慈心禪（四）
慈心禪（四）
法增尊者講于南山寺，四川佛子筆錄
我們繼續(xù)修慈心，修習(xí)慈心你可以先念經(jīng)文，也可以用這種方式來修習(xí)慈心，就是念一遍《慈愛經(jīng)》的經(jīng)文，然后坐在那邊思維，這個也是一種方法。在南傳國家，泰國、緬甸、斯里蘭卡，一般上他們都念《慈愛經(jīng)》，這部經(jīng)很短，而且他們的誦念都非常好聽。
“如是修習(xí)之賢善，以此親證寂清涼，常養(yǎng)勤快與真誠，正直言語意和婉，待人和藹不驕慢。知足易養(yǎng)俗務(wù)少，儉樸六根悉平靜，謹(jǐn)慎謙虛不俗攀。慎勿違犯纖細(xì)罪，以免將來智者訶，應(yīng)常散發(fā)慈愛心，惟愿眾生得福安。普愿一切諸眾生，心常喜悅住安樂。凡有生命強或弱，高壯中等矮粗細(xì)，可見或是不可見，居于鄰近或遠(yuǎn)方，已生或是將生者，一切眾生常安樂。愿彼恒于一切處，不鄙視亦不欺瞞，假使忿怒怨恨時，心亦不念彼得苦。猶如母親以生命，護衛(wèi)自己獨生子，愿能如此于眾生，施放無限慈愛心。慈愛遍及全世界，上下地平四維處，遍滿十方無障礙，無有仇恨或敵意。無論住行或坐臥，若是心中覺醒時，應(yīng)常培育此正念，此乃最高之德行。心中不落于邪見，具足戒德與慧觀，去除欲樂之貪戀，必定不再生于胎。以此真實語，愿你得安詳。以此真實語，愿你除病惱。以此真實語，愿你得成功?！?div>
然后在我們的心中，我們就尋找那種愛的感覺，你可以觀察自己的心，觀察自己的心是不是柔軟，還是非常非常的堅硬，你就要觀察那些人，有些人有瞋心，他一點的事情不順心，他就會生起瞋心，你就觀察當(dāng)一個人生起瞋心的時候，你會知道他的心是堅硬的，所以瞋心可以產(chǎn)生非常大的壞的后果，就是他會毀滅，他會破壞，他會把我們所得到的一切善的都加以毀壞。所以你觀察一切世間上的各個，不論是民族之間，或者人之間，或者大家庭里面的人之間，或者國與國之間，就是因為瞋心才毀壞，所以產(chǎn)生破壞，產(chǎn)生糾紛，吵架，產(chǎn)生打架，產(chǎn)生殺等這些行為，在國之間或者在民族之間產(chǎn)生戰(zhàn)斗，產(chǎn)生戰(zhàn)爭，就會有很多人因此被殺害，這個就是因為瞋心造成的，所以瞋心的后果也是非?？膳碌模踔潦购芏酂o辜的人都被害。
所以如果我們看到瞋心的可怕局面，我們都應(yīng)該在心中認(rèn)識，這個瞋心是非?？膳碌?，然后就想我們應(yīng)該把瞋心排除掉，讓心中能夠代替以慈心。世間上我們可以知道，佛陀也有說過，世界上各種各樣的糾紛，怨恨，吵架甚至戰(zhàn)爭，它不能夠用瞋心來解決，怨恨是不能夠用怨恨來解決的，怨恨只能夠用慈心來解決，來化解，因此我們必須在自己的內(nèi)心之中常常能夠使自己的心中產(chǎn)生慈心，我們在內(nèi)心保持柔和，平靜，安詳，內(nèi)心有慈心的時候，我們的心就非常安靜，我們可以面對很兇，充滿瞋心的人。但是我們不會發(fā)作，我們就好像在看他表演，好像演員在表演，看完他的表演，我們的心還是平靜的，因為我們知道他在演戲，不是真的，所以我們?nèi)タ磻蛞彩沁@樣，看里面戲做到很嚴(yán)重，如果你跟著它緊張的話，那就表示你已經(jīng)參與了，你不是在看戲了，看戲的人每個都是平靜的，但是也有一些人會覺得緊張，因為他的心參與了，他不是在看戲了，他加入了，所以他受戲里面情節(jié)的影響。所以當(dāng)我們看見別人展示瞋心的時候，我們就是平靜地看，看這個人做這個瞋心的戲，我們就靜靜地看，看他把這個瞋心的戲表演得怎么樣，是不是表演得比較好，當(dāng)然我們就會知道這個人的瞋心有多強的強度，我們看多了就知道了，心中很清楚的，看他把心中的瞋心發(fā)展到什么程度，我們就知道這個瞋心有多強。
