雅言字讀音的古羌藏語來源——藏語口語與雅言古字的嚴(yán)格對應(yīng)關(guān)系
“華夏文明的青藏之源”不僅反映在出土文物之類“硬”證據(jù)上，也清楚地反映在了“軟”證據(jù)，即上古“雅言”字的讀音來源中，為此筆者將繼續(xù)舉例說明之。在此之前，我們得先明白如下三個關(guān)于古漢字起源的基礎(chǔ)性、原理性問題：首先，今天漢語字典里定義“形聲字”絕大多數(shù)是錯誤的。應(yīng)知這種“形聲字”占到了漢字總數(shù)的80%以上。它們的讀音大多與其“聲旁”不相符，甚至完全對不上號。但傳統(tǒng)解釋是“這些聲旁的讀音古今有了變化”，或者認(rèn)為“這些漢字的讀音古今不同了”。近代音韻學(xué)家擬構(gòu)出來的“上古音”“中古音”之類，基本上是通過這些“聲旁”擬構(gòu)出來的。這些本來就不是形聲字，以此擬構(gòu)有多少可信度就可想而知了。其實這些古漢字都以“象形兼會意”方式創(chuàng)造出來，讀音來自另一種口語，而不是所謂的“聲旁”。其次，具有嚴(yán)格對應(yīng)關(guān)系的雅言古字的大量存在，并不能證明“漢藏語系”存立。基于傳統(tǒng)觀念，有人會這樣想：你能輕易找出如此多的對應(yīng)關(guān)系字，不正說明“漢藏語系”提法是成立的嗎？因為按照流行已久的“斯瓦迪士核心詞法”，只需找出100個常用詞，就可證明兩種語言之間存在同源性了。但問題是，這些古藏語詞匯很多是帶有前綴音和后綴音的，在那個語言中，這些“音素”必要時是可以獨立出來的，即可讀出聲來的。并且，古藏語詞匯用作動詞的時候，通常有“時態(tài)”（現(xiàn)在、未來式；自主和不自主式；命令式等），用作名詞的時候，通常要后綴一個虛詞。它們都是以“不定式”形式存在于藏語字典里，與漢字完全不同。最后，這些雅言古字只出現(xiàn)在古奧的文言文中，大多至今大多還停留在書面語言里，沒有進(jìn)入漢語口語。但在藏地和藏語里，它們都是口語用詞，都來自《藏語口語詞典》，即使目不識丁的老嫗也在頻繁地使用著。那么，這些雅言古字最初表達(dá)的是什么語言，是什么人在使用，不就清楚了嗎？在那個語言環(huán)境中，在藏人的平常對話中，他們就會時不時地就會冒出諸如“孰能當(dāng)之？”“陳勝者，陽城人也！”這般句式的話語來。我們的確可以肯定地說，古漢字確經(jīng)歷過一種跨語系的轉(zhuǎn)變，從最初表達(dá)古羌藏語（一種不那么典型的多音節(jié)黏著語），轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)在的單音節(jié)漢語用詞。文明起源是以什么為標(biāo)識的？主要的就是文字，筆者在《血色曙光：華夏文明與漢字的起源》書中就已指出，所謂“文明”可以這樣理解：“文”就是文字，“明”就是出現(xiàn)，古漢字的出現(xiàn)標(biāo)志著華夏文明已然形成。所謂文明，就是那種能把人與動物區(qū)別開來的東西，這樣的東西有很多，但只有文字能把人類與動物徹底區(qū)別開來。再現(xiàn)古漢字的起源情景，考證古漢字讀音的來源，就是文明史研究最為核心的內(nèi)容。任何忽視或者根本不涉及漢字起源的史學(xué)理論，最終都將是浮在表面的泛泛而談，中看不中用的的空中樓閣。來自西方的“核心詞”說法之所以錯誤，是因為找出再多的核心詞也說明不了語系歸屬。語言是否同屬于同一個語系并不是由詞匯決定的，而是由語序、構(gòu)詞方式和發(fā)音方式?jīng)Q定，這才是一種語言的基底和骨架，這些方面藏語都與漢語有根本的不同。詞匯充其量不過是語言的皮毛，語言系屬不是由皮毛決定，必定由它的基底和骨架來決定。語言中的常用詞匯可以從一種語言大量地轉(zhuǎn)移到另一種語言中去，只要語言的基底和骨架沒有變，其系屬仍是不變的，一個直觀的例子是，日文中有大量的漢字，但日語與漢語仍分屬于不同的語系。雅言古字與藏語口語的嚴(yán)格對應(yīng)關(guān)系，還表現(xiàn)在即使是一字多義或雙音連綿詞，都是一一對應(yīng)著的。藏語口語與雅言古漢字的源流關(guān)系，還表現(xiàn)在原始本義上，即古漢字剛造出來時所表達(dá)的含義，許多古漢字的含義已經(jīng)有了巨大的改變，本義甚至蕩然無存了，但在對應(yīng)的藏語口語用詞中，還原封不動地保持著它的原始本義，如此，“源”與“流”的問題也就清楚了。對應(yīng)藏文的轉(zhuǎn)寫和注音方式上，筆者沒有完全采用通行的“威利轉(zhuǎn)寫”（國際通用的藏文轉(zhuǎn)寫方式，將之轉(zhuǎn)寫成拉丁字母的系統(tǒng)性方案，1959年由特瑞爾·威利發(fā)明），因為威利轉(zhuǎn)寫之后對大多數(shù)人來說仍然讀不出來，等于沒有轉(zhuǎn)寫。這種轉(zhuǎn)寫的特點是毫無遺漏地轉(zhuǎn)寫每一個藏文字母，完全不顧及藏語的實際讀音，特別是藏文中的“下加字”，根本就拼讀不出來。未解決這個問題，筆者主要采用拼音字母轉(zhuǎn)寫，目的是讓讀者更容易拼讀，從而明白藏語發(fā)音方式與漢字讀音之間的根本區(qū)別。膳（shàn），本義指飯食、進(jìn)食。西周小克鼎銘文中有嘉獎“膳夫”的記載。《說文》：“膳，具食也。”《周禮·膳夫》：“掌王之食飲膳羞。”《禮記》：“膳于君。”《左傳》：“公膳，日雙雞。”但漢語口語中沒有把吃飯叫作“shan”的情形。藏語的確是把“吃”叫作“shan”（??? hsan）。吃肉：????? （xia hsan），藏語是倒置語序。古代藏族自稱“赤面肉食種”（?????????????????）。吳越方言把“貪吃”叫嘴“shan”，可能是古藏語殘留。孰（shú），古代漢語中為疑問代詞：誰，什么，哪個。例如《戰(zhàn)國策·齊策》：“吾與徐公孰美?”