【篇目】
[作品介紹]
[注釋]
[譯文]
[賞析一]~~[賞析四】
【古風泊客一席談】
桓靈時謠
[漢詩·樂府·雜辭】
舉秀才，不知書。
舉孝廉，父別居。
寒素清白濁如泥，
高第良將怯如雞。
[作品介紹]
《桓靈時謠》是東漢末年的童謠，指出孝廉、秀才選舉制度的荒謬之處，刻畫了腐敗官吏的污穢、虛偽的形象。《桓靈時謠》以銳利的目光，犀利的筆鋒，諷刺的手法，尖刻的語言無情揭露了朝廷的腐朽，有利地怦擊了選舉制度的虛偽性，顯示出強有力的戰(zhàn)斗性。
[注釋]
①秀才：漢代為舉士的科目，要文才出眾的人才能當選。
②察：選拔。
③孝廉：本來是漢代選舉宮吏的兩種科目?！靶ⅰ敝感⒆樱傲敝噶疂嵵?，后來合稱“孝廉”。
④寒素：漢晉時舉拔士人的科目名。一說指出身清貧。
⑤清白：也是漢代選拔士人的科目名。一說指為官清廉。
⑥高第：漢代選拔士人的科目名。一說指出身豪門。
[譯文]
被推舉作秀才的人竟然不識字。
被薦舉作孝廉的人竟然不贍養(yǎng)父母。
被選拔為寒素、清白的人竟然像污泥一樣骯臟，
被稱為是干吏良將的竟然象雞一樣膽小。
《桓靈時謠》始見于《抱樸子·審舉》。《抱樸子·審舉》載：“靈、獻之世，閹官用事，群奸秉權(quán)，危害忠良，臺閣失選用于上，州郡輕貢舉于下。夫選用失于上，則漢守非其人也；貢舉輕于下，則秀、孝不得賢矣。故時人語曰云云，蓋疾之甚矣?！睆闹锌梢钥闯鰱|漢末年閹官、群奸濫用職權(quán)，胡亂選用人員任職，將一些庸才、蠢才置于重職之位，給國家和百姓帶來不少危害?！痘胳`時謠》正表明百姓對這種人事制度的疾恨。
佚名
貳／
“舉秀才，不知書”，詩篇首先開門見山，單刀直入地點出一個重要的選舉科目一一秀才科加以解剖。按照秀才科的規(guī)定，才學出眾的優(yōu)秀人物才能入選；但是現(xiàn)在被舉出來的秀才，卻連字也不識，是個文盲。真是莫大的笑話。
但是笑話豈止于此。“察孝廉，父別居”按孝廉科的規(guī)定，入選的人應該清正廉潔，把父母侍奉得很好。但這些因“孝順廉潔”被選舉出來的兒郎們卻拋棄父母，讓他們搬出家門，到別出安家。真令天下父母寒心！
候補的官吏是這個樣子，那么，進入仕途的怎么樣呢？作者筆鋒一轉(zhuǎn)，五、六兩句又給我們勾勒出了這些人的有趣嘴臉?！昂亍庇腥私忉尀樘幧碡毢娜耍案叩凇眲t解釋為“高門大族”，均未妥。觀《后漢書》中的有關(guān)記載，舉高第應訓者都屬于優(yōu)等。以示與一般不同，故高第應訓優(yōu)等。那么和高第相對的“寒素”亦應別尋解釋。《宋史·劉熙古傳》中有 這樣一段評語性；“篤厚，雖顯貴，不敢寒素”，蓋謂為官清廉，雖貴不貪，如孟子所說的“富貴不能淫” 之類的人。據(jù)此意推，則“寒素清 白”亦即高度清白，高第良將亦即優(yōu)等良將。兩句意思是說那些經(jīng)過考課，被評定為“高度清白”的良臣卻污濁得象一堆堆污泥，臟得無以復加。那些被舉薦出來的“優(yōu)秀將領(lǐng)”，打起仗來膽怯得象一只只雞子，聞聲而跳，繼之以飛，膽小得難以想象。
你感到好笑嗎？這卻是嚴峻的事實?！逗鬂h書·西羌傳》載：“諸將多斷盜牢廩，私自潤入，皆以珍寶貨賂左右，上下放縱，不恤軍事”?！段逍兄尽份d：“遣將出征，每戰(zhàn)常負”?！?/span>資治通鑒·漢紀五十》載靈帝令公卿檢舉刺史，二千石為民蠢害者，三公中的兩位對宦官子弟“雖貪污穢濁皆不敢問” 反而“虛糾邊遠小郡清修有惠化者二十六人……”。聯(lián)系這些史實，就會感到詩篇所寫是可信的。
詩篇出色地運用了對比手法。 每一個相對獨立的意義單位（前四句兩句一個，后二句一句一個）都采用了名實對比的手法，通過有名無實，名實相反的鮮明對比，讓對象作自我否定，收到了強烈的諷刺效果。前四句三字一句，后二句七字一句，節(jié)奏先緩后促，氣勢跳蕩飛騰，讀者有一種拾階而上、漸窺高山般的美感。
