西晉末年出現(xiàn)了著名的五胡亂華，五胡，指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個胡族，下面一一說一下結(jié)局。
匈奴
自東漢末至西晉初，漠北匈奴大量內(nèi)徙，主要集中在并州及雍、涼等州，與漢民及他族雜處，社會經(jīng)濟生活發(fā)生了變化，逐漸漢化或鮮卑化。魏晉時期，純粹所謂匈奴部族實際上已不存在，而大體上視匈奴部眾與其他民族融合的情況，區(qū)分許多新的部族集團。
晉初入遷的“匈奴胡”，不僅僅是匈奴部眾，而且還包括許多被匈奴統(tǒng)治的其他部落?！稌x書·北狄匈奴傳》中提到：“北狄以部落為類，其入居塞者有屠各種、鮮支種、寇頭種、鳥譚種、赤勒種、捍蛭種、黑狼種、赤沙種、郁鞞種、萎莎種、勃童種、勃蔑種、羌渠種、賀賴種、鐘跂種、大樓種、雍屈種、真樹種、力羯種，凡十九種，皆有部落，不相雜錯?！?/p>
有的學者認為內(nèi)中真正屬匈奴族的僅有屠各、賀賴，似為匈奴種的有赤沙種。此外，已知其他族屬的有赤勒，即丁零（南北朝時稱敕勒或高車），羯胡之羌渠、力羯。
匈奴與他族融合，主要分三大類：
一是匈奴與漢族融合，統(tǒng)稱之“屠各”。《晉書·北狄匈奴傳》云：“屠各最豪貴，故得為單于，統(tǒng)領(lǐng)諸種”。
此屠各可能就是泛指漢化或正在漢化的內(nèi)遷匈奴而言?！巴栏鳌币幻?，文獻又作“屠各胡”，“休屠各”，“休屠”，“休著屠各”等。狹義之“屠各”，是指秦漢時據(jù)今甘肅武威一帶的匈奴休屠王及其后裔。西漢元狩二年（前121年），休屠王與昆邪（渾邪）王同為驃騎將軍霍去病所敗，昆邪王殺休屠王，并其眾數(shù)萬降，被分置于隴西等五郡塞外，設(shè)屬國處之。以后即稱散處于五郡屬國原休屠王后裔及其部眾為“休屠”或“屠各”主要分布在秦隴和涼州地區(qū)，其次在朔方，太行山東麓、渭北等地，有的學者認為一部分遷到并州，與五部匈奴雜居。其漢化程度較深。
廣義之“屠各”，是指魏晉以來，陸續(xù)遷入內(nèi)陸，逐漸漢化或正在漢化的匈奴，包括南匈奴單于的后裔,《通典》注云“頭曼、冒頓即屠各種也。”即認為原匈奴單于一族也是“屠各”。乃至稱并州匈奴為屠各。如《晉書·劉曜載記》提到石勒滅劉曜，“坑其王公等及五郡屠各五千余人于襄國”，此五郡屠各一說即是指原五部匈奴（有的學者認為此正說明劉淵是居于五部之地的屠各，而不是南匈奴單于苗裔）。有的學者還認為獨孤部或獨孤氏（后改劉氏）也是廣義屠各的一部分。其眾原居于山西北部，與鮮卑、漢族接觸較多。而后拓跋鮮卑興起于代北，獨孤部加入拓跋鮮卑部落聯(lián)盟，成為內(nèi)入七十五姓之一，且為北魏“勛臣八姓”之一，逐漸鮮卑化。如劉庫仁，初附代國什翼犍為南部大人。代國亡后，被苻堅封為陵江將軍、關(guān)內(nèi)侯，統(tǒng)治黃河以東地區(qū)，與鐵弗匈奴劉衛(wèi)辰分領(lǐng)代民。
二是匈奴與鮮卑為主融合而成的，主要有拓跋鮮卑、宇文鮮卑、鐵弗匈奴等。
三是匈奴與其他雜胡融合而成雜居共處的有盧水胡、稽胡等。
由匈奴別部為主融合其他族成分形成的雜胡還有“貲虜”“費也頭”等。此外，有的學者認為羯胡也是匈奴與其他雜胡融合而成。十六國南北朝時期，屠各、鐵弗、盧水胡、羯胡及拓跋鮮卑、宇文鮮卑的統(tǒng)治者先后在北方建立了政權(quán)。
鮮卑
鮮卑按照分布地域不同，分為西部鮮卑、中部鮮卑和東部鮮卑。
其中西部鮮卑主要指河西鮮卑、隴西鮮卑，包括吐谷渾部、乞伏部和禿發(fā)部等；中部鮮卑包括拓跋部和柔然等；東部鮮卑包括宇文部、段部和慕容部等。
1、東部鮮卑
慕容部