韓愈《師說》：“人非生而知之，孰能無惑？”又如：孰能當(dāng)之；孰勝孰負(fù)；孰是孰非。孰何（誰何）？孰與（與誰）？藏語把誰、何人叫作“shu”（??? shu），這是它的讀音來源。牒（dié），古代是指文書、證件。《左傳·昭公二十五年》：“受牒而退。”《說文》：“小簡曰牒，大簡曰冊。薄者曰牒，厚者曰牘。”又曰：“從片，枼（yè）聲。”藏語把本子、卷子、冊子叫作“die”（???? deb），這就是它的讀音來源。怎么可能是從“yè”而來呢？帛（bó），甲骨文中就出現(xiàn)了，指一種貴人專用的白色紡織品，后來也指絲織品、棉織品。如《左傳·閔公二年》：“衛(wèi)文公大布之衣，大帛之冠。”《說文》：“帛，繒也。從巾，白聲。”藏語把羊毛、毛線、毛紡叫作“bo”（??? bae）。棉花：???????（xing bae）。這才是“帛”讀音之來源。此“白”是用來會意的，而不是讀音之所從來。躺（tǎng），傳統(tǒng)說法是“從身，尚聲”意為“身體攤平”。但這是說不通的。因為“尚”的讀音與“tǎng”八竿子打不著。筆者發(fā)現(xiàn)，這個“躺”最初是指一種苯教下葬儀軌，為帝王和貴族專用，敦煌藏文獻(xiàn)中多次出現(xiàn)了（參見黃布凡《吐蕃本教喪葬儀軌研究》），藏文記作：????（utang），特指對尸體的擺弄安放（????是?????的過去式），藏語本義是“放下、放平”）。如此就可解釋“躺”為什么由“身 尚”組成，會意字，先秦時代的“尚”不是什么人都可用的。并且“躺”與“鐋”讀音相同。永不停歇地“卜”（bǔ），這是華夏古文明有別于世界上其他古文明的最大特征。占卜之“卜”，古代是指一種用火灼龜甲，觀驗其裂紋，以預(yù)測吉兇的巫術(shù)行為。蘿卜之“卜”（bo）是為虛詞，讀輕聲。《周禮·大卜》：“問龜曰卜。”《詩·小雅·楚茨》：“卜爾百福，如幾如式。”那么這個“bǔ”讀音從何而來？有人說“象龜甲燒過后出現(xiàn)的裂紋。”這當(dāng)然是對的，但仍然沒有說清說讀音的來源。藏語把鉆子、錐子叫作“bu”（????? nbuh），正是它的讀音之來源。因為占卜的第一道工序就是用一種鉆子刻鑿出一個凹孔，再用炭火來灼這個凹孔使之開裂。藏語“銅錐”叫“商卜”（?????????（hsangs nbuh）。雅，好也，美也。遠(yuǎn)古時代的“雅言”，是相對于被統(tǒng)治者的方言土語（鄙語）而說的。整個華夏文明起源時期，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者說兩種完全不同的語言，這就是文明起源最為核心、最為重要的真相之所在。藏語把好的、美的叫作“ya”（?????? yag bo），也把野牦牛叫作“ya”（???? gyag），古代羌藏類游牧民族都有“牦牛種”的觀念。既如此，把自己的語言稱之為“雅言”就是理所當(dāng)然的了。詆（dǐ），指說人壞話，罵人。《說文》：“詆，訶也。”詞組有詆斥、詆辱、詆毀等。藏語把“責(zé)罵”叫作：???????（sdig pa），且有“罪過、罪孽”之義。過去式： ??????? （bsdigs），未來和命令式：?????? （sdigs）。三者讀音基本相同，都可讀作“詆”。臧（zāng），意為“美、好、善”。《尚書?盤庚上》：“邦之臧，惟女眾。”《釋詁》：“善也，從臣，戕（qiāng）聲。”其實它根本就不是形聲字。藏語把“優(yōu)秀”叫作：????（hzang），也指帶彩之家畜（獻(xiàn)給神的供品）?？梢钥隙ā瓣啊弊x音來自古藏語的“hzang”，與“戕”（qiāng，意為“殘害”）沒有任何關(guān)系。疓（nǎi），病也。只見于文言文而不見于漢語口語。藏語把“病”叫作：??? （nad）。病人：????? （nad ba 疓巴）。看病：疓巴底。頭痛：“聝疓”（??????? mgo nad）。龍病：??????? （glu nad），指麻風(fēng)病和精神疾病。御（yù），本義是指皇帝專用的東西，也指皇帝本人和他的行為，例如：御座（皇帝的座位）。一般認(rèn)為“御”字從“卩”（像人跪拜之形），以“午”為聲符。但這是錯誤的。藏語把綠松石叫“yu”（???? yu），正是“玉”的原始本義。從遙遠(yuǎn)的史前時代起，綠松石就已經(jīng)是王者專用之物。故這個藏語詞匯才是“御”的讀音之來源。藏語把王畿”叫作“御茹”（??????? hyu ru），正是“王茹、第一茹”的意思。視（shì），本義是指君王、貴人的看、觀察，例如：省視、視察。漢語口語不用。《書·泰誓中》：“天視自我民視。”《鄭風(fēng)·子曰雞鳴》：“子興視夜。”《戰(zhàn)國策·齊策》：“熟視之。”《左傳·襄公二十五年》：“崔子稱疾不視事。”但傳統(tǒng)說法是“視，從見、示聲。”異寫作“眡”（shì），那就是“從目、氐聲。”這些都是不可信的。藏語把“看”（敬語）叫作：?????? （shi），例如：??????????? （讀作“視顧”），藏語意為“關(guān)照、照顧”。?????????? （讀作“視悉”），意為“調(diào)查、視察”。詞（cí），最初是指官府文書文字。傳統(tǒng)說法是“從言、司聲。”但同源字“辭”（cí）卻被認(rèn)為是會意字。《說文》：“詞為言詞，辭（cí）為辤訟，今經(jīng)典多亂，惟辭訟尚多作本字。”藏語把詞匯、語言叫作：????（cig），法典：??????????（chi cig）。藏漢對應(yīng)詞匯：???????????????（xe cig jia boe）。由此可推定不管是“詞”還是“辭”，讀音都來自古藏語的“ci”（???? cig）。廠（厰），本義是指可供人或動物居住的場所。例如北魏賈思勰《齊民要術(shù)·養(yǎng)羊》：“架北墻為廠。”藏語把家屋、巢穴叫作“chang”（??? chang）。