——又想起了蘇霍姆林斯基
那一年，蘇霍姆林斯基二十九歲，他回到了自己家鄉(xiāng)的帕夫雷什中學(xué)擔(dān)任了校長。在最初的時間里，他只是觀察每天都發(fā)生的教育事實和教育現(xiàn)象。
他發(fā)現(xiàn)： 在教學(xué)中，教師好像把重點都抓住了，難點都解決了，但是，學(xué)生呢？他們?nèi)匀徊粫忸}，因為他們的智力沒有得到訓(xùn)練。不行，不能再這樣繼續(xù)下去了； 在課堂里，孩子們回答問題往往缺乏生動的、個人的思想。語言也顯得單調(diào)貧乏。語言是“在缺乏形象的情況下進入學(xué)生的意識的?！闭Z言“本來是鮮艷芬芳的花朵，現(xiàn)在卻變?yōu)閵A在書頁當中的干枯的花片?！辈恍?，不能再這樣繼續(xù)下去了；最后，他還發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受不到學(xué)習(xí)的樂趣。吸收著人類最寶貴的文化遺產(chǎn)，卻沒有獲得精神生活幸福；一位學(xué)生對母親說，讓我們搬到一個沒有學(xué)校的地方去吧。不行，再也不能這樣繼續(xù)下去了；他總是不斷地對自己說，再也不能這樣繼續(xù)下去了！
終于有一天，他向全校教師說，現(xiàn)在要著手解決問題了。
他引導(dǎo)全體教師觀察學(xué)生腦力勞動的情況，“展現(xiàn)在教師面前的情景使得他們感到困惑不解……各科教師在研究了學(xué)生的學(xué)習(xí)技能之后發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生在閱讀技巧方面沒有達到足以自覺地領(lǐng)會教材的程度。
學(xué)生之所以不能掌握知識，不會用詞句表達自己的思想，言語里就出現(xiàn)了坑坑洼洼，模糊不清這種智力上的‘口齒不清’，乃是因為他們還沒有學(xué)會流暢地、有理解地閱讀，沒有學(xué)會在閱讀的同時進行思考。許多學(xué)生的閱讀尚未變成一種半自動化的過程。孩子們在讀課文時：全身緊張頭上冒汗，唯恐讀錯了單詞，碰上多音節(jié)的詞往往讀不順暢，因為他們不會把這些詞和詞組作為一個整體來感知。他們的全部精力已經(jīng)放在了語言工具的使用上，而對于用這個工具來干什么，他們已經(jīng)無暇顧及了。
數(shù)學(xué)老師說：“原來，某些學(xué)生之所以不會解算術(shù)應(yīng)用題，是由于他們不會流暢地閱讀的緣故?！蔽锢斫處熣f：“既然學(xué)生還不會閱讀，不懂他所讀的東西的意思，怎么能讓他學(xué)好我的物理課呢，”
問題的癥結(jié)終于找到了：
為什么學(xué)生不會思考，因為他們不會閱讀；
為什么學(xué)生不會學(xué)習(xí)，因為他們不會閱讀；
為什么學(xué)生不愛學(xué)習(xí)，因為他們不愛閱讀。
而為什么學(xué)生不會閱讀、不愛閱讀呢？
那是因為我們做教師的根本沒有引導(dǎo)學(xué)生去閱讀，沒有讓他們有足夠時間去的閱讀。更沒有恰當?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生的閱讀。
全體教師越來越清楚地看到，在教師的指導(dǎo)下獨立地掌握知識的能力，是學(xué)生智力發(fā)展中最重要的方面。而在這個總的能力中，閱讀能力又居于首位。
這樣，治理一所學(xué)校思路出來了。那就是從抓全體學(xué)生的閱讀開始。
要把每一個學(xué)生都領(lǐng)進書籍的世界，培養(yǎng)起對書的酷愛，使書籍成為智力生活中的指路明燈，只有當學(xué)生的智力生活是在書籍中度過的時候，他的學(xué)習(xí)愿望才能確立起來。
閱讀應(yīng)當成為吸引學(xué)生愛好的最重要的發(fā)源地。學(xué)校應(yīng)當成為書籍的王國和思考的王國。應(yīng)當教會每一個學(xué)生怎樣在書籍世界里遨游。
對一個善于思考的學(xué)生來說，他在腦力勞動上所花費的時間，大約有三分之一是用在閱讀教科書上，而三分之二是用在閱讀非必修的書籍上面的，因為，思考習(xí)慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。如果一個學(xué)生只讀教科書，把全部時間都花費在準備必修課上去，那末學(xué)習(xí)對他來說就會變成不堪忍受的負擔(dān)，并由此而產(chǎn)生許許多多的災(zāi)難。