多年前，那時候我還在師父身邊，當(dāng)時有一個白人女人，其實也不是我的事情，是我?guī)煾傅氖虑?，因為我?guī)煾父艺f，她應(yīng)該回家，不應(yīng)該住在寺院里面，寺院很小，只有幾個房間，她又要住一個房間，因為她是在家人，在家人的習(xí)氣很重，她沒有做功課不要緊，她又睡得很遲，每一天早上我都要負(fù)責(zé)師父的東西，要給師父做早餐，要清洗廁所，要吸塵器把房間弄干凈，把東西擺好，換水果，有時候要換花等等，我并不是說要別人做，這些我都是自己做。但是我?guī)煾讣热挥姓f，應(yīng)該叫這位居士回家，然后我僦跟這個居士說：你應(yīng)該回家了，因為這里住宿條件不夠，但是她不回，她賴在那一邊，因為她也是要親近師父嘛，她的目的就是要親近師父，但是她不說，她就住在寺廟里面，國外的寺廟都是小小的。后來我就起了瞋心，我說：叫你回嘛，你怎么不回？我就大聲跟她說話，起了瞋心，當(dāng)天我的嘴唇就破了，那個肝火跑上來了，嘴唇里面都破了，由此可見那個瞋心是多么大，一下子就把嘴巴里面的東西都燒了，后來我就知道我起了瞋心了，我不跟師父說，我跟這個居士說，我說對不起，我對你起了瞋心，我是出家人，我不應(yīng)該對你起瞋心的，這個是我的錯。這個是我所記得最后的一次瞋心，那是很多年前的事了，從那時到現(xiàn)在我還沒有起過瞋心。我們學(xué)佛的過程有不同的人跑來，他都會來考驗我們，看我們會不會掉進陷阱里面去，如果我們不小心，不是把它當(dāng)成看戲，就掉進陷阱里面去了，然后我們就會跟著有反應(yīng)，就跟它一起拍掌，兩個手拍起來就會響的，就中招了，所以我們就會受苦。就像當(dāng)時我的嘴唇就破了，燒了，那個肝火跑上來就把它燒了，燒的時候就受苦了，我就知道這個就是瞋心的果報，馬上就現(xiàn)前。
但是一般人不知道，因為他們天天起瞋心，他已經(jīng)習(xí)以為常，結(jié)果他喉嚨不會燒，嘴巴也不會破，若無其事，結(jié)果他的心中長期被這個瞋心所控制住，慢慢的，他的臉就變成瞋的臉，那個臉型就變成是瞋的臉，久而久之那個臉彎曲了，眼睛歪一邊，嘴巴歪一邊，臉的肌肉變成滿臉橫肉，慢慢就丑陋了，這就是因為瞋心的關(guān)系。但是這是可以改變的，我們都可以改變它的，我們只要把心安靜下來，當(dāng)我們面對可瞋相，就是會使我產(chǎn)生瞋心的相，當(dāng)我們面對可瞋相的時候，安靜一點，放慢反應(yīng)，遲一點反應(yīng)，延遲兩秒鐘就不會有事了，延遲兩秒鐘已經(jīng)足夠了，心就會安定下來，心自然而然找到你應(yīng)該停留的地方，心自然而然覺得我不應(yīng)該起瞋，就是那兩秒鐘會讓你想起，我起了瞋心，因為我們的心是很快反應(yīng)，很快知道的，尤其是修行人，他知道心中一起瞋心，心會動的，臉跟心那邊會覺得火馬上跑上來的，你的臉會覺得燒的，我的經(jīng)驗是這樣的。
然后你一知道，就在那一秒鐘你就把自己的心安靜下來，就不會發(fā)作了，不會起瞋心。只要你一看到有瞋心起，你一知道它，你就把它停下來了，然后你就以慈心代替，馬上你的心就轉(zhuǎn)了，對，現(xiàn)在起了瞋心，不對，我是修行人，怎么會是這樣？馬上你就以慈心代替它，所以你馬上要用心的感覺把瞋心化解，然后代替以慈心，在一剎那之間就改變了，然后你的心就平和，臉也是沒有反應(yīng)，但是你的內(nèi)心知道得清清楚楚里面發(fā)生了什么事情。你所見到的全部都是法，瞋心也是法，慈心也是法，身體里面的變化，那個火，那個僵硬的感覺，那個熱血冒上來，臉發(fā)燒，火上升，全部都是法。只要你知道它，你一知道它，它就變成了法，它跟我無關(guān)，只是這個根門和塵的反應(yīng)，你只是一個觀察者，你不要跟著做戲，不要跟著去參加表演，你只是純粹做一個觀察者，然后你就知道了。
