佛陀在《增支部》開示說(shuō)：“諸比丘，當(dāng)慈心解脫被培育、開展、勤習(xí)、穩(wěn)固與正確地修行時(shí)，可望得到十一種利益：
睡眠安穩(wěn)、醒覺安穩(wěn)、不作惡夢(mèng)、為人所愛、為非人所愛、天神守護(hù)。不被火、毒藥與武器所傷害，心易得定、相貌安詳、臨終不迷惑。若未能證得更高的成就，他將投生梵天界。”
如果要修行慈心禪（慈梵?。紫缺仨毩私?，不應(yīng)對(duì)異性之人和死人修行。對(duì)單獨(dú)一個(gè)人散播慈心時(shí)，不應(yīng)選取異性作為對(duì)象，因?yàn)檫@可能會(huì)對(duì)該異性生起貪欲。
然而，在達(dá)到慈心禪定之后，則可以對(duì)群體的異性修行慈心，譬如：“愿一切女人得到安樂(lè)?！比暨x取死人作為對(duì)象，你將無(wú)法達(dá)到慈心禪定。所以，無(wú)論何時(shí)皆不應(yīng)對(duì)死人修行慈心。
應(yīng)當(dāng)對(duì)以下四類人修行慈心：一、你自己，二、你喜愛的人，三、你對(duì)他無(wú)好惡感的人，四、你討厭的人。
然而，最初時(shí)，你應(yīng)只對(duì)自己，以及你所敬愛的人修行慈心。這意味著最初的時(shí)候，還不應(yīng)對(duì)下列幾類人修慈：
一、你不喜愛的人，二、你極親愛的人，三、你對(duì)他無(wú)好惡感的人，四、你討厭的人。
你不喜愛的人，乃是不做對(duì)你或?qū)δ汴P(guān)心之人，有益之事的人。你討厭的人，乃是做出對(duì)你或你關(guān)心之人有害之事的人。
在剛開始的時(shí)候，很難對(duì)不喜愛或討厭的人培育慈心，因?yàn)檫@往往會(huì)生起對(duì)他們的嗔恨。開始的階段，向你對(duì)他無(wú)好惡感的人，培育慈心也是困難的。
至于你極親愛的人，一旦你聽到他們發(fā)生了某些事情，你可能會(huì)太執(zhí)著他們，甚至?xí)樗麄兛奁?，因而?nèi)心充滿關(guān)懷與悲傷。
所以在最初的階段，不應(yīng)以這四類人作為修慈對(duì)象。然而，在達(dá)到慈心禪定之后，你就能以他們作為修行的對(duì)象，來(lái)培育慈愛。
即使修行了一百年，你還是無(wú)法以自己為對(duì)象而達(dá)到慈心禪定。那么，為什么一開始就要對(duì)自己修行慈心呢？這不是為了達(dá)到禪定，而是因?yàn)椋谙扰嘤龑?duì)自己的慈愛之后，你就能推己及人地設(shè)想：
正如你想得到安樂(lè)，不愿受苦，想得到長(zhǎng)壽，不愿死亡；其它一切眾生，也同樣想得到安樂(lè)，不愿受苦，想得到長(zhǎng)壽，不愿死亡。如此，你就能培育愿一切眾生安樂(lè)幸福的心。
佛陀在《相應(yīng)部》里說(shuō)：“即使一個(gè)人用心找遍十方的任何角落，也找不到一個(gè)自己愛他的程度超過(guò)愛自己的人?！?/span>
同樣的道理，十方所有眾生愛他們自己超過(guò)愛別人；因此，愿自己得到安樂(lè)的人，不應(yīng)去傷害別人。
所以，為了推己及人，以及使你的心柔軟、和善，你必須先以下列四種意念，來(lái)對(duì)自己培育慈愛：一、愿我免除危難，二、愿我免除精神的痛苦，三、愿我免除身體的痛苦，四、愿我愉快地自珍自重。
若人的心柔軟、和善、寬容以及能為別人著想，他將不難培育對(duì)別人的慈愛。因此，你所培育出來(lái)對(duì)自己的慈愛必須強(qiáng)而有力，這是很重要的。
