發(fā)布時間： 2010/11/1 10:48:21 被閱覽數(shù)： 64 次 來源： 網(wǎng)絡(luò)
出生入死。生之徒十有三；死之徒十有三；人之生生而動，動皆之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
人總要遵循生老病死的自然規(guī)律。能夠盡其天年、壽終正寢的有十分之三；因先天不足或后天不利而夭折的有十分之三；本來可以長壽，因為違背自然規(guī)律而死亡的也有十分之三。為什么呢？正由于過分看重自己，厚自奉養(yǎng)，反而走上了自取滅亡之路。聽說善于養(yǎng)生的人，出外行路不會遇到猛獸，進入戰(zhàn)場也不會有刀兵之災(zāi)，任何兇物都無法降災(zāi)給他。這是為什么？因為他周身無時不在的祥和之氣不會激發(fā)任何殺氣，他沒有取死的因由。
“出生入死?！?div style="height:15px;">
“生”就是從那個原始的生命海洋中出來；“死”就是回到那個原始的生命海洋。人的一生一世就象水：從大海中蒸發(fā)，變成云，又變成降水，然后歷經(jīng)千般坎坷，重新回到大海一樣。當(dāng)然比喻永遠只是比喻，人的一生要復(fù)雜的多，但無論如何，死是每個人必然的歸宿。所以從“道”的角度來看，就應(yīng)該是“視死如歸”的。
死，就是回家。那么，生當(dāng)然就是出門游歷。生本身不是目的，而只是一種手段。如果把生作為一種根本的目的，為了生或者生得更好可以不擇手段的話，那么就徹底迷失了生的意義。生死之間的流轉(zhuǎn)和這世間的所有事物一樣，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是只服從于道的。我們對待生死也應(yīng)該以一種淡然從容的態(tài)度去面對，順應(yīng)自然、順服天道，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死。對生，既不奢望，也不期待；對死，既不畏懼，也不抗拒。
“生之徒十有三；死之徒十有三；人之生生而動，動皆之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚?！?div style="height:15px;">
何時生？何時死？生得長壽亦或夭折、富貴亦或貧賤、俊美亦或丑陋等等，哪里是可以人為地去決定的呢？如果一定要改善，也要在明白“道”的基礎(chǔ)上用“道”的原則去改善，哪里是那些非“道”的妄動可以改善的呢？
為什么“人之生生而動，動皆之死地”？因為他“動”為的是“生生之厚”?！吧瘛弊龅臒o非就是那些“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發(fā)狂；難得之貨令人行妨?！钡摹盀槟俊钡氖拢浅搅恕盀楦埂钡幕拘枨蟮氖?，那么當(dāng)然就會“反者道之動”——向你所希望的反面去發(fā)展，求生而得死！
