南北朝時(shí)期，是佛教興旺發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻。大量天竺高僧跑到東方來傳教，其中就有著名的達(dá)摩祖師。
達(dá)摩曾經(jīng)與梁武帝相見。
梁武帝自認(rèn)為在南梁修建了若干寺廟，又出臺(tái)各種政策，鼓勵(lì)大家到寺廟出家，甚至首創(chuàng)了信佛吃齋的習(xí)慣。因此他覺得自己功德過人，就問達(dá)摩：大師覺得我的功德如何？
達(dá)摩什么表情也沒有，只是淡淡地說：啥玩意兒也不是！
梁武帝的老臉立刻變成了鐵青色，兩個(gè)人開始了一系列高深的辯論。其結(jié)果是，梁武帝覺得達(dá)摩故作高深，而達(dá)摩則覺得梁武帝：啥玩意兒也不是！
不管怎么說，南朝的佛教事業(yè)，在梁武帝的推廣之下，總算是興旺發(fā)達(dá)了起來。反倒是當(dāng)時(shí)的北魏，出現(xiàn)了兩種特別極端的現(xiàn)象。
第一，太武帝拓跋燾為何要滅佛？
北魏最牛的皇帝，肯定是太武帝拓跋燾了。這位老兄繼承了爺爺和父親留給他的江山后，先把柔然摁在地上揍了一遍又一遍。隨后又滅了大夏、北燕、北涼等割據(jù)政權(quán)，完成了北方的統(tǒng)一。
拓跋燾早年，對(duì)佛教也是有點(diǎn)兒感興趣的，常常找一些得道高僧到身邊談心，頗有益處?？傻鹊剿鲬?zhàn)天下的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)佛教對(duì)他的宏圖大業(yè)來說，居然成了一種障礙。
這么一來，拓跋燾終于動(dòng)手了，首先他下令讓50歲以下的和尚全部還俗。隨后拓跋燾認(rèn)為佛教和蓋吳起義勾結(jié)，所以直接下詔滅佛。不允許任何人信仰佛教，誰敢在家里收留和尚，對(duì)不起，全部誅殺。
好家伙，這一套組合拳打下來以后，佛教在北方的傳播，基本中斷。這便是著名的三武一宗滅佛中的太武帝滅佛事件。
第二，孝文帝元宏，為何要復(fù)興佛教？
有意思的是，拓跋燾的孫子文成帝拓跋濬繼位以后，居然率先頒布了恢復(fù)佛法傳播的詔令，這下好了佛教又在北魏逐漸發(fā)展了起來。
到了拓跋濬的孫子孝文帝元宏繼位以后，情況又發(fā)生了轉(zhuǎn)變。元宏是個(gè)銳意改革的改革家，他為了實(shí)行漢化改革，不僅將北魏皇族的拓跋姓氏改成了元，還將都城從大同遷徙到了洛陽。
但是文化融合才是關(guān)鍵，為此元宏在洛陽大力發(fā)展儒家文化和佛家文化，因此佛家這才再次在北魏興盛起來。
尤其是一系列高級(jí)的知識(shí)分子，他們也認(rèn)可佛教的義理和功能，不是盲目的迷信，所以說這段時(shí)間迎來了佛教的黃金發(fā)展時(shí)期。著名的嵩山少林寺，也就是在此時(shí)建造而成的。
孝文帝元宏，深知民族融合是一件多么重要的事情，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他積極開始進(jìn)行漢化改革。沒辦法，在當(dāng)時(shí)來看漢文化的優(yōu)越性，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于鮮卑文化。
而佛教依附于儒家思想，已經(jīng)成為了漢文化的一部分。這是佛教在中土發(fā)展的過程中，最聰明的地方。只有與本土文化相融合，才能真正達(dá)到永生不滅的目的。
孝文帝元宏本人，也是個(gè)非常有文化的人，可以說，儒釋道三家的學(xué)問，這哥們都很精通。因此他也大力倡導(dǎo)佛教思想的傳播。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)在北魏，至少有6500多座寺廟，和尚尼姑的數(shù)量，更是達(dá)到了8萬人左右。很顯然，北魏已經(jīng)成為了最適合佛教宣傳思想的陣地了！
這個(gè)時(shí)候天竺高僧跋陀，也趁著北魏這股春風(fēng)，來到了北魏。跋陀本來有師兄弟6人，其他5個(gè)在本地都修煉得道，唯獨(dú)跋陀一直無法參透。
為此跋陀不遠(yuǎn)萬里跋涉，從天竺來到了北魏，希望在這里尋找到真理。高僧來了，總歸要給人家安頓好吧？因此孝文帝元宏，便開始為跋陀修建寺廟，這座寺廟就是著名的嵩山少林寺。
為啥叫少林寺呢？因?yàn)樗聫R修建在嵩山支脈少室山的密林之中，取少室山和密林中的一個(gè)字，因此稱之為少林寺。
跋陀便帶著數(shù)百名弟子，在這里潛心研究佛法。如今少林寺的甘露臺(tái)，傳說就是他們?cè)?jīng)研習(xí)佛法的地方。
后來達(dá)摩在梁武帝那兒碰壁之后，一葦渡江來到嵩山少林寺，便躲在了上面的一個(gè)洞窟里面壁9年之久。
北魏被宇文泰和高歡，掰成了兩半。宇文泰掌管西魏，高歡掌管東魏。結(jié)果西魏演變成了宇文家的北周，而東魏則演變成了高家的北齊。
