（作為科普讀物讓大家更加了解心理學(xué)）
Rotter.J.B. （1966） - Generalized expectancies for internal versus
external control of reinforcement. Psychological Monogrophs, 80, I-28．
你的行為后果是由你本人控制還是由外在力量所左右？請(qǐng)你思考一下下面這些問題：當(dāng)某種好事發(fā)生在你身上時(shí)，你認(rèn)為這是實(shí)至名歸的呢還是運(yùn)氣所致？而當(dāng)某種不好的事情發(fā)生時(shí)，你會(huì)覺得這是自己的責(zé)任還是把它歸結(jié)于命運(yùn)？這一問題可以用更正式的心理學(xué)術(shù)語(yǔ)表述如下：你相信在你的行為及其后果之間存在某種因果關(guān)系嗎？
作為心理學(xué)歷史上最有影響力的行為主義者之一，朱利安·羅特認(rèn)為個(gè)體在某些事件原因的歸結(jié)方面存在很人的差異。當(dāng)人們把自己的行為后果歸結(jié)為運(yùn)氣、命運(yùn)或是他人力量的影響時(shí)，羅特認(rèn)為這種人持有外控制點(diǎn)（external locus of control）的信念；與之相反，如果人們把行為后果歸因于自己的行為和人格特征，則他們就具有一種內(nèi)控點(diǎn)（internal locus of control）的信念。在他這篇于1966年完成，后又被頻繁引用的論文中，羅特解釋說：“一個(gè)人看待事件的內(nèi)外傾向可以用社會(huì)學(xué)習(xí)理論加以解釋。”
在社會(huì)學(xué)習(xí)理論看來，一個(gè)人在從嬰兒成長(zhǎng)為兒童的這段時(shí)間內(nèi)，會(huì)受到某種形式的強(qiáng)化而習(xí)得一些行為。這種強(qiáng)化增加了兒童對(duì)某種特定行為將引起特定強(qiáng)化的預(yù)期。這種預(yù)期形成之后，取消強(qiáng)化將導(dǎo)致這種預(yù)期漸漸消退。因此，有時(shí)人們認(rèn)為強(qiáng)化與行為是相關(guān)聯(lián)的，有時(shí)卻不是這樣（參見斯金納對(duì)關(guān)聯(lián)性司題的討論）。隨著兒童的成長(zhǎng)，一些兒童經(jīng)常感受到其行為與強(qiáng)化的直接聯(lián)系，而對(duì)其他兒童而言，強(qiáng)化似乎并非由其自身的行為所導(dǎo)致。羅特稱，個(gè)體所有的具體學(xué)習(xí)經(jīng)歷使其對(duì)強(qiáng)化是內(nèi)控還是外控形成了一種總體預(yù)期。
羅特寫道：“這些總體預(yù)期在同一種文化情境中對(duì)個(gè)體行為的特征性差異起著決定性作用。無論該文化背景下的人們是傾向于將事情的緣由歸結(jié)于運(yùn)氣還是能力；而且這些總體預(yù)期會(huì)在某一具體情景下導(dǎo)致個(gè)體間的差異。”（第2頁(yè)）換句話說，你已經(jīng)習(xí)慣于對(duì)自己的行為后果做內(nèi)控或外控的解釋，這將影響到將來你在幾乎所有情境中的行為。羅特堅(jiān)信，不論是外控還是內(nèi)控，你對(duì)控制點(diǎn)的解釋始終是你個(gè)性特征的重要組成部分，也是你人格的一部分。
現(xiàn)在，讓我們回過頭來再看本文開頭所提出的問題。你認(rèn)為自已是內(nèi)控的還足外控的？羅特試圖研究人們?cè)谶@一維度上的差異，當(dāng)然他不只是簡(jiǎn)單地對(duì)被試進(jìn)行詢問，而是編制了一套用以測(cè)量個(gè)體這一特點(diǎn)的測(cè)驗(yàn)。一旦測(cè)量出人們的這種人格特征，我們就能進(jìn)而研究該人格特征對(duì)個(gè)體行為的影響了。
【理論假設(shè)】
羅特打算在他的研究中證明兩個(gè)要點(diǎn)：首先，他預(yù)測(cè)人們能編制出一個(gè)測(cè)驗(yàn)，從而可靠地測(cè)量出個(gè)體在生活中對(duì)控制點(diǎn)解釋的內(nèi)控或外控傾向的程度；其次，他假設(shè)人們?cè)谕磺榫持袑?duì)強(qiáng)化原因的解釋將呈現(xiàn)出穩(wěn)定的個(gè)體差異。羅特力圖通過將各種情境下的內(nèi)控行為和外控行為進(jìn)行比較來為其假設(shè)提供證據(jù)。
【方法】
