我們在學習易經(jīng)六十四卦的時候，如果純粹靠死記硬背，其實是很難記得住。這里給大家?guī)讉€建議方法：
1、占卜：在生活中如果遇到一些事，一些難題找不到思路，我們可以通過占卜得出信息，然后去查閱易經(jīng)書籍找到卦象，最后根據(jù)卦象的爻辭來做參考。長此以往，堅持下來就會熟知64卦。另外注意的是占卦上不要在同一問題上占卜多個卦，一般一問一卦為宜，要有誠敬之心，心誠則靈，特別是當事人越急切占得就越準確。還有就是不要去占非正道之事，如賭博等非正當之事。
這里給大家推薦的是測字占卜，這個方法容易上手，熟記卦象也比較方便。方法如下：
遇到問題難以抉擇之時，以第一時間在腦中隨意浮現(xiàn)出來的兩個字為準，然后計算第一個字的筆畫為多少，如果筆畫數(shù)超過8，就減去8，得出的結果如果還是大于8就繼續(xù)減去8，以此類推，直到結果小于或等于8，然后根據(jù)這個數(shù)字找出先天八卦順序（乾兌離震巽坎艮坤）相應位置的卦象，這一卦就為內(nèi)卦（下卦）。同時第二個字也是依照此法推算，不過出來的先天八卦就為外卦（上卦）。上下卦所組的卦就出來了，我們再看看自己算出這個卦的時辰所在順序（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）這個地支順序數(shù)字小于等于6，就代表該數(shù)字對應的那一爻變；這個地支順序數(shù)字大于6就減去6，得出的數(shù)字，就代表該數(shù)字所對應的那一爻變。
這里以“辰星”兩字為例，“星”字9畫，9大于8，故減去8為1，根據(jù)“乾兌離震巽坎艮坤”順序為第一卦乾，星是第二個字，故乾卦為外卦（上卦）；“辰”字7畫，7小于8，所以不用減去8，直接用7去數(shù)“乾兌離震巽坎艮坤”剛好是艮卦，因為“辰”是第一個字所以這里艮卦為內(nèi)卦（下卦），上乾下艮的卦如果不知道是哪一個卦可以拿書或者手機網(wǎng)上查一下，查出來會發(fā)現(xiàn)是天山遁，看了下時間是22點58分，剛好為亥時（晚上23點至第二天凌晨1點為子時以此類推，每兩個小時為一個時辰），亥在地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）排第12，12大于6，故減去6等于6，所以該卦是第六爻（上九爻）變。即遁卦上九爻變?yōu)闈缮较特?，遁卦本身有隱遁之意，咸卦有感應感通之意。遁卦上九爻辭“肥遁，無不利”，及時潛遁，沒有不利，根據(jù)本卦和變卦的卦辭、字詞本身含義以及變爻爻辭，結合事情實際情況可以做一些參考。
占卦其實還有很多學問，除了參考本卦和變卦的卦辭以及變爻爻辭，還可以對本卦進行“錯綜互雜”等方法，進一步全方位思維模式查看一件事的來龍去脈，這一期主要介紹熟記64卦方法，就不在占卦上做太多贅述。
2、分宮卦象次序歌：
乾卦：乾為天，天風姤(gou)，天山遁(dun)，天地否(pi)，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有
坎卦：坎為水，水澤節(jié)，水雷屯(zhun)，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師
艮卦：艮為山，山火賁（ben），山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚 風山漸
震卦：震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恒，地風升，水風井，澤風大過，澤雷隨
巽卦：巽為風，風天小畜，風火家人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱
離卦：離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙 ，風水渙(huàn) ，天水訟，天火同人
坤卦：坤為地，地雷復 地澤臨， 地天泰，雷天大壯，澤天夬guài 水天需 水地比
兌卦：兌為澤，澤水困 澤地萃，澤山咸，水山蹇(jiǎn) 地山謙 雷山小過 雷澤歸妹
用分宮卦象次序歌來記六十四卦是一個不錯的方法，該方法是把64卦分為以八純卦命名的八個分宮，每一宮都有相同的變化規(guī)律，都是在該宮的純卦上，從初爻開始由下往上遞變到第五爻，這樣產(chǎn)生五個卦，一爻變叫做一世卦，二爻變叫做二世卦......五爻變叫做五世卦，接著在五世卦的基礎上第四爻變，這個為歸魂卦。如果所占之事是尋人尋物，算到歸魂卦，一般是找得回來。最后在歸魂卦基礎上，下卦（內(nèi)卦）三爻皆變，這樣出來的卦為游魂卦。
分宮卦象次序規(guī)律的一個感悟：每一宮都是由下到上，由內(nèi)而外進行變化，一個人，一件事物變化最徹底的方式都是由內(nèi)而外進行變化。古圣先賢也講先修心、修身，然后再齊家、治國、平天下，由內(nèi)而外的過程。當然分宮卦象次序也啟發(fā)我們，人事物會變，但也有所不變，每一宮的第六爻（上爻）都不變，第六爻就如同一條紅線、底線，更是原則，他始終不能變，如果這一爻改變，必然變成別宮的卦象。我們學習過程中也是如此，當我們以某一古圣先賢為榜樣，我們明白自己始終是自己而非他人，不能學著學著，迷失了自己本心本分，以圣人為榜樣之所學能應用于當下環(huán)境，而非無底線地照搬！