一旦你的心變得柔軟、和善，以及具有對(duì)別人的同情心、寬容心之后，就可以開始培育對(duì)其他眾生的慈愛。
對(duì)你敬愛的人散播慈心：如果你已能修行安般念或白遍達(dá)到第四禪，你應(yīng)再度開展該定力，直到你的心放射出明亮耀眼的光芒。在白遍禪定之光的協(xié)助與支持下，修行慈心對(duì)你而言是非常容易的。
原因在于：第四禪的定力，已經(jīng)凈除心中的貪、嗔、癡與其它煩惱。從第四禪出定之后，你的心是柔和、堪能、純凈、明亮與發(fā)光的。因此，你將能在很短的時(shí)間內(nèi)，培育強(qiáng)力及完美的慈心。
所以，當(dāng)禪定之光強(qiáng)盛明亮?xí)r，你應(yīng)將心導(dǎo)向一位與你同性、而且是你所敬愛的人，他也許是你的師長(zhǎng)或者同修。
你將會(huì)發(fā)現(xiàn)，那光以你為中心，而向四面八方擴(kuò)展，你可以在光明中，看見你選擇作為對(duì)象的那個(gè)人。
于是，無(wú)論那個(gè)人是坐或站，你應(yīng)選取自己最喜歡的影像。嘗試回憶，你所見過(guò)那人最快樂(lè)時(shí)的影像，并且使該影像出現(xiàn)在你前方大約一米的地方。
當(dāng)你能清楚地看見該影像時(shí)，用下列的意念培育對(duì)他的慈心：一、愿此善人免除危難，二、愿此善人免除精神的痛苦，三、愿此善人免除身體的痛苦，四、愿此善人愉快地自珍自重。
以這四種方式，對(duì)那個(gè)人散播慈心三或四次之后，選擇其中你最喜歡的一種方式，例如‘愿此善人免除危難’，然后采取那個(gè)人免除危難的影像作為對(duì)象，以如此的意念，散播慈愛給他：“愿此善人免除危難，愿此善人免除危難…”
一遍又一遍，重復(fù)多次。當(dāng)你的心變得非常平靜，并且穩(wěn)定地專注于對(duì)象一小時(shí)以上時(shí)，試看能否辨識(shí)到五禪支。如果能，持續(xù)地修行初禪，然后進(jìn)修第二禪、第三禪。接著，采取其它三種方式來(lái)培育慈心，直到用每一種都能達(dá)到第三禪定。
如此修行時(shí)，針對(duì)這四種不同的散播慈心方式，你應(yīng)有個(gè)別適當(dāng)?shù)膬?nèi)心影像——當(dāng)你想著：‘愿此善人免除危難’時(shí)，你應(yīng)見到那人免除危難的影像。當(dāng)你想著：‘愿此善人免除精神的痛苦’時(shí)，你應(yīng)見到那人免除精神痛苦的影像；等等。應(yīng)當(dāng)如此修行三種禪定，然后繼續(xù)修行這三種禪定的五自在。
當(dāng)你對(duì)敬愛的一位同性者，修行成功之后，再對(duì)另一位你敬愛且跟你同性的人，以四種方式修行。如此對(duì)大約十位你所敬愛的同性者修行，直到對(duì)其中每一位，修行四種方式都能達(dá)到第三禪定。
到此階段，你可以安全地將跟你同性、在世、而且是你極親愛的人，都納入為修行的對(duì)象。在這類人當(dāng)中選取大約十位，然后以同樣的方法，逐一地對(duì)他們培育慈愛，直到成就慈心第三禪定。
然后，選取十個(gè)與你同性，而你對(duì)他們無(wú)好惡感的活人為對(duì)象，然后以同樣的方式，對(duì)他們個(gè)別地培育慈愛，直到成就慈心第三禪定。
至此，你已經(jīng)熟練慈心禪達(dá)到相當(dāng)?shù)某潭?，能以同樣的方式，?duì)大約十位你討厭的人修行，只要他們是跟你同性，而且是還在世的人。