鳥窩：?????? （qia chang），秘書處：???????（yig chang）。這是甲骨文中就出現(xiàn)了的“廠”（厰）讀音的真正來源。同源字“倉”（倉）本義是指氏族、家族或氏族之居處。與此對應(yīng)藏語也把氏族、家族、村落叫作：???（chang）。地名“夏若倉”（??????????）意為“烏鴉村”。晲（nǐ），指日落或日光。漢語口語不用。同源字有：暱、霓等。《說文解字》：“暱，日近也。”又曰：“霓，從雨，兒聲。彩虹。”藏語把太陽叫作“ni”（??? nyi），就是這個雅言古字的讀音來源。睨（nì），有斜著眼睛看、斜視等義。又曰：“從目，兒聲。”嘉絨藏語把眼睛叫作“ni”（?????? nyig），正是這個雅言古字的讀音來源。粕（pò），指釀酒剩下的米渣。又曰：“從米，白聲。”藏語把釀酒、酒粬叫作“po”（???? pabs），正是它的讀音來源。勘（kān），指看、驗看、判斷。又曰：“從力，甚聲。”藏語把專家、大師叫作“kan”（???? mkan），并有驗看者、判斷者之義。例如把寺廟中的老師叫“堪布”（???????），把上師叫“堪欽”（????????），把風(fēng)水師叫“薩勘”（??????），把占卜師叫“恰之祖勘”（???????????????? ）這才是此雅言字的讀音來源，而不是“甚”（shèn）。 昃（zè），象形會意字，指對太陽、日相的觀察和記載。古代也指太陽偏西，一天將結(jié)束之時。有時也指時間或時日。稱頌帝王勤政的套話“昃食宵衣”，意為太陽偏西時才吃飯，天未亮就穿衣。《易·離》：“日昃之離。”《書·無逸》：“日中昃。”《周禮·地官·司市》：“大市，日昃而市。”《淮南子·地形訓(xùn)》：“東西方曰昃區(qū)。”藏語把日期、號子叫作“ze”（?????? zes ba），初一：?????????（zes-jig）。這才是“昃”讀音之來源。綯（táo），指繩子。《詩·豳風(fēng)》：“宵爾索綯。”《箋》：夜作絞索，以待時用。但不是以“匋”（陶）為聲旁。繩子與“陶器”會有什么關(guān)系呢？藏語把繩索、麻繩叫作“tao”（????? tah ba）。這才是這個雅言古字讀音的來源。酌（zhuó），指商量、考慮。例如，斟酌、參酌、酌情、酌辦 、酌定、酌量等。《說文》：“從酉，從勺，勺（sháo）亦聲。”藏語把商量、同意、商議一致叫作“zhuo”（????? zhoe），同意、通過：?????????（zhoe njam 讀作“酌加木”） 。 這個才是讀音之來源。“酉”和“勺”都是用來會意的。這個“勺”（sháo）怎么可能成為它的讀音來源？抄（chāo），指褫奪、搶奪、掠取。如：抄暴（以武力掠?。?/span>抄奪（搶劫掠奪）；抄掠（搜劫他人財物）。又曰：“從手，少聲。”但問題是“少”（shǎo）并不讀作“chāo”。藏語把搶走、褫奪叫作“chao”（?????? nchog）。搶劫：????????（nchog ba）。據(jù)《遼史·國語解》記載，契丹語把“征戰(zhàn)”叫作“炒伍侕叵”，其實就是這個古藏語詞匯的漢字注音。許（xǔ），本義是指祈請、應(yīng)答、應(yīng)允。《尚書·金縢》：“爾之許我，我其以璧與珪歸。”《詩·大雅》：“昭茲來許。”《孟子?梁惠王上》：“王許之乎？”《說文》：“許，聽也。從言，午聲。”藏語把“請問、稟告、說、做”叫作“xu”（??? xu）。請求： ??? ??（xu ba）。這才是它的讀音來源?！霸S”與“午”（牛）之間只存在“會意”的關(guān)系，不可能是讀音來源（古羌人有以牛為大習(xí)俗）。瀆（dú 或dòu），本義是指河川、大地。例如：溝瀆，四瀆（古代是對長江、黃河、淮河、濟(jì)水的合稱）。藏語把大地、世界叫作“薩瀆”（?????? sa doh）。土地：???????（doh mo）。滋潤大地：???????（doh yab 讀作“瀆雅”），這才是讀音之來源。沽（gū），本義是指買，也指買賣。《論語·鄉(xiāng)黨》：“沽酒市脯。”《論語·子罕》：“求善賈（gǔ，商人）而沽諸。”沽名釣譽(yù)；沽恩；沽販（商販）。藏語把“銀子、錢”叫作“gu”（????? hgul），這才是它的讀音來源。銀子用作動詞的緣故，雖然這個讀音貌似從“古”而來，其實不然。咸（xián），甲骨文由表示殺戮的長柄斧鉞和表示人頭的“口”組成，本義就是“殺”。《書·君奭》：“咸劉厥敵。”意為“殺盡敵人，不留孓遺。”如把“咸”中的“口”看成“囗”（國），可引申為“以武力占有土地，地上之物和人民皆屬我有。”故“咸”又有“皆、全部”之義。藏語把殺、屠宰叫“xian”（??? xan）。屠夫：????? （xan ba 讀作“咸巴”）；劊子手：???????（xan ma “咸魔”）。正是其讀音之來源。吉（jí），甲骨文中就大量出現(xiàn)了。本義是吉祥、吉利，與“兇”相對。例如吉時、吉服、吉卜、吉日。藏語把快樂、幸福叫作“ji”（???????? sji bo）。拉薩河：?????????（sji qu 吉曲）。藏語的 ??????（sji）也是“甘苦”之“甘”的意思。此外還有“祭”（享神、娛神）之義：這才是“吉”的讀音來源。藏語把布施、施舍（現(xiàn)在、未來）叫作“zeng”（???????? hdzen ba 讀作“贈巴”），施主：??????????（hdzen hdag “贈達(dá)”）。這是“贈”讀音之來源。跖（zhí），文言文中指腳掌、跳躍 、踏、踩。《呂氏春秋》：“若齊王之食雞也，必食其跖數(shù)千而后足。”《史記》：“跖勁弩。”《淮南子·修務(wù)》：“跖達(dá)膝。”張協(xié)《七命》：“下無跖實之蹊。”《漢書》：“跖魂負(fù)沴。”盜跖和桀跖是春秋時代記載的兩個各率有數(shù)千人的大盜。跖空：踏空。 藏語把踐踏、糅拌、踩叫作“zhi”（???? nzi），過去式：??????? （bnzi ba “跖巴”）。