其實說的就是虛名與實權的問題。關于名與實的問題，談論最早、最深刻的當屬孔子！《論語·子路第十三》云：“子路曰：衛(wèi)君待子為政，子將奚先？子曰：必也正名乎！子路曰：有是哉，子之迂也！奚其正？子曰：野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！薄墩撜Z》這段翻譯過來意思是說，孔子出游衛(wèi)國時，子路對老師說：“衛(wèi)國國君要您去治理國家，您打算先從哪些事情做起呢?”孔子說：“首先必須正名分?！弊勇氛f：“有這樣做的嗎？您想得太不合時宜了。這個名分怎么正呢？”孔子說：“仲由啊，真粗野！君子對于自己所不知道的事情，總是采取存疑的態(tài)度。如果名分不正，則說起話來就不順當合理；說話不順當合理，則事情就辦不成；事情辦不成，則禮樂也就不能興盛；禮樂如果不能興盛，則刑罰的執(zhí)行就不會得當；刑罰不得當，則百姓們就不知怎么辦好了。所以，君子一定要定下一個名分，而且必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。君子對于自己的言行，是從不馬馬虎虎對待的。”
不巧的是，孔子關于名與實的這番言論，在韓非那里引述時，就變成了另外一副模樣！《外儲說右下》對此記載道：“衛(wèi)君入朝于周，周行人問其號，對曰：諸侯辟疆。周行人卻之曰：諸侯不得與天子同號。衛(wèi)君乃自更曰：諸侯燬。而后內之。仲尼聞之曰：遠哉禁逼！虛名不以借人，況實事乎？”韓非這段記載翻譯過來意思是說，有次衛(wèi)國國君去朝見周天子，周朝門官問衛(wèi)君的名號，衛(wèi)君回答說：“諸侯辟疆?！敝艹T官拒絕他說：“諸侯不能和天子用相同的名號！”衛(wèi)君于是自動改口說：“諸侯燬?！边@樣改口后，周朝門官才讓衛(wèi)君進見了周天子。孔子聽說此事后說：“禁止冒犯君主，意義是多么深遠啊！虛名尚都不能拿來借給別人，何況有關實權呢？”
只需注意，孔子強調的“名”指的是“實名”而非“虛名”。