當(dāng)然，平常我們要常常修慈心，如果我們常常有瞋心，我們要花更多的時間修慈心，然后慢慢的我們越來越熟悉，當(dāng)下一回我們遇到可瞋相的時候，再看自己的反應(yīng)，再看自己是怎么樣來克服這種負(fù)面的情緒，這個時候你就知道你的慈心修得好還是不好。那些有成就的修行人都是這樣的，每一個人都是做這種工作的，他就是把他的負(fù)面情緒，就是不好的心，不善心，認(rèn)識那個不善心，他不讓那個不善心引導(dǎo)他去造業(yè)，因此通過修習(xí)八正道，他就越來越清凈了，最后他再也不造任何的業(yè)，不管是惡業(yè)還是善業(yè)，他任何業(yè)都不造，他的心一直保持中舍，保持舍心。就像那天我?guī)銈冃薮葻o量，悲無量，喜無量，這些心都是波動的，因為它心要產(chǎn)生一種頻率，才能夠把慈愛，悲心，喜心散發(fā)出去嘛，所以它是波動的，只有舍心才是安靜的，它再也不要波動，它認(rèn)為那些都是苦，我如果要我的心能夠生起頻率，能夠把這個慈心，悲心，喜心散發(fā)出去，這個也是苦，他的心因此就安靜下來，再也不跟著動了，所以達(dá)到舍心，舍心就是不會動的心，他的心就是安靜下來了。
這種心是接近涅槃的，但是不能夠把這種心叫作涅槃的心，只是說從這里下一步就是涅槃，涅槃就是他知道他沒有業(yè)了，他不需要再回來了，他的心中沒有貪、沒有瞋、沒有癡，他還要回來做什么？這樣才是真正達(dá)到涅槃的心，就是那個心再也不動了，再也沒有求了，沒有任何求生的欲望，沒有任何的業(yè)推動他再回來，所以舍心是慢慢體會的，要長期自己修，自己體會的。但是我們先要從調(diào)伏瞋心開始，修好慈愛心，那么修好了慈愛心，我們才能修悲心，就是看見別人有苦，我們?nèi)绻龅玫?，不管我們出錢也好，出力也好，出時間也好，或者只是講一句話，讓那個人覺得舒服，這些都是悲心。不出錢，不出力，不出時間，去做一些行動，但是你有一個悲的念，你只要講一句話安慰他，使他覺得心舒服了，這個也是屬于悲心。
但是這個我們必須平常常安靜，一直觀察自己的心，全部的念頭，全部的每一個念頭，經(jīng)過我們意門的念頭，心路過程，我們都要去認(rèn)識它。所以佛陀才分析心念處里面有16個，有貪、沒有貪的心，有瞋、沒有瞋的心，或者離瞋的心，有癡或者離癡的心，有上進，沒有上進，上進就是精進，廣大還是狹小的心，有定、沒有定，如果我們修安般念，修經(jīng)行，心中煩躁，那就是沒有定。心中不上進，不愿意來法堂坐下來，盡量找機會溜出去，看看外面的樹，聽聽鳥叫，雖然外面也是很安靜，非常自然，但是那是表示你的心是煩躁的，你一直要跑出去的心，你的心不能夠安住在這個位置上，這些都是我們要認(rèn)識的。有解脫，解脫什么？解脫貪、瞋、癡嘛，你用方法解脫它，有瞋心，你修慈心，去把這個瞋心解脫它；有貪心，你修不凈觀來解脫那個貪心；有癡心，你修因緣觀，12緣起，生滅觀，來解脫它；有散漫心，你要修安般念來解脫那個心；有不上進的心，懶惰，吊而郎當(dāng)，你要修死隨念，所以叫護衛(wèi)禪就是這個意思，保護我們的心——修慈心觀，修不凈觀，修死隨念，保護我們的心，對佛法僧不信，你要修佛隨念來保護它，解脫那個不信的心，懷疑的心。
這些都跟修行有關(guān)系，而且是很清楚的很實在的，南傳佛法的殊勝就是它是純的，它沒有被人家編改過，我們現(xiàn)在才有福報接受南傳佛教。我們兩千多年來，都是拿假的當(dāng)真的來修，所以我們解脫的人才這么少，成功的人才這么少。