慕容部為鮮卑之一支。鮮卑自鮮卑山南遷以后，擴展至饒樂水，即今西拉木倫河流域。慕容，初為部落大人名，后以為氏。據(jù)《晉書·慕容廆載記》說：“時燕代多冠步搖冠，莫護跋見而好之，乃斂發(fā)襲冠，諸部因呼之為'步搖’，其后音訛，遂為慕容焉?；蛟颇蕉x之德，繼三光之容，遂以慕容為氏。”胡三省《資治通鑒》注對此二說均加駁斥。有的學者認為慕容是鮮卑語“富”字之音譯。
諸燕形勢圖
慕容氏先在遼東地區(qū)后于黃河流域建立諸燕，尤其是前燕初期注意勸課農(nóng)桑，發(fā)展生產(chǎn)，對東北及黃河流域的開發(fā)起到一定的作用。
在十六國紛爭中，諸燕立國時期，多者三十余年，少則十年，非常短促，究其原因，主要有以下幾點:
一是軍封過多，國庫空虛。凡有軍封的鮮卑王公貴戚都可霸占土地，隱庇蔭戶，致使民戶頓減，國家財政大為減少，國庫空虛。
二是統(tǒng)治階級日益腐化，窮奢極欲，百姓生活困苦，民不聊生，社會矛盾激化。
三是戰(zhàn)馬日少，兵士疲弊。燕國本以畜牧為主，依仗兵強馬壯，云騎風馳，逐鹿中原。但定居日久，戰(zhàn)馬銳減，再加連年征戰(zhàn)，兵老師疲。諸燕立國后期，面臨強敵前秦、后秦及北魏、東晉的進攻，多不戰(zhàn)而潰，國隨之以亡。
慕容鮮卑大都歸附北魏，受拓跋氏統(tǒng)治，慕容氏貴族在北朝官居高位的為數(shù)不少，一般部眾，逐漸成為北魏等的編戶齊民，或從事耕牧，或隨軍出征。
段氏
段氏為東部鮮卑之一支。大概于東漢中葉由遼東西遷，分布在遼西一帶，世為部落大人。段氏祖先最初的社會地位很低。相傳段就六眷（疾陸眷）的伯祖日陸眷初因亂世被賣為漁陽烏桓大人庫辱官家奴，曾隨庫辱官至幽州參加諸大人集會，以口為唾壺接主之痰。
西晉境內(nèi)內(nèi)遷少數(shù)民族
后漁陽大饑，以勁健奉主命率人至遼西逐食，招納亡叛在遼西各地的鮮卑，其中還雜有烏桓人、匈奴人、漢人等，因而形成段氏鮮卑集團，日趨強盛。其卒后弟乞珍代立。乞珍卒，子務(wù)勿塵（務(wù)目塵）嗣為段部首領(lǐng)。以遼西之陽東（秦治今遼寧義縣西,三國魏移治河北盧龍縣東）、令支（治今河北遷安縣西）為中心向各地發(fā)展。
段部自日陸眷興起于遼西，至龕為前燕所滅。共歷四世十一主，大約經(jīng)歷一個世紀。其后裔在諸燕和北朝任官職者為數(shù)不少。
諸燕有將軍、右長史、左光祿大夫、太保段崇、右光祿大夫段義、侍郎段平子、長上段速骨及段溫、前將軍段璣、殿中將軍段瓚、徐州刺史段宏、散騎將軍段封、左仆射段暉等。北朝段部之裔，見于史書的有《魏書·節(jié)義傳》所提到的白道守將段進；同書《閹官傳》中有中常侍、定州刺史段霸、《北齊書·張保洛傳》有光州刺史段琛、《周書·段永傳》提到：“其先遼西石城人，晉幽州刺史匹磾之后也。曾祖偎仕魏，黃龍鎮(zhèn)將?！倍斡涝谥苁抑链髮④?，“于時朝貴多其部人”。
隋煬帝時有兵部尚書段文振，為匹磾八代孫?！端鍟ざ挝恼駛鳌吩疲骸白鎵郏簻嬷荽淌?。父威，周洮、河、甘、渭四州刺史?！庇纱丝梢娛婪Q“勁健”“尚武”的段氏，在十六國及北朝時期的影響還是相當大的。
宇文氏
宇文氏的世系出自匈奴。據(jù)《北史·匈奴宇文莫槐傳》所載：“匈奴宇文莫槐，出遼東塞外，其先，南匈奴之遠屬也，世為東部大人。其語與鮮卑頗異。人皆翦發(fā)而留其頂上，以為首飾，長過數(shù)寸則截短之。婦女被長襦及足，而無裳焉。秋收烏頭為毒藥，以射禽獸。”過著以游牧為主，兼以狩獵的生活。
宇文氏其先為匈奴苗裔。始祖葛烏菟原居陰山,據(jù)《周書·文帝紀》載，其“雄武多算略，鮮卑慕之，奉以為主，遂為十二部落，世為大人”。實際上，此時宇文部尚在陰山，還未與鮮卑雜居，只能是被匈奴奉為主，遂統(tǒng)匈奴十二部。
