南師提出過(guò)三個(gè)調(diào)侃式的質(zhì)疑，大概意思是：被老師盯著學(xué)習(xí)真的是件快樂(lè)的事情嗎？窮老百姓自己沒(méi)飯吃，還要設(shè)宴招呼朋友，難道不是“不亦苦乎”嗎？不被人理解，心里還不能不爽，這君子不是人么？
南師是在用一正一反的對(duì)比的方式，揭示論語(yǔ)第一句的本質(zhì)，其講的是 學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的境界 君子修身的標(biāo)準(zhǔn)
做學(xué)問(wèn)，不是自己讀書(shū)和向前輩打聽(tīng)而已，而是在合適的時(shí)候，通過(guò)在實(shí)際的練習(xí)，演練中去體會(huì)所學(xué)到的知識(shí)、聽(tīng)說(shuō)的技能-這樣付諸實(shí)踐的行動(dòng)，才會(huì)帶來(lái)真正的愉悅。這也是為現(xiàn)代西方的實(shí)踐學(xué)習(xí)理論所證明的：一個(gè)人能力的提升，70%來(lái)自于有準(zhǔn)備的實(shí)踐、和實(shí)踐后及時(shí)、全面總結(jié)與反思。
學(xué)問(wèn)不是文字，也不是知識(shí)，學(xué)問(wèn)是從人生經(jīng)驗(yàn)上來(lái)，作人做事上去體會(huì)的。
南師給出的例子是，孔子的學(xué)問(wèn)，為幾百年后的司馬遷所理解，于幾百年前的孔子而言，雖看不到司馬遷，但也早已知道這位朋友的理解，這是一種穿越時(shí)代和古今的快樂(lè)。相信，這種快樂(lè)，南師也是早就有所體驗(yàn)的，因?yàn)楹笕藢?duì)南師教誨的逐步理解。
雖然做學(xué)問(wèn)可能一輩子都沒(méi)有人了解，但是孔子說(shuō)只要有學(xué)問(wèn)，自然有知己。
一般的人遇到不稱(chēng)心的事情會(huì)怨天尤人，而君子不但不會(huì)，甚至在心里都不會(huì)有慍怒的反應(yīng)，因?yàn)榫泳哂姓嬲淖晕遗芯窈筒┐蟮男貞?。君子思考的方式是，既然我無(wú)法改變別人，那么我是否需要、以及如何改變自己？這與他人無(wú)關(guān)，自己痛切反省，自己內(nèi)心里并不蘊(yùn)藏怨天尤人的念頭。這樣的心態(tài)，是君子所講究的人生哲學(xué)。
論語(yǔ)第一句 講的是 學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的境界 君子修身的標(biāo)準(zhǔn)
最后要提醒注意的是，這三句話的重點(diǎn)，在于中間一句的“不亦樂(lè)乎”，連貫這三句話的意義來(lái)說(shuō)明讀書(shū)作學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)，自始至終，無(wú)非要先能自得其樂(lè)，然后才能“后天下之樂(lè)而樂(lè)”
論語(yǔ)第一句 講的是 學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的境界 君子修身的標(biāo)準(zhǔn)
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