性格各異，而晏子卻能應(yīng)付自如，并且得到三位君主的尊敬， 功成身在，關(guān)鍵在于他高超的“裱糊”技巧：能根據(jù)三位君主不同的特點，靈活地處理與他們的關(guān)系。
據(jù)孔老夫子的總結(jié)：“靈公污，晏子事之以整齊；莊公壯，晏 子事之以宣武；景公奢，晏子事之以恭儉?！饼R靈公頭腦不是很清楚。據(jù)《左傳·襄公二年》記載，齊靈公曾經(jīng)發(fā)兵攻打萊國，意欲將其吞并。弱小的萊國面對齊國 這個龐然大物自然無力抵抗，然而萊人似乎并不驚慌，他們通過正輿子賄賂夙沙衛(wèi)牛馬百匹，就輕松地將危機化解。夙沙衛(wèi)是靈公寵信的一位太監(jiān)，在得到萊人的賄 賂后，他便攛掇靈公，讓齊軍打道回國?！蹲髠鳌返淖髡邔懙竭@兒禁不住一聲長嘆：“君子是以知齊靈公之為'靈’也！”在古代的謚號中，“亂而不損曰靈”，是 惡謚之一，專門為那些頭腦不清楚的君主們準(zhǔn)備的。
把國家托付給這種人，自然是一種悲哀；給這種人做臣子，也是非常令人頭痛的事。所謂“事之以整齊”，用晏 子自己的話說，就是“嬰之于靈公也，盡復(fù)而不能立之政，所謂僅全其四支以從其君者也”。那就是盡心盡力地對靈公勸諫輔弼，至于自己的言論不被這位糊涂的君 主所采納，齊國的政治未能改善，那也不可強求。自己也沒有必要像比干那樣，拼死力爭，最終不僅沒能“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”，反而白白地送了性命， 而商朝也隨即滅亡。在已知不可能裨補國計民生的情況下，潔身自保，待時而動，決不自作多情，這就是晏子的聰明之處。這看似簡單的道理，古往今來，卻不知絆 倒了多少英雄豪杰！“殷鑒不遠，可以為師”，商紂王的叔父王子比干的下場就是一面很好的鏡子。剛愎自用的紂王暴虐無常，諸侯離心，民不堪命，商王朝岌岌乎 殆哉！憂心社稷的王子比干不顧自身安危，多次強諫紂王，終于惹得這位獨夫心生殺機，比干落了個被剖心而死的下場。王子比干之死，不僅沒有給危機重重的商王 朝帶來任何轉(zhuǎn)機，反而使商王室“天下共主”的聲譽降到最低，內(nèi)部更加分崩離析。虎視眈眈的周武王聞知比干被紂王剖心而死的消息，興奮無比，打起替天行道、 吊民伐罪的大旗，乘機起兵，牧野一戰(zhàn)而滅商。
晏子的潔身自好與比干的悲劇說明了“識時務(wù)者為俊杰”這條古訓(xùn)亙古不變。當(dāng)歷史沒有留給你施展才能的舞臺時，該放手時就要放手，不然白白送命，也不會對國家、社會有任何益處，只是徒然地在歷史上留下一聲長長的嘆息！明哲保身，多少還能給自己一次東山再起的機會。
靈公晚年，聽信自己最寵愛的戎姬的讒言，將早已立為太子的莊公廢掉，另立子牙為太子。乘靈公臥病的當(dāng)口，齊國的權(quán)臣崔杼突然發(fā)難，迎立廢太子莊公。不久，靈公病死，莊公正式繼位，在內(nèi)亂中晏子迎來了新君主。
如果說靈公最大的特點是糊涂，那么繼立的莊公最大的愛好就是好勇斗狠。他是靠暴力奪回權(quán)位的，所以特別迷信強權(quán)。繼立之后，他便與擁立自己的崔杼相勾 結(jié)，把屠刀揮向與自己有矛盾的公室成員及大臣。在一片刀光劍影中，公室的勢力大為削弱，最終形成崔杼專政的局面。齊莊公喜歡養(yǎng)勇士，做事不講規(guī)矩，不顧道 義，全靠武力擺平。上梁不正下梁歪，在齊莊公的帶領(lǐng)下，齊國的勇士仰仗著武力橫行無忌，貴族世家也都以好勇斗狠為榮，既無人敢于向莊公指出他的錯誤，也無 人向莊公提好的意見和建議，整個社會風(fēng)氣很快變得烏七八糟，齊國的政治又陷入一片昏亂。晏子看不下去了，決定找莊公談?wù)劇?/p>