由于每一宮規(guī)律相同這里就以乾宮為例。
乾宮，乾卦為母卦， 初爻變?yōu)樘祜L姤，為一世卦；二爻變天山遁，為二世卦；三爻變天地否，為三世卦；四爻變風地觀，為四世卦；五爻變山地剝，為五世卦；五世卦第四爻變火地晉，為歸魂卦；歸魂卦下卦三個爻都變，火天大有，為游魂卦！如下圖：
分宮卦象次序圖如下：
3、熟記《序卦傳》：
《 序卦傳》六十四卦順序規(guī)律是至圣先師孔夫子，按天地和人類社會變化規(guī)律排出來，這個順序充滿智慧，搞懂這個順序，天地人類社會了然于胸，這個順序字里行間隱含著開悟的鑰匙！
原文如下：
有天地，然后萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》?！锻汀氛?，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》?！睹伞氛?，蒙也；物之稚也。物稚不可不養(yǎng)也，故受之以《需》?！缎琛氛撸嬍持酪?。飲食必有訟，故受之以《訟》。訟必有眾起，故受之以《師》?！稁煛氛?，眾也。眾必有所比，故受之以《比》。《比》者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有禮，故受之以《履》。履而泰然后安，故受之以《泰》。《泰》者，通也。物不可以終通，故受之以《否》。物不可以終否，故受之以《同人》。與人同者物必歸焉，故受之以《大有》。有大者不可以盈，故受之以《謙》。有大而能謙必豫，故受之以《豫》。豫必有隨，故受之以《隨》。以喜隨人者必有事，故受之以《蠱》?！缎M》者，事也。有事而后可大，故受之以《臨》。《臨》者，大也。物大然后可觀，故受之以《觀》?？捎^而后有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。物不可茍合而已，故受之以《賁》。《賁》者，飾也。致飾然后亨則盡矣，故受之以《剝》。《剝》者，剝也。物不可以終盡，剝，窮上反下，故受之以《復》。復則不妄矣，故受之以《無妄》。有無妄然后可畜，故受之以《大畜》。物畜然后可養(yǎng)，故受之以《頤》。《頤》者，養(yǎng)也。不養(yǎng)則不可動，故受之以《大過》。物不可以終過，故受之以《坎》。《坎》者，陷也。陷必有所麗，故受之以《離》?！峨x》者，麗也。
有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮義有所錯。夫婦之道，不可以不久也，故受之以《恒》?！逗恪氛撸靡?。物不可以久居其所，故受之以《遁》。《遁》者，退也。物不可以終遁，故受之以《大壯》。物不可以終壯，故受之以《晉》。《晉》者，進也。晉必有所傷，故受之以《明夷》。夷者，傷也。傷于外者必反其家，故受之以《家人》。家道窮必乖，故受之以《睽》。《睽》者，乖也。乖必有難，故受之以《蹇》?！跺俊氛?，難也。物不可以終難，故受之以《解》。《解》者，緩也。緩必有所失，故受之以《損》。損而不已必益，故受之以《益》。益而不已必決，故受之以《夬》?！秹氛?，決也。決必有所遇，故受之以《姤》?！秺ァ氛?，遇也。物相遇而后聚，故受之以《萃》?！遁汀氛撸垡?。聚而上者謂之升，故受之以《升》。升而不已必困，故受之以《困》。困乎上者必反下，故受之以《井》。井道不可不革，故受之以《革》。革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。主器者莫若長子，故受之以《震》?！墩稹氛?，動也。物不可以終動，止之，故受之以《艮》?！遏蕖氛撸挂?。物不可以終止，故受之以《漸》?！稘u》者，進也。進必有所歸，故受之以《歸妹》。得其所歸者必大，故受之以《豐》?！敦S》者，大也。窮大者必失其所居，故受之以《旅》。旅而無所容，故受之以《巽》?！顿恪氛撸胍?。入而后說之，故受之以《兌》。《兌》者，說也。說而后散之，故受之以《渙》?！稖o》者，離也。物不可以終離，故受之以《節(jié)》。節(jié)而信之，故受之以《中孚》。有信者必行之，故受之以《小過》。有過物者必濟，故受之以《既濟》。物不可窮也，故受之以《未濟》終焉。
原文上半部分講天地規(guī)律，下半部分講人類社會的規(guī)律，為了記下該順序，有一首上下經(jīng)卦名次序歌
乾坤屯蒙需訟師， 比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復無妄大畜頤， 大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯， 晉與明夷家人睽，
蹇解損益夬姤萃， 升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽， 兌渙節(jié)兮中孚至，
小過既濟兼未濟， 是為下經(jīng)三十四。
接下來將會一期一卦按照《序卦傳》的順序，整理每一卦的學習感悟，了解每一卦所在的順序位置規(guī)律！
后語：六十四卦蘊含的深意肯定不止于此，由于只是個人課后感悟，還沒有完全悟出老師所授的全部內(nèi)容，有興趣的朋友可以每周五晚7：30到尚左茶舍聽黃老師公益講課，畢竟聽一手完整內(nèi)容才是最好的。也可以關注公眾號后進行私信報名。
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