至于“宇文”一詞的含義，史籍姓書，各說不一?！吨軙の牡奂o》云：“后曰普回，狩得玉璽三，紐有文曰皇帝璽，普回心異之，以為天授。其俗謂天曰宇，謂君曰文，因號宇文國，并以為氏?！币布础坝钗摹敝鉃椤疤炀薄Ｖ吝|河東西以后，宇文氏始以匈奴酋長的身份統(tǒng)治住在當?shù)氐囊恍r卑人，加入鮮卑部落聯(lián)盟，逐漸鮮卑化，遂稱鮮卑宇文氏。在慕容氏統(tǒng)治遼西時，宇文部被慕容部所建立的前燕政權(quán)擊敗，宇文部眾大都歸慕容氏統(tǒng)轄，部眾被慕容部首領(lǐng)分散遷移，宇文部滅亡。宇文部后屬北魏拓跋鮮卑，北魏末，宇文泰勢盛，專政西魏，其子孫代西魏建立北周。
鮮卑宇文部的族人以及后來北周政權(quán)的皇族貴胄和一些臣子國民，都以“宇文”為姓氏，稱宇文氏，后逐漸融入漢族，將宇文氏復(fù)姓也帶入漢族之中，后有省文簡改為單姓宇氏、文氏者，也有改單姓為尚氏、趙氏、胡氏、李氏者，皆世代相傳至今。
2、中部鮮卑
拓跋氏
拓跋氏初是鮮卑地處最東北的一支，也稱別部鮮卑。拓跋鮮卑，應(yīng)包括建立代、魏的拓跋部，建立南涼的河西鮮卑禿發(fā)部，而習慣上往往僅指北部鮮卑。原居于額爾古納河和大興安嶺北段，“統(tǒng)幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業(yè)”。
拓跋宏
對于“拓跋”語源，《魏書》開篇就有解釋：“黃帝以土德王，北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏?！薄顿Y治通鑒》載北魏孝文帝改姓詔書，亦稱“北人謂土為拓，后為跋；魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏?！边@種說法后世或偶有信從者，如清人吳廣成輯《西夏書事》，猶稱“北魏孝文取拓跋為土之義，改元氏?！?/p>
道武帝、孝文帝等在政治、經(jīng)濟、文化、社會習俗等方面實行漢化，其目的是為了使北魏政權(quán)進一步封建化，加強鮮卑貴族和漢族世家的聯(lián)合，以鞏固自己的統(tǒng)治。但通過均田制等的推行，對限制豪強、恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)起了一定作用。各項漢化措施，客觀上推動了鮮卑本身的發(fā)展，也促進鮮卑等族與漢族的融合。
柔然
柔然，在漢文史籍中亦稱蠕蠕、芮芮、茹茹、蝚蠕，等等?！叭崛弧币辉~，有的學者認為是“聰明、賢明”之意，有的認為含有“禮義、法則”之義，有的則認為此語源于阿爾泰語的“異國人”或“艾草”等。關(guān)于柔然人的來源，由于史籍記載歧異、簡略，至今尚未一致看法，有東胡、鮮卑、匈奴、塞外雜胡之說等。
但就柔然統(tǒng)治者的世襲貴族而言，無疑是從拓跋鮮卑部落聯(lián)盟中分離出來。史書直稱柔然可汗社崘為鮮卑社崘或河西鮮卑社崘。這說明柔然、拓跋、禿發(fā)均有一個共同祖源，皆由鮮卑與匈奴融合后形成。柔然貴族是從拓跋鮮卑中分離出來的一支。隨著柔然勢力在大漠南北的發(fā)展，與進入中原地區(qū)的拓跋鮮卑分道揚鑣，出現(xiàn)的差異也越來越大。
南北朝時期，由于戰(zhàn)爭俘獲，主動歸附及和親陪嫁戶等散居于中原的柔然人有數(shù)十萬。北魏為了充實北方邊境，先后把內(nèi)附和俘獲的柔然、敕勒以及內(nèi)陸漢人遷到六鎮(zhèn)及平城等地，與拓跋鮮卑軍民錯居雜處，又將他們充作隸戶和營戶，以供驅(qū)役。
北魏對俘虜或降附的一般柔然部眾驅(qū)役壓迫，而對柔然上層貴族卻備加優(yōu)待，封官進爵，居文武高位，男尚女適，和親不絕，使之成為統(tǒng)治階層的一部分。這固然是由于北魏統(tǒng)治者認為與他們同源，血統(tǒng)高貴，故愿意與柔然王族通婚；另一方面也是為了削弱、分化柔然政權(quán)本身，以減少來自北邊的威脅，因此極盡拉攏之能事。所以柔然先融合于鮮卑，最終融合到中原漢族之中。