我們現(xiàn)在福報比較好，實際上我們的福報都很好，都能夠遇到南傳佛教，但是我們也不用去看輕別人，我們不要看輕我們本來就有漢傳佛教，也不要去看輕藏傳佛教，他們有很長的傳統(tǒng)。但是最重要的就是我們要了解我們自己的心，你去批評人家就是瞋心。大多數(shù)的人都不知道，他以為學(xué)了南傳佛法，他就了不起了，我慢心不得了，然后瞋心就跟著起，然后一直在批評別人，這個是不對的，不能這樣做，這種不是修行人，修行人是不會這樣做的，他的心沒有慈心嘛，所以才會去批評別人。你批評的態(tài)度就是瞋心，而不是去想要包容，或者有慈心去包容人家。
所以慈心是很重要的，在每一個地方，每一個國家，每一個家庭，每一個村，每一個鄉(xiāng)里面，每一個小區(qū)里面都需要的。每一個人如果都修慈心，大家都是非常平靜的相處，非常和平，那些壞人就沒有地方藏身，沒有地方躲了，他馬上就被人家現(xiàn)出來了，他沒有地方藏身的。但是這種世界是很難想象會出現(xiàn)的，所以我們只好盡量做好自己就是了，壞人還是會有的，到處都有壞人，但是我們不需要去怨恨他，那是他們自己的事情，善根不足，每個人的善根不一樣。
所以，當(dāng)我們把自己的慈心修好，能夠心念處非常快，非常猛利，當(dāng)下就知道自己的心的狀況，你就調(diào)伏它，這個要非?？斓?，就是很好的修行的，很有定力才做得到，普通人沒有定力，做不到，非常非常的難。所以我們才一直強調(diào)，你們要花時間要努力，你來這里只是短短10天的時間，你要努力，你不要害自己，你們自己要醒來。這就是慈心的大部分我們要考慮的東西，這幾天我基本講完了，應(yīng)該考慮的都講完了。現(xiàn)在這個時候，我們早上修到這里為止，我們對人沒有意見了，每個人我們對他的心都是平等的，再也不會去批評他，怨恨他，你的心全部是平等了，對人平等，這個平等心并不是中舍的心，就是說我們對他都是平等的，大家都是站在同一個平地來說話的，來做事的。
接下來我們就對眾生散發(fā)慈心，然后我們就想眾生有許許多多，有無量的眾生，遍布整個虛空，然后就想我們要把慈心散發(fā)給所有的眾生，唯有通過修慈心遍滿，我們才能夠進入定。如果你只是對自己修個別慈，對人修平等慈，最多只是給你達(dá)到近行定，不可能達(dá)到三禪，所以你必須要修遍滿慈。當(dāng)你修遍滿慈的時候，自然而然因為你的心越來越廣大，你就會專注在那個很純的慈心，然后你把慈心一直散發(fā)出去。當(dāng)我們一直在把慈心散發(fā)出去的時候，我們就是一直在修專注于所緣，我們的所緣是眾生，眾生是無量，因此我們的所緣就遍滿，然后我們心就變成充滿了慈，它的原理就是這樣。
當(dāng)我們的心充滿了慈的時候就是慈心遍滿，然后這個慈心會泛濫，慈心會泛濫到整個世界，你會發(fā)現(xiàn)整個世界，東西南北，東北西南，東南西北，上下全部都是慈心。當(dāng)然我們不能馬上達(dá)到這樣，除非是很有經(jīng)驗的人，常常修慈心的人才做得到。所以我們要一個一個方向修，先修東方，把慈心散發(fā)到整個東方去，如果你是坐在一個房間里面，不要太亮，不要對著窗口，然后你的心中對著墻壁，都可以，不要背著窗口，背著窗口，風(fēng)吹到背會出問題的，這個非常難醫(yī)的，這叫風(fēng)病。修定的人有幾種病，痰的病，就是肺里面，他咳嗽，那是痰的病。膽汁的病，很麻煩，跟我們的瞋心，跟我們的消化等等都有關(guān)系的，所以叫膽汁產(chǎn)生的病。還有就是風(fēng)的病，風(fēng)的病，感受到外來的風(fēng)，身體就出問題了，然后你就在那邊又冷又酸痛，就好像風(fēng)濕這樣，那個風(fēng)跑不出去的。年紀(jì)越大，那個風(fēng)就越難跑出去，而且很容易受風(fēng)，它自然而然從你的穴道鉆進身體，就跑進穴位去，然后痛，隱隱作痛，這就是風(fēng)的病。風(fēng)的病最快的方法就是按摩，艾灸，要靠吃補什么等等，很慢的，這個時候你要靜坐也不能夠，因為身體里面有風(fēng)會痛，關(guān)節(jié)會痛，整個脈會痛，而且我們的筋脈會打結(jié)的。所以我們坐的時候就對著不要太亮的位置，當(dāng)然最好是對著佛像。