藏語也把牧人叫作“zhi”（???? nzi），因為他們總是遷來走去腳不停步。這是“跖”的讀音來源。遜（xùn），《說文》：“遜，遁也。從辵，孫聲。”其實“遜”是屈居第二、不再為首的意思。引申義是“謙順”。《書·堯典序》：“將遜于位。”（讓出帝王之位）《虞書》：“五品不遜。”《論語》：“危行言遜。”又如：遜謝、遜服、遜讓、毫無遜色、稍遜一籌。藏語把“副的、第二、年輕的”叫作“xun”（????? hxon）。正副：????????? （rgan hxon 讀作“干遜”）。青年、年輕的、副的：????????（hxon nu “遜奴”）。這才是“遜”的讀音來源，而不是來自“孫”（sūn）。煦（xù ），本義是溫暖、暖和，引申為快樂、和睦?！?/span>說文》：“煦，蒸也。一曰赤貌。”從造字方式看，本義應(yīng)與“灬”（火）有關(guān)。《墨子·經(jīng)說下》：“景光之人煦若射。”唐玄宗《誡勵宗室詔》：“承煦紹宗。”都是指“火”。藏語把“火”（敬語）叫作 ????? （xu）。柴火（敬語）：?????????（xu xing 讀作“煦薪”）。點火： ????? ?????。就就是“煦”讀音的來源。同源字有旭、欻、烼、喣、燸、?等，都是“雅言”，漢語口語不用，但在藏語都是口語用詞。熙（xī），本義是和樂、興盛。《爾雅·釋詁》：“熙，興也。”《廣韻》：“和也。”其中的“灬”（火）同樣是用來會意的。《舜典》：“有能奮庸熙帝之載。”《書·堯典》：“允厘百工，庶績咸熙。”《道德經(jīng)》：“眾人熙熙。”唐李德裕記功碑銘：“熙我文典，煥乎光明。”唐韓愈詩：“天陽熙四海。”宋周密詩：“徐徐晨光熙，稍稍血氣暢。”用的都是本義。藏語把平安、興旺、和順叫作“xi”（??? xi），藏語“和平頌”：????????????? 這就是“熙”讀音的來源。躊（chóu），指長時間踱步或行走。如：躊躇不定，躊躇滿志。《九辯》：“蹇淹留而躊躇。”又曰：“從足，夀聲。”但問題是“躊”古代也寫作“足 蜀”，此“壽”顯然不是真的“聲符”。安多藏語把“走、去、往”叫作“chou”（????? ncho），正是“躊”的讀來源。例如：我們?nèi)ズ葌€酒！ ????????????????????? 讀作“俄撮暢潼之躊”（俄撮 ????? 我們； 暢 ??? 酒； 潼 ????? 喝； 之 ??? 代詞，古漢語中常見； 躊 ???? 去）。徂（cú），本義是指往、到。《爾雅》：“徂，往也。”又曰：“從彳，從且，且亦聲。”但這是不可信的，讀音根本對不上。古代的“徂”是常用字，如《小雅·小明》：“我征徂西?！?/span>《大禹謨》：“汝徂征。”《詩·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“自我徂爾。”自西徂東，歲月其徂，等等。藏語把行走、走路叫作“cu”（?????? achul或 ?????? achul），就是“徂”的讀音來源，說明最初表達(dá)的就是古羌藏語。卿（qīng），本義是指君王最親近和最重要的大臣。甲骨文象兩人相對而坐，用酒食款待之狀。先秦時代君王之下設(shè)有“六卿”之職，以作輔佐。藏語把肝臟叫作“qing”（??????? mtchin ba 讀作“卿巴”）。肝臟是身體中最大的器官。就是其讀音之來源。用肝臟來比喻當(dāng)然就是最親近的人了。貢（gòng），指進(jìn)獻(xiàn)。《釋言》：“貢，上也。” 《廣雅》：“貢，獻(xiàn)也。”《爾雅·釋詁》注曰：“貢，賜也。”《易·系辭》注曰：“貢，告也。”《禮記·曲禮》：“五官致貢曰享。”藏語把寺、廟叫作“gong”（??????? hgon ba“貢巴”），最是符合這個古漢字的“上、獻(xiàn)、賜、告、享”之類含義，應(yīng)是其讀音之來源。逐（zhú），本義是驅(qū)逐，使逃跑。甲骨文下部是“止”，代表追逐者，上部是“豕”或“犬”，這些都是將軍的代名詞。如《廣韻》：“逐，追也。驅(qū)也。”《左傳·隱公十一年》：“子都拔戟以逐之。”《史記·李斯傳》：“非秦者去，為客者逐。”藏語把逃跑、逃走（現(xiàn)、未）叫作“zhu”（????? ndzo），過去式：????? （dzos）。驅(qū)狼（狼奔）：??????????（jiang dzos“姜逐”）。戰(zhàn)爭叫作“逐瓦”（???????? nzhug wa）。就是“逐”的讀音來源。司（sī），本義是掌握、處理。《說文》：“司，臣司事于外者。”《廣雅》：“司，主也。”藏語把執(zhí)政、施政、政治叫作“si”（????? sid）。政令：?????????（sid gae “司噶”）。政權(quán)： ???????? （jab sid“家司”）。正是“司”的讀音來源。魔（mó），《說文》：“魔，鬼也。從鬼，麻（ má）聲。”但其實不是形聲字，讀音也對不上的。藏語把一種兇神（以女性為主）叫作“mo”（??? mo），就是它的讀音之來源。 申（shēn），本義是指神靈。甲骨文中就大量出現(xiàn)了，《說文》：“申，神也。”先秦時代帝王大墓必為“申”字形。古代還有以“申”為國號的，例如《左傳·隱元年》：“鄭武公娶于申。”注曰：申國，姜姓之國。藏語把三界之地界中的神靈叫作“shen”（????? shen）。水中羅剎：????????（qu shen 讀作“曲申”）。就是“申”讀音的來源。覽（lǎn），指看，閱讀。《說文》：“覽（覽），觀也。從見、臨（不是“監(jiān)”），臨亦聲。”如《戰(zhàn)國策·齊策》：“而數(shù)覽。”《離騷》：“皇覽揆余于初度兮。”其實不是形聲字。藏語把訴狀的批復(fù)叫作“lan”（??? lan）?，F(xiàn)代藏語中也指尊者的回復(fù)、回信、回話。過錯、根源、罪責(zé)：?????（lan bo）。就是“覽”的讀音來源。