到了隋唐，居住在內(nèi)陸的柔然基本上漢化。我們只能從河南洛陽、山西雁門、代郡等地的一些姓氏，如閭氏、郁久閭氏、茹茹氏、茹氏等，來證實其先祖確系柔然。
3、西部鮮卑
禿發(fā)鮮卑
禿發(fā)鮮卑為拓跋鮮卑的一支，其始祖與北魏同源。禿發(fā)匹孤時率眾自塞北遷入河西，故亦稱河西鮮卑。據(jù)《晉書·禿發(fā)烏孤載記》云“禿發(fā)烏孤，河西鮮卑人也。其先與后魏同出。八世祖匹孤率其部自塞北遷入河西?！?/p>
關(guān)于“禿發(fā)”一詞的語源及含義，眾說紛紜，如《晉書·禿發(fā)烏孤載記》載：“匹孤卒，子壽闐立。初，壽闐之在孕，母胡掖氏因?qū)嫸a(chǎn)于被中，鮮卑謂被為'禿發(fā)’，因而氏焉?！薄妒鶉呵铩つ蠜鲣洝芬舱f：“生壽闐被中，因以禿發(fā)為號，壽闐為名?！币陨蟽蓵颊J為“禿發(fā)”是鮮卑語“被”之意。史籍明確記載，禿發(fā)與北魏同出，而且從語言學方面看，“禿發(fā)”與“拓跋”實是同音異譯。
禿發(fā)鮮卑建立的南涼滅后，原禿發(fā)氏部人大部分為西秦所統(tǒng)治，后西秦為夏所滅，夏又為吐谷渾滅亡，西秦領(lǐng)土大部分入于吐谷渾，以后又為北魏所領(lǐng)有。在隴西、河湟的乞伏、禿發(fā)鮮卑最終與北魏拓跋鮮卑一起漢化，至今在青海西寧還留存著禿發(fā)氏的遺存。
乞伏鮮卑
乞伏鮮卑為隴西鮮卑最重要和強大的一支。原居于漠北，大概在東漢中后期從漠北南遷至大陰山（今內(nèi)蒙古陰山山脈）駐牧。以乞伏部為首的部落聯(lián)盟，史稱乞伏鮮卑或隴西鮮卑。乞伏（如弗）部原為鮮卑人，但其余三部則不能肯定屬鮮卑。如其中叱盧部，即高車十二姓中的吐盧氏。乞伏鮮卑是鮮卑與高車融合后的一種鮮卑部落。是原居于今貝加爾湖一帶的丁零（南北朝時稱高車）南下與鮮卑融合后形成的。
永弘四年（431年），夏攻圍南安（治今甘肅隴西縣東南），西秦王族乞伏慕末及宗族五百余人出降，后為赫連定所殺。還有一批乞伏族人先后投歸了北涼、夏國，見于記載的有乞伏軻殫、乞伏千年等投歸北涼，跋跋、延祚等投歸夏，而曇達為羌人執(zhí)送于夏。后夏國赫連定在渡黃河奪北涼河西之地時，為吐谷渾慕瓚所滅，其所率乞伏鮮卑等西秦降戶及赫連部人皆為吐谷渾所虜。
因而，乞伏鮮卑有一部分與吐谷渾融合，吐谷渾仆射就有乞伏觸板。后北魏滅北涼，占有河西之地，并逐吐谷渾出隴右，盡有黃河以北之地，散處于河隴地區(qū)的乞伏鮮卑就為北魏所統(tǒng)治。乞伏氏及乞伏氏部落聯(lián)盟中的出連氏、叱盧氏等，都成為北魏的“內(nèi)入諸姓”和“四方諸姓”?！捌蚍鍪虾蟾臑榉鍪稀保俺鲞B氏，后改為畢氏”，為“內(nèi)入諸姓”?！八姆街T姓”中有西方的“叱盧氏，后改為祝氏”。
原西秦上層貴族有許多人在北朝政府中任職，如北魏并州刺史乞佛成龍、金城伯乞伏鳳、涇州刺史乞伏悅、沙州刺史、寧國伯乞伏寶，還有第一領(lǐng)民酋長乞伏周、乞伏纂等；東魏有齊州長史乞伏銳；北齊有驃騎將軍乞伏保達；北周有大將軍乞伏慧等。
乞伏氏貴族在北魏時，籍貫大都變成金城或金城榆中、馬邑等,與漢族士大夫、官僚無多大區(qū)別。無論是在北朝作官為吏的上層，還是一般乞伏鮮卑人，后來大多通過不同途徑融合于漢族。
吐谷渾
吐谷渾又稱吐渾、退渾，是我國古代西北民族之一。原為鮮卑慕容部的一支。其先祖游牧于徒河青山(今遼寧省義縣東北)。三世紀末至四世紀初，即晉太康四年（283年）至太康十年（289年）左右，鮮卑單于涉歸庶長子吐谷渾，因與以母貴繼單于位的嫡弟若洛廆（慕容廆）不和及開拓新牧場的需要，率所部一千七百戶從遼東慕容鮮卑中分離出來，西遷至今內(nèi)蒙陰山。