這么一來天下進(jìn)入了新三國時(shí)期，北周、北齊和南朝。少林寺夾在三者之間，其實(shí)十分尷尬，處境別提多為難了。
從孝文帝發(fā)展佛教，到北周武帝宇文邕時(shí)代，又過去了七八十年時(shí)間。這段時(shí)間，北方的佛教興旺發(fā)達(dá)，大量百姓為了逃避賦稅，再次進(jìn)入寺廟。
這下好了，北周武帝宇文邕是有一統(tǒng)天下之志的，結(jié)果大量勞動(dòng)力流失，使得朝廷賦稅和兵源受到了嚴(yán)重傷害。這還得了？
就算北魏時(shí)期，佛教成為了統(tǒng)治階級(jí)的某種工具，可如今也已經(jīng)嚴(yán)重傷害了北周的利益。因此北周武帝宇文邕宣布滅佛。
其實(shí)除了佛教，這回道教也遭了殃。少林寺在這次滅佛事件中，并沒有置身事外。大量和尚跑路。有些到了南朝，有些躲進(jìn)了深山。少林寺昔日繁盛不再，偌大的寺廟古剎中，竟沒有一個(gè)和尚。
北周武帝宇文邕36歲就去世了，因此他的滅佛大業(yè)并沒有持續(xù)多久。他兒子宇文赟和孫子宇文闡都沒什么出息，大權(quán)落在了外戚楊堅(jiān)手里。
在楊堅(jiān)的支持下，佛教再次得到了發(fā)展，少林寺也逐漸恢復(fù)了昔日的聲息。楊堅(jiān)建立隋朝以后，少林寺更是成為了儒釋道三家交流心得的重要場所。
很多人提到少林寺，第一個(gè)想到的，肯定是武僧。沒辦法，少林寺和武術(shù)聯(lián)系在一起以后，更容易讓大家產(chǎn)生各種幻想。
在若干武俠小說中，少林寺更是和武當(dāng)派一起，成為了武林中的泰山北斗。那么少林寺內(nèi)真的有那么厲害的武功嗎？
第一，少林寺第一位武僧，僧稠。
少林寺有明文記載的第一位武僧，叫做僧稠。這位高僧不僅佛教高深，而且武藝高強(qiáng)。當(dāng)初北齊開國之君高洋，曾經(jīng)邀請(qǐng)僧稠到鄴城傳教。
結(jié)果在這里，僧稠展現(xiàn)了自己高超的武藝。他能夠跳到房梁之上，而且臂力過人，拳腳功夫也很了得。至于實(shí)戰(zhàn)能力如何，其實(shí)歷史上沒有給出具體的記載。
之所以在南北朝時(shí)期，少林寺出現(xiàn)了武僧，我認(rèn)為這和當(dāng)時(shí)的天下環(huán)境是有一定關(guān)系的。畢竟那是一個(gè)亂世，少林寺所處的位置極為尷尬，一會(huì)兒是北魏的，一會(huì)兒是西魏的，一會(huì)兒又是北齊的，還曾經(jīng)到了南梁手里。
亂世之中，要想保護(hù)自己，光靠講道理是不行的！強(qiáng)健的體魄，和過人的武藝，才是重點(diǎn)。為了防止盜賊劫掠，少林寺僧人開始習(xí)武，也很正常。
第二，十三棍僧救唐王。
這個(gè)故事大家就太熟悉了，大致上講得就是李世民曾經(jīng)孤身犯險(xiǎn)，與王世充爭奪戰(zhàn)略要地柏谷塢。結(jié)果在這里差點(diǎn)被王世充和竇建德的聯(lián)軍給滅了。
好在少林寺十三棍僧出馬，搭救了李世民，并且?guī)椭麚魯×送跏莱涞氖窒峦跞蕜t，同時(shí)將竇建德給抓了，終于迫使王世充投降。
這故事很顯然有夸張的成分，不過少林寺武僧當(dāng)時(shí)出手幫助李世民對(duì)付王世充倒是真的。因?yàn)榘毓葔]這兒有千畝良田，那是少林寺的產(chǎn)業(yè)。武僧們是為了保護(hù)自己的產(chǎn)業(yè)，才會(huì)出手對(duì)付王世充的人馬。
但是我們從中就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在亂世少林寺的僧人習(xí)武，似乎已經(jīng)成了一種常態(tài)。這是年南北朝長達(dá)370年的亂世歷史，所造成的結(jié)果。沒點(diǎn)本事，在亂世還真看不住這百年古剎。
這事兒在千年以前的少林寺，居然得到了完美的體現(xiàn)。佛教思想本身就講究一個(gè)沉靜，需要修煉內(nèi)心，參禪打坐是少不了的。
但是一直坐著，對(duì)身體來說并不是一件好事，時(shí)間長了各種勞損肯定會(huì)出現(xiàn)。因此習(xí)武就成了和尚們鍛煉身體的關(guān)鍵。
外加370年的南北朝亂世，使得少林寺的和尚們，有了強(qiáng)大的自我保護(hù)意識(shí)。用強(qiáng)健的體魄，保護(hù)寺廟的利益，再用冷靜的心態(tài)，參悟佛法真諦。所謂動(dòng)靜結(jié)合、勞逸結(jié)合，大致如此。
歷經(jīng)風(fēng)霜以后，如今的少林寺，屹立千年而不倒，或許正是因?yàn)檫@種禪武合一的精神，一直傳承著。
參考資料：《魏書》、《北齊書》、《隋書》
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