本，指根源、根基。《說文》：“木下曰本。”《詩·大雅·文王》：“本支百世。”拉薩藏語把“為首、首長”叫作“ben”（????? ubon 讀作“本”），這個讀音藏語也指野牦牛（犇），苯教有“野牦牛為世界本源”的觀念。這就是“本”的讀音來源。宦（huàn），本義是指官、做官。《說文》：“宦，仕也。從宀、從臣。”《左傳》：“妾為宦女。”意為官家子女或貴族出身。安多藏語把官員、頭目、做官叫作“huan”（????? hwon 讀作“宦”）。與拉薩藏語的“本”是同一個詞。安多藏語把貴族子弟叫作“宦出”（??????????），把官邸叫作“宦廠”（????????）。這就是“宦”讀音的來源。索（suǒ），在甲骨文中就出現(xiàn)了，高度象形，象幾股纏繞在一起的大繩子。索取：像用繩子捆綁俘虜一樣強(qiáng)行牽來。索然：像繩子一樣上下沒有變化。藏語把繩子叫“suo”（???? hsor）。牧人使用的投石器叫“多索”（???????? rdo hsor）。這就是“索”的讀音來源。靈（靈），最初指魂魄、鬼神，有時也指巫師，因為巫師能捕獲魂魄并驅(qū)使鬼神。藏語把靈魂、神靈叫作“ling”（???? ling），這就它的是讀音來源。格薩爾王的國就叫“靈國”，意為“神國”。在藏地，巫師作法毀敵時，先是制作“靈嘎”（畫有敵人形象的紙片或面團(tuán)制作的塑像，里面放以敵方取來的布片、頭發(fā)之類東西），再施以咒語，這可使敵人不戰(zhàn)而亡。參（cān），與也，加入也。《說文》：“參，天地人之道也。從三數(shù)。”又曰：“從晶，?（zhěn）聲。”其實不是形聲字。藏語把參與叫作“can”（??? can），此外還有“課程、科目、門類”之類含義。《賢者喜宴》記載，吐蕃習(xí)俗，每個贊普繼位后，都要任命十個“參”（??? can），十個“待”（???? sde）來輔佐自己。這就是“參”讀音的來源。闡（chǎn），本義是說明、解釋，如闡明；闡釋。《說文》：“闡，開也。從門，單聲。”此外還有“推廣”之義，如《史記·秦始皇紀(jì)》：“闡幷天下”。藏語把大名（敬）、夜晚叫作“chan”（???? mchan），有詮釋、推廣之義，這個引申義從暗“夜”繼而天“明”而來。這是“闡”的讀音來源。轍（zhé），指車輪壓出的痕跡。《說文》：“轍，跡也”又曰：“從車，徹（chè）聲。”如《左傳·莊公十年》：“下，視其轍。”安多藏語把印記、痕跡叫作“zhe”（????? hdze），就是“轍”的讀音來源，與“徹”（chè）無關(guān)。獽（ráng），本義是指一種大獼猴或猿類動物，也指四川地區(qū)分布的少數(shù)民族?！都崱?/span>：“獽，獸名，狨屬。”藏語把“自己、自身”叫作“rang”（??? rang），這是“獽”讀音的來源。窟（kū），指某類人聚集的場所，如：賭窟、匪窟、魔窟。釋曰：“窟，室也。從穴，屈聲。”《禮·禮運》：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟。”《左傳·襄三十年》：“鄭伯有為窟室，而夜飮酒。”藏語把帳篷叫作“ku”（???? kur），這是“窟”讀音的來源。厝cuò，本義是指把棺材停放某處待葬。引申為放置、安置。如浮厝；厝兆；暫厝；厝頓；厝火積薪。《列子·湯問》：“帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。”藏語把出殯、停柩叫作“cuo”（?????? mtchuh），就是“厝”讀音的來源。尚（shàng），本義是尊崇。如尚武、尚賢、禮尚往來、風(fēng)尚、時尚?！墩f文》：“從八，向聲。”但這是不可信的。“尚”與“上”同義，是同源字。如《詩·王風(fēng)·免爰》：“尚無為。”《左傳·昭公十三年》：“余尚得天下。”因為高尚得天下。自尚其功：自己夸耀自己。藏語把尊崇、尊者叫作“shang”（?????? hsang），例如把總督、地方最高行政長官叫：??????????（yul hsang 讀作“域尚”）。這是“尚”讀音的來源。與“向”（xiang）無關(guān)。頸（jǐng），本義指脖子，但漢語口語不用?！墩f文》：“頸，頭莖也。”《荀子·榮辱》：“小人莫不延頸舉踵而愿曰。”《莊子·馬蹄》：“喜則交頸相靡。”藏語把脖子叫作“jing”（????? mjing），如吐蕃贊普赤德松贊有“頸運”（????????? mjing yon）之綽號，意為“歪脖子”。朗（lǎng），明亮、明顯。《說文》：“明也。從月，良聲。”這是說不通的。從篆文“朗”的造字方式看，是月光明亮的意思，引申為開朗。如：天朗氣清、朗誦、晴朗、朗朗上口等。藏語把明顯、清楚、明晰叫作“lang”（?????? lhang-ba 讀作“朗巴”），就是讀音的來源，與“良”讀音無關(guān)。茫（máng），多、廣。《韻會》：“廣大貌。”如：茫乎其若迷；茫無涯際；茫茫蕩蕩。藏語把“多”叫作“mang”（ ?????? mang wo），就是“茫”的讀音來源。在藏語的還有“龍”之義，龍袍“莽納”（?????? mang nah），另有對應(yīng)字“莽”字。民眾叫“氓”。這些都是同源字。騎（jì），本義是騎兵。《增韻》：“馬軍曰騎。”《曲禮》：“前有車騎”。《戰(zhàn)國策·趙策二》：“趙地方三千里，帶甲數(shù)十萬，車千乘，騎萬匹。”有騎兵萬人。《楚辭·遠(yuǎn)游》：“騎（jì）膠葛以雜亂兮。”又如《孫臏兵法·八陣》：“險則多其騎，厄則多其弩。”班固《東都賦》：“千乘雷起，萬騎紛紜。”《史記·陳涉世家》：“騎千余。”所有這些“騎”（jì）都是“騎兵”的意思。藏語把“騎、乘”（敬語）叫作“ji”（?????? ji）；命令式叫作：?????（qi）。如非敬語式稱騎兵長官為“騎本”（???????? qi bon）。就是騎兵叫作“ji”的讀音來源。逆（nì）意為不順從，背叛，叛亂。