羅特設(shè)計(jì)了一個(gè)包括很多成對(duì)陳述句的量表。每對(duì)句子中包括一句反映內(nèi)控點(diǎn)的陳述句和一句反映外控點(diǎn)的陳述句。給被試的指導(dǎo)語(yǔ)是：“從每一對(duì)陳述句中挑選出一個(gè)句子，它所描述的情況必須是你認(rèn)為自己在身臨其境時(shí)更有可能發(fā)生的情況，即你一定要選擇那個(gè)對(duì)你來說更真實(shí)的陳述句，而不要選擇你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)選擇或希望它成為事實(shí)的陳述句。這是一種對(duì)個(gè)人信念的測(cè)量，問答顯然沒有對(duì)或錯(cuò)之分”（第26頁(yè)）。該測(cè)驗(yàn)采用了迫選的回答方式，即迫使被試在每對(duì)陳述句中選擇一句，既不能不選，也不能都選。
羅特的這一測(cè)量工具幾經(jīng)修訂和改進(jìn)，早期的量表包括60對(duì)陳述句，但經(jīng)過各種信度和效度的檢驗(yàn)后，量表的條目被精簡(jiǎn)到23項(xiàng)。為了掩蓋該測(cè)驗(yàn)的真止目的，后又加入了6個(gè)條目。這6個(gè)插入條目常常出現(xiàn)在類似的測(cè)驗(yàn)中，以防止被試因能夠猜出測(cè)驗(yàn)的真正目的而以某種方式改變其回答以求更好的表現(xiàn)。
羅特稱他的測(cè)驗(yàn)為I-E量表，這也是如今廣為人知的該測(cè)驗(yàn)的名稱。表7.1列出了取自I-E量表的一些樣題，以及插入條目的樣題，如果你瀏覽一下這些條目，就會(huì)相當(dāng)清楚哪些陳述句測(cè)量的是內(nèi)控傾向，哪些陳述句測(cè)量的是外控傾向。羅特聲稱他的測(cè)驗(yàn)所測(cè)量的是一個(gè)人所達(dá)到的內(nèi)控或外控的程度。
羅特接下來要做的便是證明內(nèi)-外控人格特征能夠準(zhǔn)確預(yù)測(cè)人們?cè)谔囟ㄇ榫持械男袨?。為此，他在自己的幾?xiàng)研究中（由羅特和其他人共同完成）報(bào)告說，被試所得到的各種I-E量表的分?jǐn)?shù)與他們?cè)谏钪兴?jīng)歷的各種事件中的所作所為存在顯著相關(guān)；這些事件包括賭博、政治活力、勸說、吸煙、成就動(dòng)機(jī)以及從眾傾向等。
表7.1羅特I-E量表的樣題和附加條目
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條目 陳述句
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2a 人們生活中很多不偷快的事件都有一部分原因在于運(yùn)氣不好。
b 人們的不幸是由他們所犯的錯(cuò)誤導(dǎo)致的
11a 成功靠的是努力工作，運(yùn)氣只起一點(diǎn)點(diǎn)作用或者根本不起作用。
b 找到一份好工作主要靠的是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間出現(xiàn)在恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)。
18a 大多數(shù)人沒有意識(shí)到他們的生活在某種程度上是被偶發(fā)事件所左右的。
b 世上根本就沒有“運(yùn)氣”這回事
23a 有時(shí)我不能理解老師是怎樣給我打分的。
b 在我的努力程度和學(xué)習(xí)成績(jī)之間有直接的關(guān)系。
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附加條目
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1a 孩于們之所以有麻煩，是因?yàn)樗麄兊母改笇?duì)他們的懲罰太多。
b 今天的孩子所面臨的困難是他們的父母對(duì)他們過于隨和。
14a 世上有一無是處之人。
b 每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)。
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（引自第13~14頁(yè)）
【結(jié)果】
下面我們時(shí)羅特在該領(lǐng)域研究中的早期發(fā)現(xiàn)作一簡(jiǎn)要總結(jié)（參見原文第19~24頁(yè)的完整討論以及所引證的參考文獻(xiàn)）。
賭博