如果你是像菩薩那樣的偉人，譬如在過(guò)去世中，有一次釋迦菩薩投生為大猴王時(shí)，它不恨任何來(lái)傷害它的人。那么，你是真正的不會(huì)討厭或輕視任何人。
如此，你不需要選取，你討厭的人來(lái)修行慈心。只有那些有討厭者或有鄙視者的人，才需要對(duì)這類討厭的人培育慈心。
借著如此修行慈心禪，從易至難地對(duì)每一類人培育慈愛，你就會(huì)令自己的心，變得越來(lái)越柔軟、祥和，直到能夠以四類人中的每一類，作為對(duì)象都證得第三禪。
四類人是：你敬愛的人、你親愛的人、你對(duì)他無(wú)好惡感的人、你討厭的人。繼續(xù)如此修行慈心時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)敬愛者與對(duì)親愛者的慈心變成相等。
因此，你可以將他們合為一類。于是，只剩下這四類人：你自己、你喜愛的人、你對(duì)他無(wú)好惡感的人、你討厭的人。
繼續(xù)對(duì)這四類人修行慈心，以便使你的慈心平衡、均等、沒(méi)有差別或界限。雖然你不能以自己為對(duì)象來(lái)達(dá)到慈心禪，然而，為了去除這四類人之間的界限，你仍然需要將自己包括在內(nèi)。
你需要再次透過(guò)安般念或白遍，將定力提升到第四禪。當(dāng)禪定之光強(qiáng)盛明亮?xí)r，以短暫的時(shí)間散播慈愛給你自己，也許是一分鐘或僅僅幾秒鐘。
然后，選取你喜愛的人、你對(duì)他無(wú)好惡感的人、你討厭的人各一人為對(duì)象，對(duì)他們個(gè)別地培育慈心，直到第三禪定。
然后，重新開始，先短暫地散播慈心給你自己。但是這一次，你散播慈心給另一位你喜愛的人、另一位你對(duì)他無(wú)好惡感的人、另一位你討厭的人。
散播慈心給這三類人時(shí)，應(yīng)當(dāng)記得修行四種散播慈愛方式的每一種：‘愿此善人免除危難……’。對(duì)這三類的每個(gè)人，都修行達(dá)到第三禪定，且一再地更換不同的人選。
一遍又一遍地，對(duì)不同組合的四類人——你自己、你喜愛的人、你對(duì)他無(wú)好惡感的人、你討厭的人——培育慈心。使你的心持續(xù)地培育慈愛，沒(méi)有間斷，也沒(méi)有對(duì)任何人的差異。
當(dāng)你能毫無(wú)差異地，對(duì)后三類的任何人修行都達(dá)到慈心禪定時(shí)，你已經(jīng)破除存在于不同類人之間的差異，這稱為破除界限。
破除人際之間的差異之后，你可以借著修行舍利弗尊者所教導(dǎo)，而記載于《小部.無(wú)礙解道》里的方法，來(lái)更進(jìn)一步地開展慈心修習(xí)。
悲心禪：一旦能像前述那樣修行慈心禪之后，則修行悲心禪（悲梵?。?，對(duì)你而言是不難的。要培育悲憫心，首先你應(yīng)選擇一位與你同性、正在受苦的活人。思惟他的苦難，生起對(duì)他的悲憫。
然后，你應(yīng)當(dāng)再度修行白遍達(dá)到第四禪。當(dāng)禪定之光強(qiáng)盛明亮?xí)r，以該光辨識(shí)那個(gè)人，然后對(duì)他修行慈心直到進(jìn)入第三禪。
從慈心禪出定之后，你應(yīng)以這樣的意念，對(duì)那正受苦的人培育悲憫心：“愿此善人解脫痛苦?！比绱艘辉傩扌?，重復(fù)多次，直到進(jìn)入初禪、第二禪、第三禪，并且完成每一禪的五自在。