如逆臣、逆賊、逆黨、逆謀、篡逆等。藏語把犯上、背叛叫作“ni”（???? ni）。不犯上、不背叛叫“牙爾逆波”（??????? ??? yar ni bo）。并與藏語數(shù)字“貳”（ni）讀音相同。而“貳臣”就是“叛臣”。這就是“逆”讀音的來源。汁（zhī）：本義是混有某些物質(zhì)的水。《說文》：“汁，液也。從水，十聲。”但這個“十”明顯是代表“多”而不是讀音來源。《禮·郊特牲》：“汁獻(xiàn)涗於盞酒。”《史記·魏世家》：“客曰：彼勸太子戰(zhàn)攻，欲啜汁者眾。”冀功勛者眾也。中醫(yī)也把草藥叫“湯汁”。藏語把奶水、草藥、油漆叫作“zhi”（???? zhi），就是“汁”的讀音來源。俗（sú），指風(fēng)俗、習(xí)俗、約定俗成的東西。《說文》：“俗，習(xí)也。從人、谷聲。”這是不可信的。藏語把風(fēng)俗、習(xí)慣叫作“su”（????? sol），這是它的讀音來源。藏語把母牦牛叫作“zi”（????? nchi），它是繁殖的代名詞。名詞作動詞用。這就是它的讀音來源。膣（zhi），指女性生殖器。同源字“殖”（zhi），指生殖，繁殖。讀音來自藏語的母耗牛（????? nchi）。藏文把看（敬語）叫作“zi”（???????? gzigs ba)，就是讀音來源。藏語把迅速、急速叫作“ju”（?????????? mjugs bo），是為讀音之來源。躍（yuè），指跳躍，快行。躍躍，因急切而激動貌。藏語把快行之狀叫作“yue”（???????? yug-yug），應(yīng)是讀音之來源。掣（chè），指拽拉、牽連。如風(fēng)馳電掣，掣后腿，掣制，掣搦。有解釋曰：“形聲字，從手，制聲。”這不可能是讀音的來源。藏語把連接起來、關(guān)聯(lián)一起叫作“che”（???????? schel ma），這是讀音之來源。貲（zī），本義是計算?！洱R民要術(shù)》：“隆又禁改之，所省復(fù)不貲。”又如：所費不貲、不可貲計。藏語把計算、核對、卜算叫作“zi”（?????? utsis），這就是讀音的來源。詿（guà），指貽誤。《戰(zhàn)國策·韓策》：“詿誤人主者，無過于此者矣。”藏語把耽誤叫作“guà”（????? agor），這就是讀音的來源。藏語把等候叫作“gu”（????? sgug），是為讀音來源。礦（kuàng），指礦藏、礦產(chǎn)、礦泉。藏語把礦藏、生源叫作“kuang”（????? kungs），是為讀音來源。控（kòng），指掌握、操縱。古稱游牧戰(zhàn)士為“控弦之士”。藏語把扯開、張滿弓叫作“kong”（????? kongs），是為讀音來源。跐（cī），指腳下關(guān)節(jié)的滑動或用腳點踏。藏語把關(guān)節(jié)、骨節(jié)叫作“ci”（????? cigs），是為讀音來源。藏語把貪叫作“l(fā)an”（???? rlam），是為讀音來源。藏語把聚集叫作“cu”（?????? acogs），是為讀音來源。藏語把擊中叫作“pu”（????? apog），是為讀音來源。帕（pà），纏繞，包裹，頭巾。韓愈《元和圣德詩》：“以紅帕首。”藏語把佩帶、裝飾叫作“pa”（????? spud），是為讀音來源。藏語把人口、士兵叫作“ding”（????? lding），是為讀音來源。盡（jìn），指所有的、最大限度的。《說文·皿部》：“盡（盡），器中空也。”又如竭盡、盡數(shù)。藏語把全部、總和叫作“jin”（?????? jings），是為讀音來源。輯（jí），本義是指車輪的輻條，引申為收集材料和加工整理。如編輯，輯錄。藏語把車輪的輻條叫作“ji”（?????? rjibs），是為讀音來源。藏語把忽然、突然叫作“ke”（???? keg），是為讀音來源。驟（zhòu），指急速、突然。如暴風(fēng)驟雨，驟然停止。藏語把猛烈、暴烈叫作“zhou”（??????? nchoud ma），是為讀音來源。趄（qiè），指腳步不穩(wěn)、傾斜。如趔趄，趑趄。趄趄趔趔。藏語把跛足行走叫作“qie”（????? aqe），是為讀音來源。悸（jì），指害怕。如驚悸、悸栗、悸動、心有余悸。藏語把畏懼、害怕叫作“ji”（??????? nchims），是為讀音來源。藉（jiè），指墊襯。如枕藉，蘊(yùn)藉。藉靡（縛扎、疊壓）。藏語把層、疊、卷叫作“jie”（?????? rjegs），是為讀音來源。蕩（dàng），指清除、去掉。如掃蕩，蕩除，傾家蕩產(chǎn)。藏語把使水清叫作“dang”（?????? adang ma），是為讀音來源。藏語把平川、大平灘叫作“tan”（??? tang），是為讀音來源。擯（bìn），指拋棄、排斥。《淮南子·說林訓(xùn)》：“賢者擯于朝?！?/span>藏語把除去叫作“bin”（????? abin），是為讀音來源。藏語把嘴唇叫作“chuo”（??????? mchu ba），是為讀音來源。藏語把攻擊、進(jìn)攻叫作“jiao”（???????? rqol ba），是為讀音來源。藏語把惡、噩耗叫作“dan”（??? dan），是為讀音來源。藏文把分割、分離叫作“guo”（????? agod），是為讀音來源。勃（bó），指旺盛，興起。如勃興、勃發(fā)、蓬勃。藏語把豐富叫作“bo”（???????? abel bo），是為讀音來源。藏語把煙塵、飛塵叫作“wu”（?????? nwu ma），是為讀音來源。藏語把國土、領(lǐng)地、境界叫作“yu”（???? yul），是為讀音來源。藏語把遷移、住下叫作“po”（???? spar），是為讀音來源。詫（chà），驚訝。《核舟記》：“詫曰：嘻！技亦靈怪矣哉！”藏語把稀奇、吃驚叫作“cha”（??????? mchar bo），是為讀音來源。藏語把贈物、施舍叫作“zeng”（??????? hzeng ba），是為讀音來源。