無思無慮是一個假命題，”何思何慮“才是真工夫，‘ ‘天理即是良知,千思萬慮,只是要致良知?！?/div>
弟子問先生：“常說人要無念無思無慮是好，可我怎么也做不到，如何是好？我總是閑思雜慮不斷，又是為何？我不生惡念，善念多存一些難道也不好嗎？” 先生道：“除非是槁木死灰，否則怎么可能無念無思無慮，念思慮當(dāng)然會有，只是要正，如何正？戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，這便是正念不息，至誠不息的功夫。王陽明先生即道—— '《系》言“何思何慮”，是言所思所慮只是一個天理，更無別思別慮耳，非謂無思無慮也?！?“何思何慮”正是工夫。在圣人分上，便是自然的；在學(xué)者分上，便是勉然的?！?心之本體即是天理。天理只是一個，更有何可思慮得？天理原自寂然不動，原自感而遂通。學(xué)者用功，雖千思萬慮，只是要復(fù)他本來體用而已?！?/span> 人的閑思雜慮皆是因好色，好利，好名，好貨而起，哪一天你真能將好色，好利，好名，好貨等心一如不做強(qiáng)盜小偷的心一樣剔除得一干二凈，心體上毫無一絲一毫相關(guān)的留滯，自然就沒有閑思雜慮了。這世上，除了致良知以外的思慮，都是妄思妄慮，' 天理即是良知,千思萬慮,只是要致良知?！?/span> 正念不息，本質(zhì)是惡念私念不生的功夫，惡念私念不生，心自然回歸了本體的瑩徹，自然是至善，何須再增加或是存留一個善念？這時候再加存一個善念，就好比太陽底下添一盞燈，你說有必要嗎？又如王陽明先生譬喻道，'便好的念頭亦著不得些子。如眼中放些金玉屑，眼亦開不得了’。”
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