佚名
叁／
“舉秀才，不知書?！狈才e作秀才科的人，本應文才深秀、學富五車，但實際上卻連字都不識，于是便產(chǎn)生了名與實強烈的對比，夸張又并不讓人覺得虛誕。
“察孝廉，父別居。”孝、廉本來兩科，后來合而為一，應是事親孝順、處事廉潔之人當選。這里復詞偏義，重在講“孝”。孝之最為基本的，就是奉養(yǎng)雙親。但這位被薦之人，竟是與父親分居而住，就中國古代家庭觀念來看，無疑是不孝之舉了。
“寒素清白濁如泥”，寒素與清白，可能是性質(zhì)相近的兩個科目。漢代察舉科目，只隨皇帝高興與需要而定，所以并不固定?！稌x書·李重傳》中講到舉寒素要符合“門寒身索，無世祚之資”的條件，選舉制度漢晉相延，變化不應很大。范嘩在《后漢書·揚雄傳論》中說：“中興以后，復增淳樸、……清白、敦厚之屬?！笨梢姸叨际沁x舉科目。一般科目之名稱與它所要求的品質(zhì)應是相當?shù)摹９是灏?、寒素科出來的，應是出身清貧、為官清正之人，而實際上，勞動人民的評價則是“濁如泥”，可見他們是當不起那四個字的。
“高第良將怯如雞?！睗h代不僅文官由重臣推薦，武將也如此?！稘h書·昭帝紀》：“始元五年，詔舉郡國文學、高第各一人?！薄逗鬂h書·安帝紀》：“永初五年七月，詔三公、特進、九卿、校尉，舉列將子孫明曉戰(zhàn)陣任將帥者?！贝蟾盼鋵⒅e，均要求“列將子孫”，正因此，此科目才取名“高第”吧。高第與文學對舉，在此又與良將并舉，可知與上面“寒素清白”一樣，是兩個相近科目。被薦之人，應“剛毅武猛，有謀謨（《順帝紀》）”，然而實際上卻膽小如雞，這真是滑天下之大稽了。
這首民謠，用一兩個典型的細節(jié)，通過形象的比喻與夸張，將一個個名不符實的推舉現(xiàn)象并列起來，將封建時代選拔人材的虛偽、腐朽與可笑揭示得淋漓盡致，表現(xiàn)了勞動人民高超的戰(zhàn)斗與諷刺藝術(shù)。
全球漢詩總會秘書長陳圖淵《名詩逸賞》：這首童謠主旨鮮明，感情憤激，語言犀利，嘲諷辛辣、篇中通過“秀才”不才，“孝廉”不孝，“寒素清白”污濁如泥，“高第良將”怯懦如雞這類荒唐、丑惡現(xiàn)象的典型慨括，對當時的選舉用人制度，社會道德風氣進行r絕妙的姒剌、無情的揭露和猛烈的抨擊。
佚名
肆／
童謠，就是兒歌。一般兒歌內(nèi)容大都天真有趣而無深意，但經(jīng)受住歷史長河沖刷淘洗流傳至今的這首童謠，卻是一個反映社會現(xiàn)實、含義深刻的精品。
桓、靈，指東漢末年的桓帝、靈帝（公元147年至189年在位），這時，近四百年的漢王朝幾經(jīng)起落，已經(jīng)到了崩潰的邊緣。當時土地兼并加劇，階級矛盾尖銳，政治更加腐朽。皇帝多是幼年登位（桓帝15歲，靈帝12歲），愚頑無知，外戚、宦官、官僚集團爭權(quán)奪利，傾軋不休，朝政黑暗，賄賂公行，只有蠅營狗茍的黑暗官場，沒有治國衛(wèi)家的賢臣良將，童謠反映的就是這種狀況。
童謠的前兩句說的是漢代的選官制度，我們后人熟悉“范進中舉”的故事，那種考試做官的科舉制是從隋唐時才正式開始。漢代科舉主要方法不是考試，而是中的“舉”即“察舉”制度。舉，推薦；察，考查。各級行政長官觀察、發(fā)現(xiàn)并向上級推薦人才，朝廷加以考核、任用。當時主要科目有秀才、孝廉、賢良文學等。顧名思義，“秀才”一定是優(yōu)秀的知識分子，“孝廉”還要有孝敬父母友愛兄弟等突出品德，這樣的人做官后才能政績卓異。但事實正相反，推薦為秀才的根本沒讀過書，推薦為孝廉的竟和自己的老父親反目成仇，分開另住，這難道不是極大的諷刺么？