登（dēng），指由低處到高處行走。如登高遠(yuǎn)望。藏語把登高、上升叫作“deng”（????? steng），是為讀音來源。藏語把急忙、倉皇叫作“ta”（???????? tab tab），是為讀音來源。藏語把頑固、拘泥叫作“wu cu”（???????? wu cugs），是為讀音來源。藏語把蟻類叫作“zha ma”（??????? zhog ma），后綴“ma”指一種類型是藏語的特征，因此為讀音之來源。林林，密集、極多狀。《貞符并序》：“總總而生，林林而群?！?/span>藏語紛紛密集狀叫作“l(fā)ing ling”（???????? ling ling），是為讀音來源。藏語把心不明、糊涂、愚昧叫作“mao”（???????? rmogs ba），是為讀音來源。度（duó），古代指推測、估計、圖謀?！?/span>孟子·梁惠王上》：“度，然后知長短。”《詩·小雅·巧言》：“他人有心，予忖度之?！?/span>藏語把想、希望、渴望、意圖叫作“duo”（????? adod），是為讀音來源。治（zhì ），指整頓、整治。如治水、治理、治家、治國安邦。藏語把整頓、整肅叫作“zhi”（?????? szhig），是為讀音來源。局（jú）。本義是困難。如局囿、局滯、局迫、局戚、局縮。藏語把困難叫作“ju”（?????? aqur），是為讀音來源。藏語把一天、一日、一早叫作“dan”（??? sda），是為讀音來源。藏語把交配、淫亂叫作“jiao”（?????? sjor），是為讀音來源。藏語把行淫叫作“yin”（??????? yem ba），是為讀音來源。藏語把圓形、輪子叫作“kuo”（????? akor），是為讀音來源。差（chā），古漢語中特指賦稅，后來也指差役，公差。藏語把稅賦、徭役、聚斂叫作“cha”（???? chal），是為讀音來源。藏語把穿透叫作“bi”（?????? abigs），是為讀音來源。纛（dào），古時軍隊或儀仗中的大旗幢?！吨芏Y·地官》：“及葬執(zhí)纛。”注曰：羽葆幢也，以犛牛尾為之，如斗。藏語把傘幢叫作“dao”（????? hduh），是為讀音來源。邦（bānɡ），本義是國，國家。 《說文》：“邦，國也。”注曰：“大曰邦，小曰國。”藏語把部族國家叫作“bang”（????? abang），是為讀音來源。藏語把高、大、多叫作“pang”（???? spam），是為讀音來源。過（guò ），過錯，謬誤。過失，記過。勇于改過。藏語把錯誤、不對、謬誤叫作“guo”（???? gol），是為讀音來源。輳（còu），指靠近，聚集內(nèi)中。如輳集、輳合、輳泊。藏語把中間、內(nèi)中叫作“cou”（????? chod），是為讀音來源。藏語把晝、太陽叫作“du”（?????? hdug），是為讀音來源。積（jī），本義是聚集、停滯?！墩f文》：“積，聚也。”日積月累。藏語把沉淀叫作“ji”（??????? rjig ma），是為讀音來源。藏語把雜質(zhì)、渣滓叫作“ni”（??????? snyig ma），是為讀音來源。藏語把度量、丈量叫作“cai”（??? cad），是為讀音來源。姹（chà），本義是美麗，如姹女、姹紫嫣紅。《說文》：“奼（姹），少女也?！?/span>藏語把俏麗、美艷叫作“cha”（???? mchar），是為讀音來源。當(dāng)，本義是承擔(dān)、應(yīng)允。藏語把足數(shù)、足夠叫作“dang”（???? ldang），是為讀音來源。稽（jī），本義指查核、統(tǒng)計。如稽查、無稽之談。藏語把總之，統(tǒng)共叫作“ji”（????? sji），是為讀音來源。茨（cí），本義指茅草、葛藤。《詩·鄘風(fēng)·墻有茨》：“墻有茨，不可埽也。”藏語把葛藤叫作“ci”（????? nchi），是為讀音來源。惻（cè），本義是憂傷。如惻怛、凄惻、惻然、惻隱。藏語把顧惜、顧念叫作“ce”（???????? ncems ba），是為讀音來源。藏語把張牙露齒叫作“zi”（???????? hzihs ba），是為讀音來源。藏語把最后、結(jié)尾叫作“dan”（???? hdan），是為讀音來源。涕（tī），原本指眼淚，而不是鼻水。后出現(xiàn)“淚”，涕、淚可并用。感激涕零：感激得眼淚下來了。藏語把眼淚叫作“ti”（??????? atig ba），是為讀音來源。嚙（niè），指用牙齒咬，牙齒的底部。嚙齒類動物。藏語把牙床、齒本叫作“nie”（????? rnyil），是為讀音來源。杲（gǎo），指天空、空中。也指明亮、高遠(yuǎn)。同“皋”。藏語把空中、天空叫作“gao”（???? mgae），是為讀音來源。藏語把裝飾、鑲嵌叫作“juan”（????? rjun），是為讀音來源。饋（kuì），本義是贈送。《觚剩續(xù)編·魚頭》：“陳州牧以鲗饋之。”藏語把送禮物叫作“kui”（?????? kud ba），是為讀音來源。佇（zhù），指長時間地站著，如佇立、佇候、佇盼。藏語把樹立、豎立叫作“zhu”（?????? nzhugs），是為讀音來源。逴（chuō），本義是遠(yuǎn)行、超越、逃走。《西都賦》：“逴躒諸夏。”“秦晉之間，凡蹇者或謂之逴。”逴行殊遠(yuǎn)。藏語把逃走叫作“chuo”（?????? vchos），是為讀音來源。曩（nǎng），以往，昔也。曩者（從前）。曩日。曩時。《撲蛇者說》：“曩與吾祖居者，今其室十無一焉?！?/span>藏語把先前、過去叫作“nang”（???? nangs），是為讀音來源。藏語把長、伸長叫作“l(fā)ing”（??????? ring bo），是為讀音來源。 蟊（máo），指根部的害蟲。如蟊蜮、蟊蠆、蟊疾、蟊蟲為害。藏語把蠹蟲叫作“mao”（?????? muh ba），是為讀音來源。瞀（mào），指眼睛昏花。瞀眩、瞀瞑?