羅特研究賭博行為與控制點(diǎn)的關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)I-E量表測(cè)得的內(nèi)控個(gè)體傾向于對(duì)有把握的事情下賭注，且相對(duì)于小概率事件而言，他們更喜歡中等概率；相反，外控個(gè)體更愿意在風(fēng)險(xiǎn)較大的賭博中下更多的注。此外，外控個(gè)體在下注時(shí)更傾向于采用被人們稱為“賭徒的謬論”（gambler's fallacy）的異常方式（例如根據(jù)個(gè)人對(duì)某個(gè)數(shù)字一定會(huì)出現(xiàn)的猜測(cè)，而對(duì)這一出現(xiàn)概率甚微的數(shù)字下更多的賭注）。
政治活力
20世紀(jì)60年代，羅特等人在美國(guó)南部對(duì)當(dāng)?shù)氐姆侵抟崦绹?guó)大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，了解他們參與民權(quán)運(yùn)動(dòng)的有關(guān)情況。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，那些參與游行并加入民權(quán)組織的大學(xué)生具有更多的內(nèi)控傾向。
勸說
羅特引用一項(xiàng)有趣的研究，該研究用I-E量表選取了兩組學(xué)生，一組為高度內(nèi)控者，另一組為高度外控者。兩組被試對(duì)校園里的男生聯(lián)誼會(huì)和女生聯(lián)誼會(huì)大體上持相似的態(tài)度。主試要求兩組被試勸說其他的學(xué)生改變對(duì)上述組織的看法。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，內(nèi)控組被試比外控組被試做得更成功；然而，其他的研究則發(fā)現(xiàn)內(nèi)控被試更不愿在態(tài)度方面受他人的影響。
吸煙
內(nèi)控傾向似乎與自律存在柑關(guān)。羅特提及的兩項(xiàng)研究均發(fā)現(xiàn)：（1）吸煙者比不吸煙者更傾向于外控；（2）那些接受煙盒上有關(guān)吸煙危害健康的警示并戒了煙的個(gè)體更多地傾向于內(nèi)控，盡管不論是內(nèi)控個(gè)體還是外控個(gè)體，他們都柑信這種警示是正確的。
成就動(dòng)機(jī)
如果你相信自己的行動(dòng)決定著自己的成就，邪么從邏輯上講，體應(yīng)該比那些認(rèn)為成功更多取決于命運(yùn)的人有更強(qiáng)的成就動(dòng)機(jī)。羅特對(duì)1000名高中生所做的研究表明，I-E量表中的內(nèi)控得分與預(yù)測(cè)成就動(dòng)機(jī)的17個(gè)指標(biāo)中的15個(gè)存在正相關(guān)。這些指標(biāo)包括上大學(xué)的計(jì)劃、用于做家庭作業(yè)的時(shí)間、父母對(duì)于女在校表現(xiàn)的感興趣程度等等。這些與成就動(dòng)機(jī)有關(guān)的因素更可能從具有內(nèi)控傾向的學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)。
從眾
羅特引用所羅門·阿希所做的從眾實(shí)驗(yàn)來證明自己的觀點(diǎn)，在該實(shí)驗(yàn)中，主試讓被試處于一個(gè)大多數(shù)人都認(rèn)可同一個(gè)不正確答案的情況下以判斷被試的從眾行為（參見阿希的從眾實(shí)驗(yàn)）。主試允許被試對(duì)他們判斷的正確性下賭注（錢由實(shí)驗(yàn)者提供）。在這樣的條件下，與外控傾向的被試相比，那些具有內(nèi)控傾向的被試更少服從大多數(shù)人的意見，而且當(dāng)他們的判斷與大多數(shù)人相反時(shí)，他們下的賭注更多。
【討論】
在羅特論文的討論部分，他提出人們?cè)趦?nèi)外控維度上存在個(gè)體差異的可能原因。他援引了很多研究用來證明其中的原因，內(nèi)、外控傾向形成的可能原因有三：文化差異、社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的差異以及父母養(yǎng)育方式的差異。