詩的前兩句說的是具體的選官制度，后兩句就概括了整個官場狀況，是由個別到一般的過程。說的是：號稱出身貧寒、道德高尚的官僚們，其實無惡不作、骯臟不堪，行為穢如污泥；號稱能攻善戰(zhàn)、出身豪門大族、不可一世的“良將”，遇到征戰(zhàn)關(guān)頭，卻又膽小害怕，怯敵畏縮連雞都不如。這就是說，整個漢朝的政治、軍事各方面都腐朽透頂，已經(jīng)維持不下去，走到瀕臨滅亡的邊緣。
事實上靈帝還在位時，導致漢朝覆滅的空前的農(nóng)民運動黃巾軍大起義（公元184年）就爆發(fā)了。
佚名
《桓靈時謠》 [漢詩·樂府·雜辭]
舉秀才，不知書。
被推舉作秀才的人竟然不識字。
秀才：漢代為舉士的科目，要文才出眾的人才能當選。
舉孝廉，父別居。
被薦舉作孝廉的人竟然不贍養(yǎng)父母。
孝廉：本來是漢代選舉宮吏的兩種科目?！靶ⅰ敝感⒆?，“廉”指廉潔之士，后來合稱“孝廉”。
寒素清白濁如泥，
被選拔為寒素、清白的人竟然像污泥一樣骯臟，
寒素：漢晉時舉拔士人的科目名。一說指出身清貧。清白：也是漢代選拔士人的科目名。一說指為官清廉。
高第良將怯如雞。
被稱為是干吏良將的竟然象雞一樣膽小。
高第：漢代選拔士人的科目名。一說指出身豪門。
很奇怪，流傳至今的漢魏童謠都是現(xiàn)實性的政治童謠。
泊客總結(jié)了一下，都具有一下幾個特點：一是淺顯易懂；二是朗朗上口；三是戰(zhàn)斗力特別強。前兩個特點是為了便于傳誦，后一個特點才是真正目的。也即，這樣的童謠達到了形勢與內(nèi)在的高度統(tǒng)一，也因此能流傳近兩千年?！?span style="font-size: 14px; line-height: 25.6px; text-indent: 32px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.6);">桓靈時謠》即是如此。
《桓靈時謠》 的寫作方法很有特點，都是先揚后挫。舉秀才、孝廉，以及選拔寒素、清白，推舉干吏良將都是當時朝廷行之有效多年的選拔人才和官吏的方式，都對當時的政經(jīng)社會起到了一定的促進作用。
而在桓靈時代，秀才居然不識字，孝廉竟然不贍養(yǎng)父母，寒素、清白的人竟然像污泥一樣骯臟，干吏良將的竟然象雞一樣膽小。來了一個強烈對比，完全失去和違背了人才選拔以及官吏提拔的初衷和目的?？上攵?，桓靈時代的社會已經(jīng)禮樂崩壞，政治黑暗已經(jīng)到了無可復加的地步。
《桓靈時謠》通過描寫桓靈時代人才選拔、官吏提拔的結(jié)果描寫，抒發(fā)了人民對于閹奸當?shù)?，賣官鬻爵的無比憤怒。也揭露了行將就木的桓靈朝廷其時已經(jīng)到了瀕臨滅亡的邊緣。
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《漢魏六朝詩選》
漢魏六朝是我國古代詩歌逐漸成熟的重要時期，這一段時間既有采自民間的樂府詩，也有文人創(chuàng)作的五言、七言詩;既有南方清麗婉約的詩歌，也有北方的鏗鏘之聲。本書選錄詩約300首，分為九部分:漢詩、魏詩、晉詩、宋詩、齊詩、梁詩、陳詩、北朝詩、隋詩;分4卷，漢詩一卷，魏晉詩一卷，宋齊詩一卷，梁、陳、北朝、隋詩合為一卷。全面的反映了當時各個朝代各詩人的不同風格和內(nèi)容。余冠英突出了各時期的風格和代表作家，詳加注釋，是讀者了解漢魏六朝詩歌的入門必備之冊，既可以作為專業(yè)人士的備用資料，也可以作為文學愛好者收藏典籍。
作者：項籍等
編訂：余冠英等
成書時間：1958年
心 · 養(yǎng)性 · 品生活
這世上有三樣東西是別人搶不走的：
一是吃進胃里的食物，二是藏在心中的夢想，三是讀進大腦的書。
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