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所謂"自主學(xué)習(xí)"，是指一個人在科學(xué)活動指導(dǎo)下，通過能動的創(chuàng)造性的活動，實(shí)現(xiàn)自主性發(fā)展。以教師和學(xué)生為例，教師的科學(xué)指導(dǎo)是前提條件，學(xué)生是教育的主體；學(xué)生能動的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)是教育教學(xué)活動的中心，是教育的基本方式和途徑；實(shí)現(xiàn)自主性發(fā)展是教育教學(xué)活動的目的，是一切教育教學(xué)活動的本質(zhì)要求。這是指狹義的"自主學(xué)習(xí)"。廣義的"自主學(xué)習(xí)"是指，人們通過多種手段和途徑，進(jìn)行有目的有選擇的學(xué)習(xí)活動，從而實(shí)現(xiàn)自主性發(fā)展。

學(xué)習(xí)主體將學(xué)習(xí)納入自己的生活結(jié)構(gòu)之中，成為其生命活動中不可剝落的有機(jī)組成部分。學(xué)習(xí)自為性是獨(dú)立性的體現(xiàn)和展開，它內(nèi)含著學(xué)習(xí)的自我探索性、自我選擇性、自我建構(gòu)性和自我創(chuàng)造性四個層面的結(jié)構(gòu)關(guān)系。

自我探索往往基于好奇心。

好奇心是人的天性，既產(chǎn)生學(xué)習(xí)需求，又是一種學(xué)習(xí)動力。自我探索就是學(xué)習(xí)主體基于好奇心所引發(fā)的，對事物、環(huán)境、事件等的自我求知、索知的過程。它不僅表現(xiàn)在學(xué)習(xí)主體對事物、事件的直接認(rèn)識上，而且也表現(xiàn)在對“文本”知識的學(xué)習(xí)上。

自我選擇性是指學(xué)習(xí)主體在探索中對信息的由己注意性。

外部信息只有經(jīng)學(xué)習(xí)主體的選擇才能被納入認(rèn)知領(lǐng)域；選擇是由于被注意，只有經(jīng)學(xué)習(xí)主體注意的信息才能被選擇而被認(rèn)知，（故有“視而不見、聽而不聞”的狀況）。由內(nèi)在所求引起的對信息選擇的注意，對頭腦中長時記憶信息的選擇提取運(yùn)用從而發(fā)生的選擇性學(xué)習(xí)，是自為學(xué)習(xí)的重要表現(xiàn)。

自我建構(gòu)性是指新知識的形成和建立過程。

在這過程中由選擇性注意所提供的新信息、新知識，是學(xué)習(xí)的對象。對這一對象的學(xué)習(xí)則必須以學(xué)習(xí)主體原有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)為前提，而從頭腦中選擇提取的信息是學(xué)習(xí)新信息、新知識的基礎(chǔ)。這兩處信息經(jīng)由學(xué)習(xí)主體的思維加工而發(fā)生了新舊知識的整合和同化，使原有的知識得到充實(shí)、升華、聯(lián)合，從而建立新的知識系統(tǒng)。因此，建構(gòu)知識即是對新信息、新知識的建構(gòu)，同時又包含了對原有經(jīng)驗(yàn)和知識的改造和重組；即既是對原有知識的保留，又是對原有知識的超越。

自我創(chuàng)造性是學(xué)習(xí)自為性更重要、更高層次的表現(xiàn)。

它是指學(xué)習(xí)主體在建構(gòu)知識的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出能夠指導(dǎo)實(shí)踐并滿足自己需求的實(shí)踐理念模型。這種實(shí)踐理念及模式，是學(xué)習(xí)主體根據(jù)對事物發(fā)展的客觀規(guī)律、對事物真理的超前認(rèn)識、對其自身強(qiáng)烈而明確的內(nèi)在需求，從而進(jìn)行創(chuàng)造性思維的結(jié)果。建構(gòu)知識是對真理的認(rèn)識，是對原有知識的超越；而實(shí)踐理念模式則是以現(xiàn)有真理性知識為基礎(chǔ)，并超越了它（即是對事物真理的超前認(rèn)識）。

在自學(xué)過程中，學(xué)習(xí)者必須獨(dú)自面對學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)。每一個學(xué)習(xí)者或多或少都是一個自學(xué)者。