有一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，在不同的文化中個(gè)體的控制點(diǎn)傾向存在一些差異。在美國(guó)的一個(gè)相對(duì)封閉的社區(qū)中，主試比較了三個(gè)不同的群體，即印第安人后裔、墨西哥裔美國(guó)人和白種人。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，一般而言，那些具有印第安血統(tǒng)的個(gè)體最具外控傾向，而白種人最具內(nèi)控傾向，墨西哥裔美國(guó)人在I-E量表上的得分介于二者之間。以上結(jié)果與被試的社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平無關(guān)。
羅特還引用了一些早期實(shí)驗(yàn)的研究結(jié)果，這些結(jié)果表明即便在某一特定的文化中，控制點(diǎn)的傾向也與個(gè)體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平有關(guān)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平較低的個(gè)體具有更大程度的外控傾向。
父母的養(yǎng)育方式被羅特視為是個(gè)體習(xí)得內(nèi)外控傾向的一個(gè)顯而易見的原因。雖然他當(dāng)時(shí)并沒有拿出用以支持該論斷的研究證據(jù)，但他認(rèn)為父母在教養(yǎng)孩子時(shí)所采取的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的方式若常與孩子的表現(xiàn)不一致，或是無法預(yù)計(jì)的，那么這將會(huì)導(dǎo)致孩子形成外控的傾向（稍后我們將對(duì)后來關(guān)于此問題的研究做更詳細(xì)的討論）。
羅特總結(jié)研究結(jié)果后指出，上述系列研究結(jié)果相當(dāng)一致，因而我們可以得出如下的結(jié)論：控制點(diǎn)是一種在各種情境中一貫發(fā)揮作用的可界定的個(gè)體特征。而且，個(gè)體的內(nèi)外控維度對(duì)行為的影響是：它將使不同的人在面對(duì)同一情境時(shí)采取不同的行動(dòng)。此外，羅特聲稱控制點(diǎn)可以進(jìn)行測(cè)量，而且I-E量表正是測(cè)量這一指標(biāo)的確效工具。
最后，羅特作出了如下假設(shè)，即：那些具有內(nèi)控傾向的個(gè)體（即那些堅(jiān)信目已能掌握自己命運(yùn)的人）較那些具有外控傾向的個(gè)體更可能會(huì)：（1）為了改進(jìn)自己將來在一些特定情境或類似情境中的行為而盡力從該情境中獲取更多信息，（2）更主動(dòng)地改變和改善他們的生活狀況，（3）更加看重成就和內(nèi)在技能，（4）更能抵制他人的影響。
【后續(xù)研究】
自羅特編制了I-E量表以來，已有數(shù)百項(xiàng)研究檢驗(yàn)了控制點(diǎn)與各種行為之間的關(guān)系。以下便是我們對(duì)這些涉及林林總總的人類行為的研究所作的簡(jiǎn)要介紹。
在1966年的論文中，羅特談到了控制點(diǎn)與人體健康的關(guān)系。從那時(shí)起，許多其他的研究也做了相同的檢驗(yàn)。在一篇對(duì)控制點(diǎn)研究的綜述論文中．作者（Strickland，1977）發(fā)現(xiàn)，內(nèi)控個(gè)體一般對(duì)自己的健康更加負(fù)責(zé)，且更可能采取健康的行為方式（如不吸煙以及養(yǎng)成更合理的營(yíng)養(yǎng)搭配習(xí)慣等），而且在實(shí)際生活中更關(guān)心如何避免意外事故。順便提及的是，研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)內(nèi)控個(gè)體一般應(yīng)激水平較低，而且很少患與應(yīng)激有關(guān)的疾病。
羅特關(guān)于教養(yǎng)方式與控制點(diǎn)存在相關(guān)的假設(shè)已經(jīng)得到了部分驗(yàn)證。有研究表明，那些具有內(nèi)控傾向的孩子的父母更有愛心，對(duì)孩子采取前后一致的獎(jiǎng)懲約束，且更加注意教導(dǎo)孩子對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。具有外控傾向的孩子的父母則更加專制和嚴(yán)厲，且不給孩子更多自律的空間（參見Davis & Phares 于1969年對(duì)那些發(fā)現(xiàn)的討論）。
