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古今名家筆下的那些靈猴兒。

猴,聰明伶俐,有趣滑稽,十二生肖之一。中國人早在三千年前就把猴子錄進象形文字?!渡胶=?jīng)》和《呂氏春秋》上稱其為“猿”;《楚辭》里尚有“獼猴”記載;古典名著《西遊記》更是讓世人熟知了“美猴王”的威力。



宋 易元吉 縛猴竊果圖 弗利爾美術(shù)館藏


中國人畫猴的歷史源遠流長?,F(xiàn)存最早的猿猴繪畫,可以追溯至東漢末年的新疆庫車克孜爾石窟的猴王本生壁畫。在敦煌莫高窟、安西榆林窟和東、西千佛洞組成的石窟群中,也都出現(xiàn)了猴行者的壁畫形象。



敦煌莫高窟壁畫中的猴行者形象


受佛教的影響,從魏晉南北朝至唐代,繪畫中的猿猴常與佛陀同時出現(xiàn),喻為比丘的來世,或是與其他的動物以故事的形式出現(xiàn),喻為佛陀本生,用來比喻凡人的妄心。但自曹不興、戴奎、張僧繇至吳道子、王維,都有佛教題材的繪畫,但專門畫猿猴的幾乎沒有。


北宋易元吉被公認為中國繪畫史上畫猿猴的第一人。易元吉初工花鳥蜂蝶,據(jù)說是后見趙昌作品,認為難以超越,恥為第二,于是專攻畫猿猴。他常深入荊湖深山之中,觀察、體會、揣摩猿猴獐鹿的生活習性。現(xiàn)存的《猴貓圖》、《聚猿圖》,都可見其筆下生動逼真、呼之欲出的猿猴形象。



宋 易元吉 三猿捕鷺圖



宋 易元吉 猴貓圖 臺北故宮博物院藏



宋  佚名  猿猴摘果圖


《猿猴摘果圖》是 《宋元集冊》第二本中的一頁。作者仿北宋名家易元吉的筆意,刻畫猿猴在樹上摘果、食果的動態(tài),準確生動地表現(xiàn)出它們靈活矯健的動姿和聰明頑皮的神態(tài)。


宋代時,猴子在畫中的頻率頗高,除了易元吉,一代畫僧法常也有一部分作品保存下來。



宋 牧溪 松猿圖 日本東京大德寺藏


法常的《觀音猿鶴圖》,右邊一幅是抱著幼猿的母猿。正式借猿猴好動特性寫人心安定、雜念全消的心境與禪境。


南宋 張思恭 猴侍水星神圖


畫中的水星神坐在榻上,右手執(zhí)筆,左手握紙,作欲寫的沉思之狀。右邊一猴高舉石硯,供她著墨。圖中人物以勾描填彩繪出,造型準確,線條師法吳道子,流暢自如,有意動韻飛之感。小猴幾乎全以沒骨法寫出,富有質(zhì)感,表情天真有趣。


到了元代,文人畫的興起,對于猿猴題材繪畫的發(fā)展有所影響?!吨袊嫾颐舜筠o典》中記載:顏輝,元代,江山人,善畫釋道人物,也善畫猿。



元  顏輝  猿圖


在事事追求吉祥的中國文人筆墨中,因為“猴”與“侯”同音,所以古代畫手有把猴子與蜜蜂和馬畫在一起,取“馬上封侯”之諧音與吉意。



清  沈銓  蜂猴圖軸  局部


圖繪在草木茂盛、山泉湍急的郊外,一只小猴正在樹上謹慎的用樹枝捅馬蜂窩,林溪的石臺上群猴正小憩,他們閑散安逸的形態(tài)與捅馬蜂窩的小猴緊張的神情形成鮮明的對比,增加了畫作的詼諧幽默感。此圖展現(xiàn)出作者以形寫神的身后功力,并且借助諧音,表達了“馬上封侯”的愿望。



清  沈銓  蜂猴圖軸


“黃山白猿千年物?!备啐g老人須發(fā)皆白。白猿長壽成了自然而然的聯(lián)想。唐代小說《補江總白猿傳》、明人小說《封神演義》中都有對白猿神仙般的能力的描寫。清代到近現(xiàn)代,白猿獻壽,成了常見的題材之一。


清  任熊 《姚大梅詩意圖冊》之白猿渡水頁


海派著名畫家任熊曾依據(jù)好友姚大梅詩意創(chuàng)作十本圖冊,其中的《白猿渡水頁》依據(jù)“白猿如老人,倒棋三足龜”詩意所繪。圖中猛浪若奔的水流,與白猿逍遙的神態(tài)、神龜悠閑的劃水動作,形成強烈的審美對比和趣味性。



齊白石 白猿獻壽



徐悲鴻 十二生肖猴


(來源:信雅達文化藝術(shù))

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