孝文化是重要的社會(huì)治理資源和治理手段
孝感是全國(guó)唯一以孝命名的地級(jí)市，因漢孝子董永行孝感天而得名，是中華孝文化的重要發(fā)源地。孝感市始終把孝文化的傳承發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一同謀劃，一同推進(jìn)。2006年孝感市委、市政府把“中華孝文化名城”確定為城市發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，經(jīng)過十二年來的努力，名城建設(shè)取得了較大進(jìn)展，得到了中央宣傳部的高度評(píng)價(jià)，2018年4月12日孝感市在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)培訓(xùn)班就傳承弘揚(yáng)孝文化做了大會(huì)交流。湖北省委把“加快推進(jìn)建設(shè)中華孝文化名城”項(xiàng)目列為2018年度對(duì)孝感市政績(jī)目標(biāo)考核的特色工作項(xiàng)目，突顯了這項(xiàng)工作的重要性和緊迫感。
為什么在這個(gè)時(shí)候特別強(qiáng)調(diào)孝文化建設(shè)？怎樣建設(shè)好孝文化名城？誰(shuí)來建設(shè)？這些都是建設(shè)好孝文化名城要回答的基本問題。帶著這些問題，筆者前不久隨人民日?qǐng)?bào)人民論壇調(diào)研組到孝感進(jìn)行了專題調(diào)研，收集了很多第一手資料，得到了不少啟示。
對(duì)于為什么在這個(gè)時(shí)候特別強(qiáng)調(diào)孝文化建設(shè)這個(gè)問題？孝文化建設(shè)符合社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們內(nèi)心對(duì)于傳統(tǒng)道德回歸的需求。我認(rèn)為主要是：當(dāng)前道德滑坡呼喚新的倫理道德關(guān)系，傳統(tǒng)文化面臨許多新的挑戰(zhàn)要求有新的文化內(nèi)涵和表達(dá)形式，代溝的出現(xiàn)提出了代際關(guān)系調(diào)整和改善的新的任務(wù)，社會(huì)上子女不孝或難以盡孝的問題屢見不鮮，這使行孝問題成為必須面對(duì)的重要課題，社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)要求形塑新的社會(huì)關(guān)系，等等。因此，社會(huì)轉(zhuǎn)型條件下如何繼承與創(chuàng)新孝文化自然成為了一個(gè)十分關(guān)注的重要現(xiàn)象和重大課題。孝感作為孝文化名城因此率先邁出了第一步。這是歷史使然、時(shí)代使然。黨的十九大報(bào)告提出：“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引?！毙⑽幕械木A是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在全體中華兒女中具有最廣泛的文化認(rèn)同和實(shí)踐基礎(chǔ)，它融進(jìn)了中華民族的血脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族文化自信的重要源泉。
怎樣才能建設(shè)好中華孝文化名城？要對(duì)“孝”的內(nèi)涵及其孝所表現(xiàn)出來的外在有一個(gè)全面的理解和把握。筆者認(rèn)為孝是一種傳統(tǒng)，自古以來就有孝的存在，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且不分地區(qū)和民族，代代相傳，只是表現(xiàn)形式可能有所不同罷了；孝是一種認(rèn)知和自覺，它需要感知，需要自覺的去認(rèn)識(shí)和發(fā)掘其深刻而豐富的內(nèi)涵；孝是一種倫理、道德，是一種善和美德，是規(guī)范人們行為的一種重要方式，更多的是依靠人的自覺和自律；孝是一種行為、行動(dòng)，不能將孝停留在認(rèn)識(shí)上、口頭上，更重要的是付諸行動(dòng)，用各種實(shí)際行動(dòng)去表達(dá)這種基于孝的對(duì)長(zhǎng)輩的愛，充分盡到自己的責(zé)任；孝是一種文化意義上的氛圍、精神、習(xí)慣、氣息、包容；孝是一種傳承，她需要不斷創(chuàng)新，賦予她新的時(shí)代內(nèi)涵，讓孝不斷充滿生機(jī)和活力，因此孝的思路、觀念、方式、手段等需要隨著時(shí)代的變化而變化，吐故納新方能永保青春；孝是文化中的根本，是支撐，是不可缺少的文化要素，它是歷史的沉淀，是現(xiàn)實(shí)的觀照，它同時(shí)也指向未來；孝是一個(gè)有內(nèi)在邏輯的體系，有大孝，有小孝，有直接的對(duì)長(zhǎng)輩的孝，有轉(zhuǎn)化后的對(duì)國(guó)家的盡忠盡義，有孝心、孝道、孝德和孝行，有孝文化產(chǎn)業(yè)、孝文化宣傳、孝文化品牌等等。