一項(xiàng)頗具吸引力的研究證明控制點(diǎn)的概念有可能預(yù)示著社會(huì)問題或?yàn)?zāi)難。西門斯和鮑姆（Sims & Baumann, 1972）運(yùn)用羅特的理論，解釋了為什么在亞拉巴馬州死于龍卷風(fēng)的人數(shù)會(huì)大大多于伊利諾伊州。這些研究者注意到：美國(guó)南部由龍卷風(fēng)造成的死亡人數(shù)是中西部的五倍，進(jìn)而他們著手追根溯源。他們一一排除了與物理因素有關(guān)的解釋，如暴風(fēng)雨的強(qiáng)度及嚴(yán)重程度（事實(shí)上，發(fā)生在伊利諾伊州的龍卷風(fēng)更為嚴(yán)重）、龍卷風(fēng)發(fā)生的時(shí)段（在這兩個(gè)地區(qū)夜間發(fā)生的龍卷風(fēng)次數(shù)相等）、商業(yè)類型和居住地的房屋建筑（水泥磚石結(jié)構(gòu)的建筑與木制建筑盡管原因不同，但卻具有同等程度的危險(xiǎn)性）以及安全警報(bào)系統(tǒng)的質(zhì)量（在安裝警報(bào)系統(tǒng)之前，亞拉巴馬州的死亡率也與現(xiàn)在一樣高）。
排除了所有明顯的環(huán)境因素之后，西門斯和鮑姆認(rèn)為差別可能源于心理變量，并提出把控制點(diǎn)概念列為一種可能的影響因素。他們采用I-E量表的修訂版測(cè)試了伊利諾伊州和亞拉巴馬州4個(gè)縣的居民，這4個(gè)縣經(jīng)歷過相近幾率的龍卷風(fēng)以及由龍卷風(fēng)引起的死亡事件。他們發(fā)現(xiàn)，亞拉巴馬州人的回答比伊利諾伊州人的回答具有更加明顯的外控傾向。循著這一發(fā)現(xiàn)并結(jié)合當(dāng)?shù)鼐用衩媾R龍卷風(fēng)時(shí)的行為，以及對(duì)他們?cè)趩柧碇袑?duì)有關(guān)條目回答的分析，研究者得出了如下結(jié)論：內(nèi)控傾向使個(gè)體在面臨龍卷風(fēng)時(shí)能存活下來（如內(nèi)控者關(guān)注新聞廣播或者會(huì)提醒其他人注意危險(xiǎn)）。這是由于他們堅(jiān)信自己的行為在改變事件的后果上能發(fā)揮作用。在該研究中，亞拉巴馬人被視為“更缺乏自信，更缺乏采取有效行動(dòng)的信心……這些資料為我們提供了頗具啟發(fā)性的證據(jù)，那就是人格特征在決定人與自然相互作用的質(zhì)量中發(fā)揮著多么積極的作用”（Sims & Baumann, 1972年，第1391頁(yè)）。
【近期應(yīng)用】
自從該篇論文在1966年發(fā)表以來，如果說已有幾百項(xiàng)研究借鑒了羅特的“控制點(diǎn)”理論，那么這一數(shù)字是大大低估了實(shí)際情況。事實(shí)上該數(shù)字應(yīng)為幾千項(xiàng)。如果你仔細(xì)閱讀了1997~2000年的各種文獻(xiàn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)自本書前一版出版后的3年里已有600篇文章引用了羅特的早期研究。這大大多于本書所討論的所有其他研究。羅特埋論受到大家的信賴，這就清楚地表明了人們對(duì)內(nèi)外控人格維度的影響及效度的廣泛認(rèn)可。下面是曾引用過羅特開創(chuàng)性工作的大量新近研究中的一部分代表。
不難理解，如果你對(duì)生活中所發(fā)生的事不具有一種內(nèi)在的力量感和控制感的話，那么，當(dāng)事情的發(fā)展不遂你愿時(shí)，你便很容易感到無助和絕望。不錯(cuò)，無助和絕望是抑郁癥的兩個(gè)典型癥狀（這一點(diǎn)我們將在對(duì)塞里格曼（Seligman）的研究的討論中加以更詳細(xì)地闡述）。控制點(diǎn)和抑郁癥之間的聯(lián)系已在由楊和柯拉姆（Yang & Clum, 2000）完成的一項(xiàng)研究中得到證明并有所拓展。他們的研究證明，兒童早期因受虐待、家庭不穩(wěn)定或者不良家庭環(huán)境等所帶來的應(yīng)激狀態(tài)的影響，在成年時(shí)易形成較低的自尊水平、外控傾向以及更高的抑郁水平和自殺傾向。