在長期發(fā)展過程中，原為遼東鮮卑一支的吐谷渾，逐漸與羌、氐、漢、匈奴、西域胡、高車等一些氏族、部落融合成新的民族體。
西晉末，首領(lǐng)吐谷渾率部西遷到枹罕。后擴展，統(tǒng)治了今青海、甘南和四川西北地區(qū)的羌、氐部落，建立國家。至其孫葉延，始以祖名為族名、國號。南朝稱之為河南國；鄰族稱之為阿柴虜或野虜；因此被南朝稱為河南國或河南。
東晉十六國時期控制了青海、甘肅等地，與南北朝各國都有友好關(guān)系。隋朝與之聯(lián)姻。被唐朝征服，加封青海王。唐朝后期，吐谷渾逃至河東，唐稱之為退渾、吐渾。五代時期開始受遼國統(tǒng)治。其后人大多數(shù)已與各民族融合，少數(shù)沒融合的為現(xiàn)代青海的土族。
無論是東部鮮卑，或拓跋鮮卑及西部鮮卑，經(jīng)過魏晉南北朝時期與漢族等錯居雜處，通婚漢化，大多融合于漢族。鮮卑慕容部在諸燕滅亡后，以散居形式融合到漢族和拓跋鮮卑中去。入隋唐以后，拓跋鮮卑也最終完成了漢化。鮮卑等族的漢化，主要表現(xiàn)在少數(shù)民族統(tǒng)治者與漢族地主在政治上的進一步聯(lián)合，崇尚儒學，采用漢制；內(nèi)遷鮮卑諸部不同程度地發(fā)展了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，社會生產(chǎn)水平逐漸接近漢族；鮮卑語與漢語同時并用，而且漢語成為諸部的通用語言；夷夏觀念逐漸淡薄，“居民以官位相從，不依族類”；生活習俗方面民族特點逐漸消失，通過雜居通婚，血統(tǒng)上混為一體等等。
隋唐以來，鮮卑作為政治和民族實體雖已不復(fù)存在，但其后裔都在兩朝中居于重要地位。隋、唐建國者楊、李二家是鮮卑化漢人，他們之母、妻是漢化鮮卑人。至于兩朝的文武達官顯宦，鮮卑人為數(shù)可觀，位至宰相的就有二十余人，其他如尚書、侍郎、都督、刺史更是不勝枚舉。
宇文愷
其中有隋代筑造學家宇文愷、音韻學家陸法言、唐初權(quán)相長孫無忌、中唐文學家元結(jié)、詩人元稹，直至金末元初文學家元好問等等。無怪乎元代胡三省在《資治通鑒》注中諷刺那些堅持“夷夏之分”的人時說：“自隋以后，名稱揚于時者，代北之子孫十居六七矣。氏族之辨，果何益哉？”這些說明鮮卑貴族入居中原后，逐漸漢化，其后裔在政治、經(jīng)濟、文化諸方面都有所建樹，對魏晉南北朝乃至隋唐歷史的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。
羯族
羯,，又稱羯胡。常為晉人對雜胡的泛稱。南北朝時又稱為契胡。但從嚴格意義上說，應(yīng)限于河北區(qū)域內(nèi)即今山西、河北間的新徙諸胡。朱鳳《晉書》曾指出：“前后徙河北諸郡縣，居山間，謂之羯胡?！豹M義之羯人，主要分布在并州上黨郡的武鄉(xiāng)（治今山西榆社縣西北社城）羯室及新興郡（治九原縣，今山西忻縣）一帶。后趙時，鄴城“胡羯”多達二十余萬。這說明羯胡分布地區(qū)既不限于羯室一地及其附近，也不包括關(guān)中秦地雜胡如屠各、盧水等。
從羯人姓氏考證，也含有不少西域胡成分。羯胡諸姓有石氏、張氏、爾朱氏、乙速孤氏等。有的學者將沮渠氏、彭氏等也歸為羯胡諸姓中，有的認為西域胡支氏、白氏、康氏等也與羯人有關(guān)。羯胡中占有大量西域胡成分，但在長期的遷徙中也不排斥西域胡與匈奴、漢人及其他雜胡融合的可能性，故其族源是多元的。羯胡，可以說是西域胡與匈奴及其他雜胡混合而成。
羯人入塞后，大都仍保留著部落組織，部有大小酋帥。如石勒父祖皆為“部落小率”，上黨羯人張智督為“胡部大”回。爾朱氏“常領(lǐng)部落，世為酋帥”，“其先契胡部落大人，代為酋帥”。