如果一個人渴望讀書，閱讀的就會給他帶來歡樂。研讀書籍時的喜悅和精神振奮就是一個強大的杠桿，靠它支撐，能夠把大塊的知識高舉起來。通過閱讀而激發(fā)起來的思維，好比是整理得很好的土地，只要把知識的種子撒上去，就會發(fā)芽成長，取得收成。
所謂“生活在書籍的世界里”，這跟認真地、用功地學(xué)好功課并不是一回事。一個人很可能以優(yōu)異的成績從中學(xué)畢業(yè)，但是卻完全不懂得什么是智力生活，完全沒有體驗過閱讀和思考這種人類的巨大喜悅。所謂“生活在書籍的世界里”，這就是追求思想的美，享受文化的財富，使自己變得更加高尚。青少年精神空虛的原因之一，就是缺乏真正的閱讀。在絕大多數(shù)情況下，我們的學(xué)生在學(xué)校里掌握的知識，并不是他們在今后的謀生中直接需要的；它們之所以需要，是為了使一個人在接觸了文化財富之后，感到自己是一個真正的人，產(chǎn)生一種自己是知識的主宰者的尊嚴感。
我們力求使每一個少年、每一個青年都找到一本或數(shù)本他“自己的”書，這些書應(yīng)當在他的心靈里留下終生不可磨滅的痕跡。閱讀這樣的書是一種自我總結(jié)，是自我教育的開端，是面對自己良心的自白。
在引導(dǎo)學(xué)生閱讀的過程中，蘇霍姆林斯基還對帕夫雷什中學(xué)的老師提出了精神生活的要求，他說：“學(xué)生的智力生活的一般境界和性質(zhì)，在很大程度上
取決于教師的精神修養(yǎng)和興趣；
取決于他的知識淵博和眼界廣闊程度；
取決于書籍在教師本人的精神生活中占有何種地位—如果你的學(xué)生感到你的思想在不斷地豐富著，如果學(xué)生深信你今天所講的不是重復(fù)昨天講過的話，那末閱讀就會成為你的學(xué)生的精神需要。
還取決于教師到學(xué)生這里來的時候帶來了多少東西，教給學(xué)生多少東西，以及他還剩下多少東西。對一個教育來說，最大的危險就是自己在智力上的空虛，沒有精神財富的儲備?！?/font>
蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)做了二十二年年校長，直至他最后死在校長的崗位上。在這二十二年里，他與帕夫雷什中學(xué)的全體老師一道耕耘著這塊實驗田。他提出了愉快教育、成功教育、全面發(fā)展教育的理念，并以畢生的努力地實踐著這些理念。老師們說，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，我們是帶著愉快的心情走進每一堂課，又帶著愉快的心情離開教室的。蘇霍姆林斯基本人從一位普通的中學(xué)教師發(fā)展成為一位世界級的教育專家，他為我們留下了四十多部專著，八百多篇論文。他的這些東西被人們稱作中學(xué)教育的百科全書，稱作活的教育學(xué)。而帕夫雷什中學(xué)也成為了一所世界著名的實驗學(xué)校。世界各國的教育工作者們，紛紛前去參觀學(xué)習(xí)，他們從這所學(xué)校里，獲得了許多寶貴的啟示。
這就是一個普通的中學(xué)教師所能做到的，這就是一所普通中學(xué)所能做到的。
蘇霍姆林斯基的意義就在于，他為我們提供了一個從教師職業(yè)中走向成功的典范，為我們提供了一個人格的典范，一個普通的中學(xué)教師開發(fā)自己資源的典范，一種站立在中學(xué)教師的立場上思考問題、研究問題的典范。
他的人格意義和智慧意義至今仍然在昭示著我們。
因為當我們審視自己的教育實踐時，總會感到很多的遺憾，捫心自問，我們距離蘇霍姆林斯基、距離帕夫雷什中學(xué)究竟有多遠？我們中學(xué)教師的隊伍中，真正用思想、用智慧在教學(xué)的人，究竟有多少？我們能否從教育中獲取的像他那樣的幸福和成功？看看我們周圍吧，教育這種本來是智力型的工作，竟然成了拚時間，拼體力，單調(diào)而重復(fù)的勞動密集型工作！我們不能不憂慮的是，如果我們這個制造智慧的部門都平庸了，鈍化了，我們上哪里去尋找民族的智慧呢？這個現(xiàn)狀如果不改變，我們這個民族拿什么去迎接二十一世紀的挑戰(zhàn)？這個責(zé)任我們?nèi)绻怀袚?dān)，那我們打算推給誰去承擔(dān)？
今天當我們已經(jīng)擁有了更多的理論資源來詮釋教育實踐時，—我們本應(yīng)該站在他的肩膀上，重新解讀他，并且超越他。然而，遺憾的是，我們沒有這樣做，蘇霍姆林斯基正在被人們遺忘。
這是蘇霍姆林斯基的悲哀，也是我們的悲哀。