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問》：“諸熱瞀瘛，皆屬于火。”藏語把昏暗、昏沉叫作“mao”（???????? rmugs ba），是為讀音來源。茂（mào），指草木繁盛。豐茂 、茂士、茂才（秀才）。藏語把豐富叫作“mao”（???? mod），是為讀音來源。藏語把惡語、咒罵叫作“mao”（????? hmod），是為讀音來源。蔫（niān），下垂的樣子。姩（niǎn）：女孩。藏語把柔軟叫作“nian”（????? mnyen），是為讀音來源。濯（zhuó），洗。《楚辭·漁父》：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。”藏語洗浴、洗叫作“zhuo”（???????? vchud ba），是為讀音來源。亶（dǎn），指誠信、實在。周人有祖先名叫“古公亶父”。藏語把信賴、可信托叫作“dan”（????? hdan），是為讀音來源。戁（nǎn），指恐懼而恭敬。《詩經(jīng)·長發(fā)》：“不戁不竦。”“我孔戁矣!”藏語把恭敬叫作“nan”（???? rnam），是為讀音來源。妓、姬（jì ），歌舞女；妃子。《三月》：“軍裝宮妓掃蛾淺。”藏語把妻室、雌的、磨盤上扇有孔的那個叫作“ji”（??????? mjis mo），是為讀音來源。惕（ti），指恭敬、小心、害怕。《說文》：“惕，敬也。”《左傳·襄公二十二年》：“無日不惕。”藏語把恭敬叫作“ti”（????? sti），是為讀音來源。鷙（zhì），兇猛，威嚴(yán)。如鷙悍 、鷙眭、鷙愎。藏語把威嚴(yán)叫作“zhi”（???????? rzig bo），是為讀音來源。臧（zāng），本義是好、善。《釋詁》：“臧，善也。”《尚書?盤庚上》：“邦之臧，惟女眾。”《出師表》：“陟罰臧否，不宜異同。”藏語把好、優(yōu)良叫作“zang”（?????? bzang ba），是為讀音來源。賕（qiú），指賄賂。如賕託、賕納。《齊東野語》 ：“官暗而吏賕。”藏語把行賄、收買叫作“qiu”（??????? rqogs），是為讀音來源。藏語把盤、缽、孟等容器叫作“nai”（????? snod），是為讀音來源。考（kǎo），本義是指老年人。先秦時“考”也用作對父親的稱呼?！墩f文解字》：“考，老也。”《詩經(jīng)·大雅》“周王壽考，遐不作人。”藏語把老邁叫作“kao”（?????? vkogs），是為讀音來源。藏語把頸項、喉叫作“ou”（?????? ou ma），是為讀音來源。藏語把舉起叫作“zhen”（?????? scheng），是為讀音來源。藏語把畏怖、使害怕叫作“gong”（????? vgong），是為讀音來源。償（cháng），指過失的抵償、賠償。如償還、償罪、償死。藏語把過失叫作“chang”（???? mcang），是為讀音來源。逗（dòu），指停留、短暫停留。《說文》：“逗，止也?！倍毫舨贿M(jìn)。藏語把停留、等候叫作“dou”（??????? sdod ba），是為讀音來源。藏語把胸、心口叫作“tang”（??????? mtong ba），是為讀音來源。藏語把愚昧不明叫作“mang”（?????? rmongs），是為讀音來源。氓（máng），古代指百姓。群氓、流氓。有詩篇《衛(wèi)風(fēng)·氓》。藏語把民眾叫作“mang”（????? dmangs），是為讀音來源。藏語把牢固叫作“yong”（???????? hyung bo），是為讀音來源。藏語把媚態(tài)、美貌叫作“jing”（???????? vqing ba），是為讀音來源。逸（yì），指避世、隱居、散失、失傳。逸聞。逸周書。藏語把藏匿、隱去叫作“yi”（???? yib），是為讀音來源。藏語把快感、舒適叫作“shi”（?????? sim ba），是為讀音來源。誦（sòng），指述說、背誦。《論語·子罕》：“子路終身誦之?！?/span>藏語把言語、話語（敬語）叫作“song”（????? hsung），是為讀音來源。鏃（chuò），指箭頭。《過秦論》：“秦?zé)o亡矢遺鏃之費。”藏語把箭、部族叫作“chuo”（??? cho），是為讀音來源。薪（xīn ），指柴火。《孟子》：“毀傷其薪木。”薪火相傳。藏語把樹木、柴火叫作“xin”（???? hxing），是為讀音來源。藏語把豐富、豐盛叫作“tai”（???? rta），是為讀音來源。湩（dòng），指乳汁、汁水。馬湩：馬奶酒。《穆天子傳》：“具牛馬之湩。”藏語把牛羊的乳汁叫作“dong”（??????? vdung ba），是為讀音來源。藏語瘦、瘦弱叫作“qu”（??????? rjud ba），是為讀音來源。琢（zhuó），指雕刻。琢磨、琢雕、琢句。玉不琢不成器。藏語把鉆入叫作“zhuo”（????? vzul），是為讀音來源。藏語把忽忙叫作“cu”（????? vcub），是為讀音來源。膳 孰 牒 帛 躺 卜 雅 詆 臧 疓 御 視 詞 廠 晲 睨 粕 勘 昃 綯 酌 抄 許 瀆 沽 咸 吉 贈 跖 遜 煦 熙 躊 徂 卿 貢 逐 司 魔 申 覽 本 宦 索 靈 參 闡 轍 獽 窟 厝 尚 頸 朗 茫 騎 逆 汁 俗 滋 膣 眥 遽 躍 掣 貲 詿 顧 礦 控 跐 婪 簇 撲 帕 丁 盡 輯 溘 驟 趄 悸 藉 蕩 灘 擯 啜 剿 憚 剮 勃 霧 域 泊 詫 贈 登 沓 偓促 蚱螞 林林 愗 度 治 局 旦 交 淫 廓 差 畢 纛 邦 龐 過 輳 暏 積 膩 裁 姹 當(dāng) 稽 茨 惻 齜 殫 涕 嚙 杲 鐫 饋 佇 逴 曩 倰 蟊 瞀 茂 冒 蔫 濯 亶 戁 妓（姬） 惕 鷙 臧 賕 鼐 考 嘔 振 慐 償 逗 膛 盲 氓 雍 婧 逸 適 誦 鏃 薪 泰 湩 癯 琢 促
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