太乙，天帝之神也。下司九宮，中建皇極。欽若則彝倫攸敘，怠棄三正，錯亂五常。黃帝以惠迪吉而為五帝之圣，大禹戒從逆兇而衍九疇之文。炎漢高祖受命，張良秘金刀之錄；吳主爭權(quán)，劉悙演炎旌之祥。神用于不言之載，容化于無為之間。閉戶而休咎自徵，拂鑒而毫發(fā)皆極。非主精妙物、執(zhí)契于混油之始者，又何足以知之？愛發(fā)上元，迄是帝載，幾千年而一圣，數(shù)百年而一賢。得隩隅有登龍之喜，窺閉鍵而若重關(guān)之隔。沿波獨往，泛滄海而不歸，討本窮源，恃孟門之嶄絕。
至于計神審物，天日司奸，一三置將之數(shù)，四六對絕之氣，掩迫孤單，閉杜十精。喉交較以八節(jié)占水早，九州言吉兇，五將定主客，亦猶兵戈勝負。丘明受經(jīng)而作傳，見非公谷；子夏師圣而序詩．復殊毛魯。學而時習之，攻乎異端；籠他人之口，未忘已拙。以鼓測海，以管窺天；心見之外．愚衷謂盡?；蛑戈悓嶄?，或涎錫嘉名。
正二局，有陰陽之殊；糾六壬，附時計之謬?；茨戏忠埃v博我以多聞；黃道日躔，競有疑而則闕。源流則廣，枝葉扶疏。孤裘同士薦之風，玉石抵昆山之鵲。雖億則屢中，時自賢于仲尼，而謀之不蔵，且推過于季氏。王大實遂偃弊風，國之事多惟慚德。
伏惟開元皇帝陛下明極稽疑，睿圣作范．察璇璣以齊七政，制禮樂以穆百揆，明太乙之威神，封泰山之能事，高視萬古名言。謂何神嘉承日月之照，荷覆躊之廣，參沼賜于金馬，觀秘籍于蘭臺。磋此《式經(jīng)》，有乖微旨。乃上稽天象，中跡算術(shù)，下統(tǒng)人事，旁貫歲時，考帝先于神女之符，歷載紀于蒼頡之筆，甲乙之終數(shù)、宮元之往復、奇偶之二算、勝負之八門，與人惎法式之愆、陣圖水火之失、禮樂不興之論、周宇狂簡之文，或義通而即流．或理僻而便削，皆考經(jīng)義，以一貫之。穆若蕙婉，聲如玉振。夫詩對惠連，輒得嘉句；筆因樂廣，便至能文。萬殊皆極而同歸，獨見忘言而既驗。校之以元紀，又精之以日時。代謀于述作之前，總括于天人之際。會披覽得意之妙，動契合如神之在，亦曠代之能事也。
經(jīng)凡十卷，名曰《太乙金境式經(jīng)》。若筆削后于孔明用賢，則子房升堂，風后入室，宋琨樂產(chǎn)，李淳風屬，可座廊廡之下，如以爾言過矣。將侯來哲。
