第三章做好準(zhǔn)備
8.以新的方式運(yùn)作
我當(dāng)下的素質(zhì)狀態(tài)受制于我的思維、感受和感覺的模式。它們占據(jù)了 我全部的注意力，把我局限在非常狹小的一部分自我里。如果要超越，我 的機(jī)能就必須以一種新的方式運(yùn)作。我需要看到我的思維和感受在探尋我 真實(shí)的本性時顯得非常低效和低能。思維和感受的自動化運(yùn)作介于世界的 本相，即我真實(shí)的本相與我對它的感知之間。我內(nèi)在的狀態(tài)是混亂、盲目 和漫無目的的。我存在著，卻不知道為何要存在或是要服務(wù)于誰。
我的每一種機(jī)能好像都只能從基于它們已知事物的角度單獨(dú)地對印象 作出反應(yīng)。但是，這些機(jī)能是無法單獨(dú)感知到實(shí)相的，實(shí)相所含有的能量 品質(zhì)太高了。這些機(jī)能的力量太被動了。它們?nèi)绻胍@得在意識層面對 實(shí)相的了解，就必須在協(xié)調(diào)統(tǒng)一的狀態(tài)下去做好準(zhǔn)備。這些力量之間只要 有任何的不協(xié)調(diào)，就會失去共同的目標(biāo)，盲目地依照自己的習(xí)慣去行動。 因此，我們首先要理解做好準(zhǔn)備的含義，它指的是我們的頭腦、身體和心 做好準(zhǔn)備，在同一時間一起去接收一個它們無法預(yù)知的印象。它們?nèi)绻?/font> 能安靜下來，就無法獲得對此時此刻實(shí)相的直接感知。我必須去經(jīng)歷看到 這些機(jī)能介入時產(chǎn)生的失望，這些我信賴的機(jī)能只會帶來一些來自記憶的 形象而非直接的體驗(yàn)。然后，我也許會開始明白為什么這個教學(xué)體系會那 么強(qiáng)調(diào)這樣的一個事實(shí)：我們的各個中心在運(yùn)作時彼此完全沒有連接。只
要這種連接沒有建立起來，我就無法超越我慣有的意識狀態(tài)。
這種連接能夠建立起來嗎7我能實(shí)實(shí)在在地切身感受到我缺乏這種連 接嗎7在當(dāng)下這一刻，我能感受到我缺乏了解自己的真相以及面前一切的 真相所需的智慧嗎？我能覺察到自己受制于語言、想法和情緒，充滿了疑 惑、信念和恐懼嗎7我需要通過切身的體驗(yàn)來了解各個中心缺乏連接到底 是什么意思。我有一種對自己的感覺，我的思想可以投注在這種感覺上。 但它們二者之中總是會有一個過于強(qiáng)勢。我不是合一的，不是統(tǒng)一的。
我各個能量中心的協(xié)調(diào)性以及它們運(yùn)作的協(xié)調(diào)性是強(qiáng)求不來的。我需 要讓它們安靜下來，不再躁動，這樣才會有一種能量的平衡出現(xiàn)在它們之 間。但是我感覺好像缺少了些什么。我感覺自己總是太過被動。我需要一種 能量，一種自由的注意力，它不會黏著在任何東西上。這種注意力會包容一 切，不會排斥任何東西。它不帶有任何傾向性、目的性、占有性以及貪婪， 而是一直帶著一份真誠。這份真誠來自于一種為了了解而保持自由的需求。
9.發(fā)覺一種新的力置
我們希望能覺知到內(nèi)在能量的狀態(tài)和活動，這只能在當(dāng)下完成。我需 要在內(nèi)在具有更多的主動性。我通過練習(xí)來嘗試臨在，嘗試清醒過來。但 所有那些我還無法掌控的活動都會讓我緊張。我渴望，但卻無能為力。于 是我就會緊張，從而給實(shí)現(xiàn)目標(biāo)增添障礙。我會一再地遇到這樣的障礙， 直到發(fā)現(xiàn)自己對于努力的概念是錯誤的——認(rèn)為努力是為了結(jié)果而采取行 動。這時，我就會松一口氣，放手是我達(dá)到臨在狀態(tài)的一個明確標(biāo)志。
觀察的練習(xí)理解起來并不容易。通常我會希望將自己作為一個客體去 觀察和了解。我與觀察對象是分開的。我試圖用不同的中心來了解觀察對 象。我發(fā)現(xiàn)自己在交替地使用不同的中心。我能夠覺知到每個中心單獨(dú)做 出的努力，以及它們的焦慮。隨后我會發(fā)現(xiàn)所有這些努力都是無效的。我 在試圖用一種被動的能量，一種低品質(zhì)的注意力去了解、去覺察。這種注 意力能量的活躍程度并不比觀察對象的能量高，因而無法讓我了解觀察對 象。我試著用一個中心去了解另一個中心，而它們的品質(zhì)都是在同一個層 次的。這就不可避免地會帶來沖突。所以，我無法觀察。我什么也覺察不 到。我有的只是一種淡散和混亂的印象。