入塞羯人，有的與漢人雜居，主要從事農(nóng)業(yè)，乃至貧窮淪為漢族地主傭工，常被晉軍掠賣為奴，有的也經(jīng)商。一般用漢姓，但常取本族名。如石勒祖名耶奕于，父周曷朱（又稱乞翼加）。石勒初名智（或稱匐勒），后汲桑命其以石為姓，勒為名。隨著漢化程度加深，后多取漢名，如爾朱榮、爾朱世隆等。有的部落仍主要從事游牧業(yè)或兼營農(nóng)業(yè)。
后趙末年，冉閔誅殺諸胡，羯族遭到浩劫，人口劇減。但南北朝隋唐時，爾朱氏及其他一些羯人仍活躍在山西、河北一帶，后大多融合于漢人。
羌族
羌是我國從殷商（或夏）時期至現(xiàn)代活動在西部的民族名。有的學者認為古代羌人中的一支約在春秋、戰(zhàn)國時從甘肅、青海地區(qū)絡(luò)繹遷居于岷江上游一帶生息繁衍，與當?shù)鼐用袢诤?，逐漸形成為現(xiàn)羌族。今羌族自稱“爾瑪”或“爾麥”“爾芊”“白瑪”等，意為本地人。
羌人來源，眾說紛紜。一說為羌人與華夏族同源而異流。在甲骨文中，男羌稱羌，女羌稱姜，即“羌”從人，作為族之名；“姜”從女，作為羌人女子之姓?；蛘J為羌是作為部族名，姜為姓氏，羌、姜互用。周代人以其姓氏觀念把羌人的祖先稱為姜姓。在傳說中的姜，多從事于農(nóng)業(yè)，姜應(yīng)是羌中最先由游牧轉(zhuǎn)為農(nóng)耕的部落，故稱“姜姓出于西羌，非西羌出于姜姓”。
古代羌人很可能是河西走廊之南，洮、岷二州之西，尤其是青海東部古之所謂“河曲”（今青海黃河曲流處，即黃河九曲）土著居民，遠在新石器時代，羌人就是河曲一帶新石器文化的主人。當然后來由于戰(zhàn)爭及游牧遷徙，部分“三苗”也可能移向西北，成為羌人的來源之一。
羌人經(jīng)過先秦很長時間的遷徙分化，進入中原者基本上與華夏族融合。仍保留自己的特點，被稱為羌人的主要集中在河湟地區(qū)、塔里木盆地以南至蔥嶺的西域地區(qū)、隴南至川西北一帶。
兩漢時，羌人生息繁衍，爰劍子孫發(fā)展分為一百五十部。還有屬于別部的先零、燒當、牢姐等二十余種，大多分布在今青海與甘肅西部。此外，在今新疆塔里木盆地以南至蔥嶺一帶，活動著婼羌等部落。婼羌西有蔥茈羌、白馬羌、黃牛羌。在蔥嶺以東、于闐南山以西,還有西夜、蒲利、無雷等與羌相類的行國。今西藏地區(qū)居住著發(fā)羌和唐牦（或作唐旄）。在西南地區(qū)尚活躍著牦牛羌、白馬羌、參狼羌、青衣羌及其繁衍之分支。
胡三省
漢代時，在今甘肅西北及與北相毗鄰的內(nèi)蒙古西部額濟納旗北境古居延海一帶也分布著不少羌人。至東漢安、順二帝時，已出現(xiàn)西羌與東羌的區(qū)分。西羌是泛指居于西陲的羌人，因其在隴西、金城塞外，亦稱塞外羌。胡三省在解釋東西羌時指出：“羌居安定、北地、上郡、西河者、謂之東羌；居隴西、漢陽延及金城塞外者，謂之西羌?！?/p>
這種區(qū)分僅是從地理分布方面而言。實際上東羌是指被內(nèi)徙之羌人。溯其淵源，一是西漢時隨匈奴而來的“羌胡”之羌；二是東漢時從金城、隴西遷來的西羌，三輔（今關(guān)中地區(qū)）之羌絕大多數(shù)來自西羌。東漢時，內(nèi)遷羌人深受官吏及地方豪強勢力的奴役，遂奮起反抗，進行不屈不撓的斗爭。
十六國時期，留在甘青地區(qū)的羌人，先后受前涼、后涼、西秦、南涼、北涼的統(tǒng)治。繼姚氏后秦之后，南北朝時期隴西羌水（白龍江）一帶的宕昌羌、白水江流域的鄧至羌等相繼興起，建立小政權(quán)，成為羌人的政治中心。其處在南北朝之間，往往是“提挈于魏，時通江左”，與南北朝均有交往。
北魏時期有不少羌人散居北方。其中著名大姓有南安姚氏和雷氏、枹罕彭氏、馮翊王氏、黨氏及不蒙氏，關(guān)西屈男氏與莫折氏，上黨同瑞氏，夏州彌姐氏，天水罕千氏，寧州荔非氏等等。