自己把慈心往東方散發(fā)出去，把慈心遍滿，做完往西方散發(fā)慈心，給無量眾生到慈心遍滿，然后往北方，然后往南方，然后東北，然后西南，然后東南和西北，以及上方和下方，這樣的話，慢慢的你會覺得整個人越來越大，越來越大，越來越大，最后身體不見了，只是那個純純的心，非常純凈的慈心，那個慈心充滿了整個虛空，這個時候我們沒有人的感覺，沒有自己的感覺，也沒有眾生的感覺，你只是感覺到慈心，這個慈心是遍滿整個虛空的，沒有一個地方會沒有慈心，所以才叫慈心遍滿，這個時候是最舒服的，也不可以說是快樂，可以覺得是非常非常的安詳，舒服，有一種輕安的感覺。你要在里面多久就多久，你就一直維持它，維持到想；好，我必須出來，你只要起一個念頭，慈心遍滿就消失了，然后你就往東方散發(fā)慈心，對所有的這些無量眾生散發(fā)慈心之后，就對喜歡的人散發(fā)慈心，然后再對自己散發(fā)慈心，這時候你有選擇。
如果你選擇轉(zhuǎn)去安般念，很容易的，你一對自己散發(fā)慈心完， 接著你就覺知呼吸，當(dāng)你覺知呼吸的時候，那個時候的呼吸是緩慢息，你自然而然知道這個息是適合作為我的業(yè)處，因為這個時候你已經(jīng)放下了慈心的業(yè)處，你就來修安般念，所以就很容易進入定中，成就安般念的初禪，二禪，如果你從那邊三禪過來，這邊一下子就到三禪了。然后你就準(zhǔn)備進入四禪，如果你心中要得到神通，你就必須修到四禪。修到有神通，什么神通？他就是能夠知道過去世，這是最簡單的神通，能夠知道自己的過去世，也能夠知道自己的未來世。這種神通沒有什么大不了，它的原理很簡單，它的記錄是在我們的識里面，我們的識就像一個被壓縮的文件夾這樣，一切我們過去無量世以來的識都存在這里，當(dāng)我們的心很純凈的時候，尤其是四禪，你往心臟的部位看一下，就看見了，你要看多遠(yuǎn)就多遠(yuǎn)，就看見你的過去世。你可以知道，過去世是在佛前面的，我也是一個和尚，都可能的，或者更早以前的佛，都有可能給你看見的，你的記錄嘛，別人不可能知道的，只有你自己才可以知道。好了，那又怎么能夠知道未來世呢？你就往前看嘛，我們都知道明天是17號，那你現(xiàn)在怎么會知道未來世呢？你現(xiàn)在的情況，你的貪瞋癡的業(yè)，以及心中各種各樣的欲望，就告訴你未來世是什么樣的，你自己比任何人更了解自己，所以你就有可能知道未來世。你知道未來世是男的還是女的，在什么地方，馬上就知道了，根本不用想的，神通不是想出來的，它是直接看到的，看到了之后怎么樣？那你出來就跟人家吹牛，不需要的，根本不需要說的，說了做什么用？沒有什么用，人家只是當(dāng)你是講故事而已，沒有人把你當(dāng)真的。所以我們要看未來世也是可以，要看很多世也是可以，只是看遠(yuǎn)一點嘛，那時候就是真正的神通?？催^去世等于是看舊的記錄，那個沒有什么神通，簡單的事情，要看未來世才是真正的神通，因為還沒有發(fā)生，所以這個必須要從四禪的基礎(chǔ)才能夠做得到。這個當(dāng)然是非常有吸引力，很多人感興趣，不過我可以跟你說，就算你知道了也沒有用，我為什么要去未來世呢？我為什么要去受苦呢？繼續(xù)回來受苦??？我才不要，我就是要這一世就解脫，我為什么要這樣笨？為什么要去找苦吃？你要這樣想，這一世就把煩惱斷掉，自己努力地做。
這個就是從慈心禪跟其它有關(guān)的，我來告訴大家，這些詳細(xì)關(guān)于慈心禪的介紹，今天這個是最后，下回我跟你們修的話，我就不再出聲了，就是靜靜的修。
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