了解到底從何而來7我要如何覺察自己7我不知道……正是因?yàn)槲也?知道，所以我開始安靜下來。于是我的內(nèi)在升起一種可能性，一種新的力 量覺醒了。其他的力量都沒有幫助，無法讓我接觸到真正的事實(shí)、接觸到 我的本相。我渴望覺知生命的真相。我的內(nèi)在有一種讓我無法了解的神秘 力量，我的思維和感受都幫不上忙。只有在我不被各種念頭和感受網(wǎng)羅住 時，這股力量才會出現(xiàn)。它是一種未知的東西，我無法用已知的東西來理 解它。
只有在完全安靜下來時，我才能擁有了解未知所需的自由。要達(dá)到這 種安靜的狀態(tài)，我必須放下對自己能力的自負(fù)和對已有知識的篤信。我必 須覺察到自己一再地盲目相信思維和感受告訴我的東西。我需要明白如果 我體會不到這些東西的無用，體會不到自己其實(shí)很可憐，就會被它們一直 蒙騙下去。隨后，一種平靜就會升起，也許我會學(xué)到些新的東西。無論接 下來發(fā)生什么，這種狀態(tài)都像是開啟了一道門。我能做的就是讓門開著， 接下來會發(fā)生什么我無法預(yù)見。
我接收到何種品質(zhì)的影響力取決于我臨在的品質(zhì)。我臨在的品質(zhì)取決 于我的思維、感受和感覺之間的關(guān)系。為了達(dá)到與更精微的力量同頻的狀 態(tài)，來自我每一部分的注意力都需要保持專注，在一種全新意義和力量的 激發(fā)下主動地連接彼此。這樣，思維會進(jìn)行自我凈化，感受和感覺也都會 如此。各個部分都會為了共同的目標(biāo)承擔(dān)起自己的職責(zé)并與其他部分一起 和諧地工作。這個目標(biāo)就是.與一種更為精微的臨在同頻。這種臨在需要 發(fā)光，需要給我的身體帶來活力。它具有一種智慧、一種洞見，就像是一 束亮光灑在我黑暗而厚重的沉睡狀態(tài)中。
在當(dāng)前的狀態(tài)下，我被小我所控制，無法了解我本體的實(shí)質(zhì)。我還沒 有準(zhǔn)備好。我必須放棄更多的東西，更加著迷于真"我”，著迷于我"神 圣的”特質(zhì)。我感受到這種需求，覺知到這種渴望，這種動力。我感受到 這種智慧的覺醒。
10.我們的態(tài)度
我們所采取的態(tài)度，我們內(nèi)在和外在的姿態(tài)，既是我們的目標(biāo)又是我 們的道路。
我們每時每刻都不可避免地會采取一個特定的姿態(tài)，一種特定的態(tài) 度。我們的身體總是采取同樣的姿態(tài)，并且會在頭腦中引發(fā)相應(yīng)的姿態(tài)或 態(tài)度。姿態(tài)對我們的心也有同樣的影響。我被封閉在一個習(xí)慣性態(tài)度構(gòu)成 的主觀世界里，但我對此卻沒有覺察。我甚至都覺知不到身體的哪些部分 是緊張的，哪些部分是放松的。身體用它既定的姿態(tài)禁錮了我。我必須在 內(nèi)在和外在都找到一種姿態(tài)，讓自己從既有的態(tài)度中解放出來，從沉睡中 清醒過來，向另一個空間、另一個世界敞開自己。
在靜坐中，身體的姿態(tài)非常重要。必須要有非常精確的姿態(tài)才能建立 起所需的能量場。同時，我必具找到一種放松、安詳和穩(wěn)定的感受，這會 讓我的頭腦完全做好準(zhǔn)備，以一種自然而然的方式放空自己，放掉那些紛 擾的念頭。當(dāng)姿態(tài)正確時，我的各個中心才會統(tǒng)一并連接起來。這需要我 的思維、感受和感覺進(jìn)行緊密而持續(xù)的合作。一旦它們分開，這樣的姿態(tài) 就無法保持了。
我們都在尋求穩(wěn)定性。而問題的關(guān)鍵總是在于脊柱的姿態(tài)，它必須 是自由的，但同時又是挺直的。當(dāng)脊柱不直的時候，感覺與思維，或是 思維與感受之間就難以建立起正確的連接。每一部分都保持著相互隔絕的 狀態(tài)，與其他部分之間沒有真正的連接。當(dāng)脊柱挺直時，我們會感覺身體 里的能量在影響著身體。身體的密度會有變化。于是不再有形體和臨在之 分——它們是合一的和一樣的。