人的長時記憶存儲并非像硬盤一樣可以直接拷貝粘貼，不是說我們記住了多少知識，當(dāng)我們提取時，就會原封不動地把它們提取出來。

你掌握了多少知識，并不取決于你記憶了多少知識以及知識的關(guān)聯(lián)，而是取決于你能調(diào)用多少知識以及知識關(guān)聯(lián)。

對于很多學(xué)習(xí)者來說，主要問題不是不愿意操練，而是不知道如何操練。應(yīng)該做的是把知識當(dāng)成一項(xiàng)技能來學(xué)習(xí)。

求知分為三個層級：信息、知識和技能。最差的學(xué)習(xí)者只接收信息，貪多求廣；好一點(diǎn)的學(xué)習(xí)者看重知識，以記憶為目標(biāo)；高手磨煉技能，只求日日精進(jìn)。信息、知識和技能本不沖突，只不過技能是終點(diǎn)，前兩點(diǎn)是邁向這個終點(diǎn)的路與橋。獲得技能也就意味著你擁有了改變世界的能力，哪怕一開始這種能力非常弱小。

不管我們想學(xué)或者正在學(xué)的是哪一個領(lǐng)域的知識，我們都可以想一想，如何不把它當(dāng)成是一種靜態(tài)的、安安靜靜地躺在書本里的東西，而是把它當(dāng)成一種動態(tài)、可運(yùn)用的、可以用來完成某件事情的技能。

知識的操練，即是一種調(diào)用和提取，也是一種主動的建構(gòu)，更是一種創(chuàng)造性的綜合，是深度學(xué)習(xí)過程中必不可少的一環(huán)。它使我們不再固守書本，不再去做僵化的記憶，而是讓我們賦予知識以靈性，以更好地適應(yīng)這個變化莫測的世界。

自主學(xué)習(xí)是相對于非自主學(xué)習(xí)方式而言的。自主包含自覺地認(rèn)識自己，自覺地分析自身境況，自覺地采取解決問題的措施。在學(xué)習(xí)的過程中，通常存在這三種情況：

第一種，學(xué)習(xí)上自主“當(dāng)家”。這樣學(xué)習(xí)的學(xué)生很清楚自己在學(xué)習(xí)上的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)，清楚自己弱的是哪一個學(xué)科，具體到哪一學(xué)科的某一模塊知識，然后制定不弱的措施和計劃，有條不紊地進(jìn)行學(xué)習(xí)，沉著穩(wěn)定地每天進(jìn)步。有自己的思想，為自己當(dāng)家，這是自主自覺的方式。

第二種，學(xué)習(xí)上老師“當(dāng)家”。這類學(xué)生很“聽話”，老師布置什么就做什么，老師讓怎么做就怎么做，除此而外，不多做一道題，不多讀一本書，這就是“被學(xué)習(xí)”，的狀態(tài)，沒有屬于自己的知識體系，更沒有自己的學(xué)習(xí)是主張。

第三種，學(xué)習(xí)上無人“當(dāng)家”。這是一種放任的學(xué)習(xí)狀態(tài)，既不聽從老師的，也沒有構(gòu)建自己的，想學(xué)就亂學(xué)一陣，不想學(xué)就放任自流，學(xué)習(xí)無方向，生活無目標(biāo)。

以上三種，第一種學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)沒有考不好的，第三種狀況下沒有考得好的，第二種方法要想考得好，就取決于老師有高的水平了。由此可見，自主學(xué)習(xí)就是首先認(rèn)清自己，老子曰：知人者智，自知者明。只有認(rèn)清自己，才可以找到完善自己的切入點(diǎn)。其次要積極主動，主動制定措施，并積極地持之以恒地付諸行動，最后構(gòu)建自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)思想、知識體系，便無往而不勝了。

自主，不僅是一種學(xué)習(xí)態(tài)度，更是一種生活態(tài)度。

所謂的自主學(xué)習(xí)，是指不受外界干擾和強(qiáng)加的情況下來界定的，而自主學(xué)習(xí)應(yīng)該是發(fā)自于內(nèi)心，或者是由于自己工作所需要來，必須加強(qiáng)自主自導(dǎo)，結(jié)合專業(yè)性知識，合理的安排學(xué)習(xí)計劃，規(guī)劃合理的時間，來提高對知識的需求度！

同樣，自主學(xué)習(xí)本身也就是挑戰(zhàn)，看是否能堅(jiān)持下去，不是十天半月的堅(jiān)持，而是長時間的堅(jiān)持，養(yǎng)成一種習(xí)慣，一種行為，在結(jié)合當(dāng)時的實(shí)際情況，不斷的完善！