通常，當(dāng)我們討論羅特對(duì)控制點(diǎn)的研究時(shí)，一個(gè)隨之而來的話題便是被試的宗教信仰問題。很多有宗教信仰的人相信，有時(shí)將自己的命運(yùn)交給上帝不僅符合他們的心愿而且是合適之舉。然而，根據(jù)羅特的理論，此舉將預(yù)示著一種具有消極意義的外控傾向。不久前，有人在《心理學(xué)與宗教》雜志上發(fā)表了一篇頗具吸引力的文章，闡述了這一論題（Welton, Adkins, Ingle & Dixon, 1996）。研究者使用不同的控制點(diǎn)量表和分量表，評(píng)估了被試的內(nèi)控點(diǎn)水平、被強(qiáng)大的外力控制的水平，由機(jī)遇和上帝控制的水平等。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，內(nèi)控分?jǐn)?shù)高的被試在上帝控制維度上也可能得到高分。作者認(rèn)為，如果一個(gè)人經(jīng)羅特量表測(cè)量具有外控傾向，但這種外部力量被認(rèn)為是一種對(duì)至高無上的神靈（如上帝）的強(qiáng)烈信仰，那么他也就不太可能陷入由外控傾向帶來的一些典型問題（如無助感、抑郁、低水平的成就動(dòng)機(jī)、缺少謀求改變現(xiàn)狀的動(dòng)機(jī)等）。
大量重要的跨文化研究在很大程度上依賴于控制點(diǎn)這一人格維度。例如，一項(xiàng)俄羅斯的研究考察了俄羅斯和美國(guó)大學(xué)生的控制點(diǎn)傾向以及他們對(duì)右翼獨(dú)裁主義（right-wing authoritarian）的態(tài)度（D'yakonova & Yutaikin, 2000）。結(jié)果顯示，在美國(guó)學(xué)生中，較高水平的內(nèi)控傾向與獨(dú)裁土義有正相關(guān)，但在俄羅斯大學(xué)生中卻并不存在這種關(guān)系。另一項(xiàng)借助羅特的I-E量表所進(jìn)行的跨文化研究調(diào)查了在高度迷信的集體主義文化中，對(duì)癌癥病人的心理調(diào)節(jié)（adjustment）狀況（Sun & Stewart, 2000）。有趣的是，該研究的結(jié)果表明，“即便是在一種具有超自然信仰的文化中，內(nèi)控傾向水平高的個(gè)體（internal locus of control）在面對(duì)類似癌癥等重病時(shí)所進(jìn)行的調(diào)節(jié)要顯著優(yōu)于具有外控傾向的個(gè)體”（第177頁(yè)）。引證羅特研究的領(lǐng)域除了上面已討論過的這些之外。還包括創(chuàng)傷后的應(yīng)激障礙、控制與衰老問題、分娩方法、預(yù)期應(yīng)激的應(yīng)對(duì)方式、環(huán)境中噪音的影響、學(xué)術(shù)成就、白領(lǐng)犯罪、成年和兒童的酗酒問題（adult and children of alcoholics）、對(duì)兒童的性騷擾、自然災(zāi)害后的心理健康、避孕藥的使用及艾滋病（HIV）病毒以及艾滋病的預(yù)防研究等等。
【結(jié)論】
內(nèi)、外控制點(diǎn)維度已作為人格的一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的組成部分為人廣泛接受，它對(duì)預(yù)測(cè)眾多情境中的行為起到了有意義的暗示作用。之所以稱之為“相對(duì)穩(wěn)定的”，是因?yàn)橐粋€(gè)人的控制點(diǎn)在特定的環(huán)境中可以改變。那些具有外控傾向的人，由于在工作中被賊予更大的權(quán)力和責(zé)任而常常向內(nèi)控轉(zhuǎn)變。而那些具有內(nèi)控傾向的人在面對(duì)巨大壓力和不確定性時(shí)，也可能會(huì)轉(zhuǎn)向外控。而且，如果有機(jī)會(huì)，個(gè)體能夠通過學(xué)習(xí)來提高內(nèi)控水平。
隱含在羅特的控制點(diǎn)概念中的一個(gè)假設(shè)是：內(nèi)控水平高的人們可以更好地自找調(diào)控以適應(yīng)生活，盡管人多數(shù)研究都證明了這一假設(shè)，但羅特在他后期的著作中告誡我們說，每個(gè)人，特別是內(nèi)控水平高的人，必須更加關(guān)注周圍的環(huán)境。如果一個(gè)人打算改變一種不可能改變的情境的話，那么挫折、沮喪和抑郁很可能隨之出現(xiàn)。當(dāng)存在于個(gè)體以外的力量確實(shí)控制著行為的后果時(shí)，最現(xiàn)實(shí)也是最健康的行為方式是采取外控制點(diǎn)的態(tài)度。
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內(nèi)容來源
Roger R.Hock,《改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究》,2004