羌人自后秦建國后，更廣泛地分布于北方諸地。后秦滅亡，秦州、涇州、河州、華州等地羌人，由于連年發(fā)生反抗北魏的斗爭，遭到鎮(zhèn)壓，流散四方，和漢族及其他民族接觸更為頻繁。北魏、北周也在甘、青、岷江上游等羌人聚居區(qū)設(shè)置郡縣以加強控制。
在此期間，羌人社會也進一步封建化，加速了與漢族等融合進程。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
首先,，羌人內(nèi)部貧富分化更為明顯，官僚、地主逐漸增多，頻繁參加各項政治活動，以獲得封建官爵為殊榮。并在習俗上日趨漢化，在北方羌人中采用姚、董、鄧、梁、彭、舍、雷等漢姓甚為普遍。
其次，在宗教信仰方面，逐漸摒棄了信巫術(shù)的原始宗教，進而崇奉佛教，與漢胡一道建立寺宇，造像樹碑之風極為流行。
再次，羌人與漢人錯居雜處，互相通婚。至北周時，關(guān)中羌民比較集中的蒲城、白水、宜君、同官、宜州等地，漢村和羌村犬牙相錯，有的村邑漢人、羌民與其他族同邑而居，過著共同的經(jīng)濟生活，接觸面更為廣泛頻繁。同時，逐漸由同族異姓的內(nèi)婚制，變成與他族互相通婚。
通過郡縣設(shè)置，編戶齊民，錯居雜處及互相通婚，羌人逐漸與漢族等融合。因此，關(guān)中和隴東的羌人自北朝以來，雖往往聚族而居，但經(jīng)濟、文化方面與漢人已相差無幾，至唐中葉后逐漸與漢族融合。河湟和隴南的羌人初受吐谷渾影響頗深，其服飾、習俗等曾一度有鮮卑化的傾向，但從唐代以來，吐蕃統(tǒng)治這些地區(qū)后，逐漸代仍保持古羌語言、文化及習俗。
劉徹
在一部分羌人融合于漢族的同時，羌人匈奴化、他族羌化，也在部分地區(qū)進行著。羌人與匈奴等的關(guān)系源遠流長。漢武帝以前，許多羌人就加入了匈奴部落，河湟北部的羌人曾受占據(jù)河西走廊的昆邪、休屠諸王的直接統(tǒng)治。及昆邪王降漢，匈奴挾羌民俱來。漢武帝置五屬國于安定郡、上郡、西河郡等以處其眾，遂有羌胡之合稱（當然，羌胡之羌，也包括后來東遷的一部分西羌）。
并且，分布在居延海附近的一些羌人，新疆的部分婼羌也融合于匈奴之中。在這個過程中，也有一些其他族人羌化。如部分退居南山的月氏余種，通過與羌人通婚雜居，基本上羌化，“被服、飲食、言語略與羌同。亦以父名母姓為種，其大種有七，勝兵合九千人，分在湟中及令居”。
漢人也有融合于羌人之中的。如據(jù)《水經(jīng)注·河水》載，金城梁暉為漢大將軍梁冀后，冀誅入羌。后其祖父為羌所推，為渠帥，而居金城縣故城。
氐族
氐族自稱“盍稚”，氐是華夏人或他族對其之稱號。魏晉以來，也逐漸自稱為氐。氐之族稱，可能與分布在秦隴、巴蜀之間的地勢有關(guān)。《說文解字》云：“巴蜀名山岸脅之旁箸欲落墮者日氏，氏崩，聞數(shù)百里?！庇衷疲骸绊?，秦謂陵阪日低”。
應(yīng)劭進而解釋說：“天水有大阪，名曰隴坻，其山堆旁著，崩落作聲，聞數(shù)百里，故曰坻潰?！彪]坻，在今陜西隴縣、寶雞縣與甘肅清水縣、張家川回族自治縣之間，北入沙漠，南止渭河，為關(guān)中平原西部屏障。山陵險阻，峻阪相接，加以河流眾多，溪谷回曲。因此，每當岸石崩潰，其聲隨溪谷遠播于百里之外。正如蜀人揚雄之賦所描寫的：“響若坻隤?！?/p>
這一帶恰好為氐人分布的地區(qū)，由于氐與羌相鄰，先秦人乃視其為氐地之羌，但又感到與羌有別，因而稱其為氐羌，或單稱氐。
氐，乃由地名而轉(zhuǎn)為族名。其部落眾多，名目不一，因地而異，有白馬氐、清水氐、略陽氐、臨渭氐、沮水氐、稈氐、隃麋（糜）氐等。又以服色而名之為青氐、白氐、蚺氐（一說即赤氐）等。
關(guān)于氐族的起源，眾說紛紜，主要有兩種意見：氐羌同源而異派；另一種氐、羌雖自古關(guān)系密切，然而從來都是兩個不同民族。