之后，你必須像修行慈心禪那樣，來(lái)修行悲心禪，也就是對(duì)你喜愛的人、你對(duì)他無(wú)好惡感的人、你討厭的人修行。對(duì)每種人，你都必須修行到第三禪定。
若要對(duì)快樂(lè)、沒(méi)有任何痛苦跡象的眾生培育悲憫心，你應(yīng)思惟：由于在生死輪回中所造的惡業(yè)，一切尚未證悟圣果的眾生，都還有可能投生于四惡道，遭受苦報(bào)。
再者，每一個(gè)眾生都是可悲憫的，因?yàn)樗麄兌歼€未能解脫生、老、病、死之苦，未能解脫輪回之苦。
如此思惟之后，你必須像培育慈心時(shí)那樣的，來(lái)對(duì)四類人培育悲心：你自己、你喜愛的人、你對(duì)他無(wú)好惡感的人、你討厭的人。對(duì)每一類人，都達(dá)到悲心的第三禪。繼續(xù)地修行，直到破除了人際之間的差異界限。
然后，修行一百三十二種遍滿悲憫的方法，即：五類不限定的遍滿、七類限定的遍滿與一百二十類方向的悲心遍滿。這與修行慈心時(shí)，所用的方法相同。
喜心禪：要修行喜心禪（喜梵住），你必須選擇一個(gè)與你同性、存活、快樂(lè)、你非常喜歡、并且與你友好的人，一個(gè)見了面會(huì)使你歡喜愉悅的快樂(lè)之人。
然后，應(yīng)當(dāng)再度修行白遍達(dá)到第四禪。當(dāng)禪定之光強(qiáng)盛明亮?xí)r，以該光辨識(shí)那人，然后對(duì)他修行慈心直到進(jìn)入第三禪。從慈心禪出定之后，對(duì)那人修行悲心，達(dá)到第三禪。
從悲心禪出定之后，你應(yīng)以這樣的意念，對(duì)那快樂(lè)之人培育隨喜心：“愿此善人不失去他所得到的成就?！比绱艘辉俚匦扌?，直到證得初禪乃至第三禪定，并且完成每一禪的五自在。
以同樣的方法，對(duì)一個(gè)你喜愛的人、一個(gè)你對(duì)他無(wú)好惡感的人、一個(gè)你討厭的人，培育隨喜心之后。
接著，再對(duì)你自己、另一組的你喜愛的人、你對(duì)他無(wú)好惡感的人、你討厭的人修行隨喜心…直到你能破除人際之間的差異界限。
然后，以無(wú)邊宇宙當(dāng)中所有的眾生為對(duì)象，修行一百三十二種遍滿隨喜心的方式。
舍心禪：若要修行舍心禪（舍梵?。紫缺仨毿扌邪妆檫_(dá)到第四禪。然后，選擇一個(gè)與你同性、你對(duì)他無(wú)好惡感的活人作為對(duì)象，對(duì)他修行慈心、悲心、喜心，每一種都達(dá)到第三禪定。
從喜心第三禪出定之后，你應(yīng)思惟前三種梵住的缺點(diǎn)，即：它們都接近情感的作用：喜愛與厭惡、興奮與歡欣。然后你應(yīng)思惟，以舍心為基礎(chǔ)的第四禪定，是極為寧?kù)o的。
然后，以如此的意念，對(duì)那人培育平等舍心：“此善人是他自己所造之業(yè)的承受者?！痹诖刃?、悲心與喜心第三禪的支持下，如此對(duì)那人修行時(shí)，不久，你將能達(dá)到舍心禪的第四禪定。
接著，對(duì)一個(gè)你喜愛的人及一個(gè)你討厭的人修行，皆達(dá)到第四禪定。然后，應(yīng)一再地對(duì)你自己、你喜愛的人、你對(duì)他無(wú)好惡感的人、你討厭的人，培育平等舍心。
對(duì)后三類人修行，皆達(dá)到舍心第四禪定，直到破除人際之間的差異界限。之后，以無(wú)邊宇宙中所有的眾生為對(duì)象，修行與前述步驟相同的一百三十二種遍滿舍心的方式。這些就是四梵住的修行方法。
摘自《如實(shí)知見》
聯(lián)系客服
