◎ 王希明
希明，開元時(shí)人，自號(hào)青羅山布衣。
◇ 太乙金鏡式經(jīng)序
太乙，天帝之神也，下司九宮，中建皇極。欽若則彝倫攸敘，怠棄三正，錯(cuò)亂五常。黃帝以惠迪吉，而為五帝之圣；大禹戒從逆兇，而衍九疇之文。炎漢高祖受命，張良秘金刀之錄；吳主爭(zhēng)權(quán)，劉演炎旌之祥。神用於不言之載，睿化於無為之間；閉戶而休咎自徵，拂鑒而毫皆極。非至精妙物、執(zhí)契於混沌之始者，又何足以知之？爰發(fā)上元，迄是帝載，幾千年而一圣，數(shù)百年而一賢。得奧隅有登龍之喜，窺閉鍵若重關(guān)之隔。沿波獨(dú)往，泛滄海而不歸；討本窮源，峙孟門之嶄絕。至於計(jì)神審物，天目司奸，一三置將之?dāng)?shù)，四六對(duì)絕之氣。掩迫孤單，開杜七精，羅交較，以八節(jié)占水旱，九州言吉兇，五將定主客。亦猶兵戈勝負(fù)，邱明受經(jīng)而作傳；見非公谷，子夏師圣而序《詩(shī)》。復(fù)殊毛魯，學(xué)而時(shí)習(xí)之，攻乎異端，笑他人未工，忘乎已拙，以蠡測(cè)海，以管窺天。心見之外，愚衷未盡，或指陳實(shí)錄，或誕錫嘉名。正二局有陰陽(yáng)之殊，糾六壬附時(shí)計(jì)之謬?；茨戏忠埃v博我以多聞；黃道日躔，竟有疑而則闕。源流則廣，枝葉扶疏，狐裘同士薦之風(fēng)，玉石抵昆山之鵲。雖億則屢中，時(shí)自賢於仲尼；而謀之不臧，且推過於季氏。風(fēng)國(guó)之事，多惟慚德。伏惟開元皇帝陛下明極稽疑，睿圣作范，察璇璣以齊七政，制禮樂以穆百揆。明太乙之威神，封泰山之能事，高祖萬(wàn)古，名言謂何？神嘉承日月之照，荷覆幬之廣，參詔賜於金馬，觀秘籍於蘭臺(tái)。嗟此式經(jīng)，有乖微旨。乃上稽天象，中跡算術(shù)，下統(tǒng)人事，旁觀歲時(shí)?？嫉巯褥渡衽瑲v載紀(jì)於蒼頡之筆。甲乙之終數(shù)，宮元之往復(fù)，奇偶之二算，勝負(fù)之八門，與人法式之愆，陣圖水火之失，禮樂不興之論，周字狂簡(jiǎn)之文，或義通而即流，或理僻而便削，皆考經(jīng)義，以一貫之。穆若蕙畹，聲如玉振。夫詩(shī)對(duì)惠連，取得嘉句；筆因樂廣，便至能文。萬(wàn)殊皆極而同歸，獨(dú)見忘言而既驗(yàn)。校之以元紀(jì)，又精之以日時(shí)，代謀於述作之前，總括於天人之際，會(huì)披覽得意之妙，動(dòng)契合如神之在，亦曠代之能事也。經(jīng)凡十卷，名曰《太乙金鏡式經(jīng)》。若筆削後於孔明，用賢則子房升堂、風(fēng)后入室、宋琨、樂產(chǎn)、李淳風(fēng)屬，可座廊廡之下。如以爾言過矣，將俟來哲。
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