我用這樣的姿態(tài)靜坐會更加穩(wěn)定.坐在地板上的坐墊上，讓臀部略髙 于雙膝。如果可能的話，將一只腳放在另一條腿的大腿或腿肚子上。交叉 雙腿會抑制那些活躍的能量，帶來最深的平靜。雙手可以交疊放在大腿 上，掌心向上，常用的那只手放在另一只手下面并且拇指相抵。然后， 我會挺直身體，讓雙耳垂直于肩膀。眼睛可以微睜，也可以閉上。如果 無法坐在地上，我會坐在凳子或椅子上，但會坐得很直，并且讓雙膝低 于臀部。保持脊柱的垂直可以減少壓力，這樣上半身就不會感覺到任何 的重量。
開始靜坐時，我會嘗試讓骨盆找到正確的位置，這樣身體就不會因 為被它牽引而前傾或后仰。如果我的脊柱是豎直的，像一根中軸一樣， 我的頭就會保持正確的姿態(tài)。這時，一種放松會自行發(fā)生。隨著緊張得到 釋放，我會感覺到有能量向我的小腹移動，而同時又有一股能量向上方移 動。我嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度完全來自于一種迫切的需要——避免給我朝向統(tǒng)一狀態(tài) 的活動造成任何阻礙，這種狀態(tài)是我向高等中心敞開所必需的。這種態(tài)度 不容易建立。它不是一勞永逸的，需要我一個片刻接著一個片刻地重新建 立起來。為此我必須要有一種持續(xù)存在的智慧。如果沒有主動的注意力， 我的脊柱將難以維持這個姿態(tài)，我面對生活的這種態(tài)度也將徹底失去意 義。我需要覺察到一旦我的努力停止，我的態(tài)度馬上就會成為意識的障 礙。而每一次的努力只能夠持續(xù)一瞬間。
11.統(tǒng)一起來
注意力是有意識的力量，是來自意識的力量。它是一種神圣的力量。 我們的探尋是為了連接到一種來自高等中心的能量。有時候我們會對這種 能量具有或多或少的直覺。這種直覺就是高等中心對我們的影響，但我 們對內(nèi)在各種機(jī)能的執(zhí)著將我們與高等中心隔絕幵來。當(dāng)我們感應(yīng)到這種 影響時，它就會作用于身體，于是身體會開始接收到更為精微和活躍的感 覺。它也會作用于思維，讓它能夠觀察到當(dāng)下發(fā)生的一切。它還會作用于 我們的心，引發(fā)一種全新的感受。
但是，高等中心對我們的影響是無法從外部找到的，也無法通過低等 中心的運(yùn)作而強(qiáng)行獲得。如果要讓我的身體、頭腦和心感受到這種影響， 它們就必須做好一定的準(zhǔn)備。在此我會遇到困難和障礙我必須要讓低等 中心的能量品質(zhì)與高等中心的振動相匹配，否則它們之間就無法連接，低 等中心也無法在生活中去顯現(xiàn)高等中心的影響。這樣的話，低等中心就無 法作為媒介來提供服務(wù)，它們無法接收到服務(wù)的指令。于是，它們就不會 進(jìn)行任何有意識的活動，也感受不到任何自我凈化的需要。
這種與高等中心的連接為什么不會出現(xiàn)7它有那么難嗎？造成這種狀 態(tài)的原因是這些低等中心之間沒有連接，沒有共同的目標(biāo)和興趣。它們感 受不到任何統(tǒng)一起來的需要。而這又是由于我們無法覺察和體驗(yàn)到這些中 心彼此隔絕的狀態(tài)以及這種狀態(tài)所帶來的后果。然而，為了讓轉(zhuǎn)化發(fā)生， 我必須有一種全然的注意力，也就是來自我所有部分的注意力。為了讓一 種融合發(fā)生，我的思維、感受和感覺必須統(tǒng)一起來。
在一切開始之初，在絕對者那里有三股力量為了互相了解并形成一個 整體而匯聚在一起。它們至今仍舊聯(lián)合在一起，從未分離。在這種匯聚過 程中一些新的東西開始出現(xiàn)。但是，在絕對者那里還有一種不具有統(tǒng)一性
的放射活動，它創(chuàng)造出機(jī)械性的活動和分裂狀態(tài)。人內(nèi)在的一切都是分裂 的、隔絕的。我們像一臺機(jī)器一樣存在著。盡管如此，我們還是具有像一 個統(tǒng)一的臨在一樣存在的可能性。當(dāng)我們感受到某種程度上的統(tǒng)一時，就 能夠說出“我——我在"。為了保持這種統(tǒng)一的狀態(tài)，我必須保持一種相 應(yīng)的活動，而我卻總是缺乏這樣的活動。
支配宇宙的法則就在這里，它在我們的內(nèi)在發(fā)揮著作用。我們的目標(biāo) 是讓內(nèi)在所有的力量轉(zhuǎn)向一個中心，再度形成一個整體。我們必須要學(xué)會 這種提升的活動。但低等世界里的一切都在拖我們的后腿。它們?nèi)夹枰?/font> 被凈化。在這種統(tǒng)一的過程中，我們的能量會具有一種不同的品質(zhì)。這種 再度統(tǒng)一起來的目的就是獲得實(shí)現(xiàn)存有的力量。