孝的內(nèi)涵十分豐富，它同時(shí)也是一種非常重要的社會(huì)治理資源和治理手段。在建設(shè)中華孝文化名城中，需要建立三個(gè)體系，即認(rèn)知體系、行為體系、評(píng)價(jià)體系，三者缺一不可。認(rèn)知是對(duì)孝文化的一種認(rèn)識(shí)和感知，決定了我們認(rèn)識(shí)的深度和水平。行為體系主要是指我們應(yīng)該做什么，怎樣做？需要從哪些方面去行動(dòng)、去規(guī)范。評(píng)價(jià)體系是孝文化效果的檢驗(yàn)和反饋，是評(píng)價(jià)的需要，完善的需要。
孝感在建設(shè)孝文化中以自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)走在了全國(guó)前列。自2006年把“中華孝文化名城”確定為城市發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)以來，孝感做了大量卓有成效的工作，例如，深入開展了孝文化研究，充分發(fā)掘其文化精髓，闡釋其時(shí)代價(jià)值。孝文化是孝感最鮮明的地方文化。目前專門從事孝文化研究的專家學(xué)者50余人，形成了具有一定規(guī)模和實(shí)力的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，在孝文化理論研究發(fā)掘方面處于國(guó)內(nèi)外領(lǐng)先地位。1996年，孝感開全國(guó)之先河，開展“十大孝子”評(píng)選，在全國(guó)引起較大轟動(dòng)，同時(shí)連續(xù)開展了五屆“十大孝親敬老小天使”評(píng)選活動(dòng)。市縣鄉(xiāng)村四級(jí)廣泛開展“孝感楷模”、“道德模范”、“感動(dòng)人物”、“最美孝廉干部”、“十大孝子”、“孝親敬老小天使”、“好媳婦”、“好鄰居”等評(píng)選活動(dòng)，在全社會(huì)營(yíng)造了向善向孝的濃厚氛圍。此外，保護(hù)建設(shè)文化載體，積極推進(jìn)孝文化與城市建設(shè)、新型城鎮(zhèn)化融合，具有孝文化特征的人文風(fēng)景、標(biāo)志性建筑以及文化、旅游、休閑設(shè)施遍及全市。引導(dǎo)支持以“孝”為核心和特色的孝感文化產(chǎn)業(yè)形成集群，鼓勵(lì)和扶持更多企業(yè)冠“孝”字名稱、打孝德牌、開發(fā)孝德文化產(chǎn)品。滋養(yǎng)繁榮文藝創(chuàng)作，加強(qiáng)對(duì)孝文化主題文藝產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)和傳播力度，先后創(chuàng)作了大型孝文化主題楚劇《大漢黃香》、《孝廉孟宗》、《槐蔭謠》等20余部。深入開展孝文化進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)農(nóng)村（社區(qū)）、進(jìn)監(jiān)獄、進(jìn)軍營(yíng)“六進(jìn)”活動(dòng)。以孝文化推進(jìn)基層社會(huì)治理水平不斷提升，以孝親社區(qū)建設(shè)為抓手，倡導(dǎo)“我為人人、人人為我”的風(fēng)尚，在村（社區(qū)）設(shè)立鄰里守望中心、居家養(yǎng)老中心、四點(diǎn)半學(xué)校，全市共有注冊(cè)志愿組織1700多個(gè)、志愿者13萬(wàn)多人。以孝文化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，倡導(dǎo)“商行大道，孝融天下”理念，努力把文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成發(fā)展優(yōu)勢(shì)。孝感的孝文化建設(shè)是全方位的，正在向各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域、各類人群滲透，正在形成自己獨(dú)特的發(fā)展思路。
尤其值得一提的是，孝感的孝文化建設(shè)沒有采用政府包辦的做法，而是走了一條政府引領(lǐng)、市場(chǎng)動(dòng)作、群眾參與的新路子，舉全市之力，各個(gè)部門、上下左右全面參與進(jìn)來，群策群力。孝感計(jì)劃用5-10年的時(shí)間，把孝感打造成世界華人孝文化體驗(yàn)基地、全國(guó)孝文化產(chǎn)業(yè)示范基地、中華孝文化學(xué)術(shù)交流研究核心基地、中華孝愛文化旅游目的地。中華孝文化名城建設(shè)正在使孝感成為內(nèi)創(chuàng)和諧、外樹形象的一張亮麗名片。
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