第一種意見認為，殷代和西周，氐族尚未從羌族中分化出來。
由于羌先見于記載，氐羌又往往連用或混用，如白馬氐，又稱白馬羌等。再加根據(jù)《大荒西經(jīng)》記載，氐人與羌一樣都認為是炎帝之后裔，炎帝為姜姓，氐人酋帥與羌人相同，也多姜姓。因此，有些學者認為氐羌同源，氐出于羌。范曄在《后漢書·西羌傳贊》就明確提出：“金行氣剛，播生西羌。氐豪分種，遂用殷疆?！彼纬《鹊鹊摹都崱芬舱f：“氐，黎都切，音低，羌也?！庇械膶W者進而指出，氐族是漢化了的羌人。
氐族最終形成單一的民族，是由于有些羌人部落從高原遷徙河谷，由游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕，并在與周圍漢族日益頻繁的接觸中，受漢族先進經(jīng)濟與文化的影響，使其語言、經(jīng)濟、文化發(fā)生變化所致。
第二種意見認為，氐、羌是既有密切聯(lián)系，又有重大區(qū)別的兩個民族。
由于古代氐與羌都是西戎，居住在西方，境地相鄰，且多混居雜處，關(guān)系十分密切。但從羌、氐原始分布、經(jīng)濟生活、服飾習慣等方面看，兩者差別很大，氐有自己獨特的語言、風俗習慣、心理狀態(tài)，與羌不同，故自古就是兩個獨立的民族。
氐族始見于春秋戰(zhàn)國時期的史籍中。其來源可能與三苗及街、冀、獂道之戎有關(guān)。同時，由于與羌族相鄰，又雜居共處，也吸收一些羌族成分。漢魏后，氐族已形成一個比較強大的共同體。
西晉末，巴氐族首領(lǐng)李特打響五胡亂華第一槍，其子李雄于永安元年（304年）在成都稱帝，建立五胡十六國時期第一個少數(shù)民族政權(quán)成漢。從此掀起五胡角逐中原的浪潮，其中略陽（甘肅秦安）氐最為強大，并崛起，建立短暫統(tǒng)一北方的前秦。五胡十六國時期，氐族先后建立過仇池、成漢、前秦、后涼等政權(quán)。
南北朝時期，除了一部分氐族置于仇池政權(quán)統(tǒng)治下外，大部分處于北魏或南朝統(tǒng)治之下。當時，北魏和南朝的統(tǒng)治者把隴蜀之間氐、羌居地劃分為許多州郡，各立州郡以爭地盤，同時把原來武都郡的白馬氐分入許多州郡，便于設(shè)官置戍，分而治之。
秦、南秦、東益、南岐、東秦、沙諸州的氐、羌等族人民不斷舉行起義，反抗北魏的暴政，據(jù)不完全的統(tǒng)計，從元嘉三年（426年）至天嘉元年（560年），一百余年中大小起義達三十七次以上，同時，由于各族錯居雜處，利害相關(guān)，起義往往從地方性演變?yōu)楦笠?guī)模的各族聯(lián)合起義。
其中如盧水胡蓋吳領(lǐng)導的漢、胡、氐、羌等族起義；秦州天水郡梁會所領(lǐng)導的氐、羌、休官、屠各起義；羌民莫折大提為首的氐、羌、漢各族人民大起義以及南秦州蓋鬧等率領(lǐng)的漢、氐、羌人民起義等等，均打破地區(qū)和族屬界限,很快聯(lián)合起來反抗北魏的統(tǒng)治。處于南朝統(tǒng)治下的氐民也奮起反抗南朝的壓迫。如梁大寶元年（550年），黎州氐民圍攻梁黎州刺史張賁，逼賁棄城而走等等。
南北朝時期，除了外徙的氐人經(jīng)濟、文化已與漢人相同外，秦嶺以西、宕昌以東的氐族生產(chǎn)也跟內(nèi)陸漢族無多大區(qū)別。如前面提到的《梁書·諸夷傳》云：武興國“地植九谷……種桑麻，出納、絹、精布、漆、蠟、椒等”。通漢語，文化習俗受漢族影響也發(fā)生很大變化，至隋唐，氐族大多逐漸融合于漢族之中。
但有部分居住在四川北部及甘肅東南的氐人，因地理環(huán)境緣故，在唐蕃長期和戰(zhàn)不定中，未被雙方同化。有的學者認為今四川平武、南坪及甘肅文縣等的白馬藏人可能是其遺裔。
媒體來源：未央長喟
