說(shuō)起來(lái)，喜歡鄭板橋這個(gè)人，其實(shí)也是得自于他的文字先聲。
其一，自然是他的詩(shī)，最早是在中學(xué)讀書(shū)時(shí)，讀到他的這首：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”其二，便是那一句“難得糊涂”，已經(jīng)成了民間流傳甚廣的俗語(yǔ)，覺(jué)得鄭板橋這個(gè)人，還頗有些意思。后來(lái)，我對(duì)書(shū)畫(huà)興趣日濃，自然就由其人而喜歡上了他的書(shū)法與蘭竹圖。
去過(guò)濰坊幾次，或者因?yàn)殚_(kāi)會(huì)，或者為了采訪，我一直為沒(méi)有到十笏園里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)而耿耿于懷。尤其是2011年5月的那一次，開(kāi)一個(gè)行業(yè)會(huì)，有半天的空閑，卻因?yàn)槲业哪懶《鴽](méi)有獨(dú)自到十笏園一游。因?yàn)槲铱傆X(jué)得，那里有板橋先生的身影和蹤跡；也總覺(jué)得，那是板橋先生在濰縣任縣令時(shí)留下的一段美好淵源。
其實(shí)十笏園并不是板橋先生的私家園林，更不是他曾經(jīng)辦公的衙署。那其實(shí)是一個(gè)很小很小的園林。從園林的名字上就可以明確了，按園主說(shuō)園太小只“十個(gè)笏板”大，故名十笏園。這當(dāng)然是夸張，只是形容園的小。園內(nèi)有板橋的書(shū)法石刻，有板橋的專(zhuān)題陳列室，第一部分為序言部分，除文字、實(shí)物外，還有鄭板橋畫(huà)像及塑像；第二部分重點(diǎn)陳列鄭板橋在濰縣遺留的碑刻，其中有板橋撰文并書(shū)寫(xiě)的“城隍廟碑”原碑，院中還有一方石刻，是鄭板橋所書(shū)的“潤(rùn)格”，真隸相參，雜以行草，是板橋標(biāo)志性的書(shū)法，也是板橋的書(shū)法代表作之一，殊為珍貴；第三部分陳列有鄭板橋手跡以及文字圖表等，介紹鄭氏生平及藝術(shù)造詣；第四部分展出當(dāng)代紀(jì)念和研究鄭板橋的論文專(zhuān)著等。我的想去，只是一種心靈的慰藉。
鄭板橋是江南八怪之一。他倒真是不負(fù)江南八怪的盛名。鄭燮、羅聘、黃慎、李方膺、高翔、金農(nóng)、李鱔、汪士慎，江南八怪里各有各的怪異，各有各的獨(dú)特，也各有各的卓絕?？吹竭^(guò)啟功先生評(píng)鄭板橋的一段話：“先生之名高，或謂以書(shū)畫(huà)，或謂以詩(shī)文，或謂以循績(jī)，吾竊以為俱是而俱非也。蓋其人秉剛直之性，而出以柔遜之行，胸中有不可言之事，筆下無(wú)不易解之辭，此其所以獨(dú)絕今古也?！蔽乙采钜詾槿?，啟功先生的話總是深孚我心。啟功仙翁真是板橋的知己。
鄭板橋其人怪。
他的出身是真正的寒門(mén)，他靠著勤奮苦學(xué)，朝夕用功，因此得以出類(lèi)拔萃。他是康熙朝的秀才，1732年雍正十年中了舉，1736年乾隆元年中了進(jìn)士，6年后做山東范縣（今屬河南）知縣，4年后又調(diào)任濰縣知縣，7年后罷官回籍。這也可以說(shuō)是他的官場(chǎng)履歷。
在那個(gè)時(shí)代的大環(huán)境里，想做個(gè)潔身自好的清官也是難上加難。他不肯與貪官污吏們同流合污，不做唯唯諾諾的小官吏，更不愿做魚(yú)肉鄉(xiāng)民的惡官，毅然決然地罷官。
他同情勞苦人民、關(guān)心人民疾苦的心情，他做濰縣知縣時(shí)題在送給巡撫的一幅墨竹畫(huà)上的四句詩(shī)：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！本涂梢?jiàn)一斑。
也許因此，我敬仰他。
他為官清正，不會(huì)奉承上司，雖是進(jìn)士出身，卻當(dāng)了十二年的縣令。他自然會(huì)抑郁不平，他的不平也并不是單純因?yàn)樽约旱氖送竞蛻巡挪挥?，更多的是因?yàn)楹诎档恼魏透瘮〉墓賵?chǎng)，儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下”的政治理想和社會(huì)理想無(wú)以實(shí)現(xiàn)，他不貪戀官場(chǎng)的名利，退而獨(dú)善其身，毅然決然辭官不做，以賣(mài)文賣(mài)字賣(mài)畫(huà)為生。
王羲之、陶淵明、蘇軾、米芾……哪一個(gè)不是性情中人？哪一個(gè)不才情豐沛？但，哪一個(gè)在官場(chǎng)順風(fēng)順?biāo)?？而清朝官?chǎng)的黑暗貪污腐敗，簡(jiǎn)直就是歷朝歷代中第一，所謂“一年清知府，十萬(wàn)雪花銀”就是當(dāng)時(shí)官場(chǎng)貪腐的寫(xiě)照。這樣的黑暗腐敗官場(chǎng)，自然是容不下板橋這樣剛直不阿、清正廉潔、富有才情的人。據(jù)說(shuō)有一次，欽差大臣到山東視察，明里暗里地受賄斂財(cái)。來(lái)到濰縣，明知鄭板橋秉性，但還想繼續(xù)撈外快，這鄭板橋也沒(méi)有嚴(yán)辭拒絕。欽差大臣臨離濰縣時(shí)，果然得到鄭板橋送的一個(gè)大禮盒，打開(kāi)一看，全是濰縣特產(chǎn)大蘿卜！里面還附有一首詩(shī)：東北人參鳳陽(yáng)梨，難及濰縣蘿卜皮。今日厚禮送欽差，能驅(qū)魔道兼順氣。這樣含金量超低的禮盒，欽差大臣自然是氣得不輕，估計(jì)可能會(huì)到朝里參上板橋一本。最終，鄭板橋還是因“以歲饑為民請(qǐng)賑，忤大吏，遂乞病歸”，罷官離任時(shí)曾留下如此詩(shī)句：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿”，自此開(kāi)啟了自己賣(mài)字鬻畫(huà)的后半生。
而不在黑暗的官場(chǎng)里混，專(zhuān)心致志地寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，這多少也成就了他——詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕的鄭板橋。
鄭板橋的詩(shī)詞怪。
鄭板橋的“詩(shī)、詞皆別調(diào)”，且看他的詩(shī)《偶然作》：“英雄何必讀書(shū)史,直攄血性為文章。不仙不佛不賢圣,筆墨之外有主張?！卑鍢螂m自謙說(shuō)是偶然作，這首詩(shī)卻是大好，先不說(shuō)詩(shī)句平仄，也不說(shuō)煉字煉句，只說(shuō)他詩(shī)中的情懷和意境，別有一種豪氣、豪情在，別有一種闊大在?！拔矣行刂惺f(wàn)竿，一時(shí)飛作淋漓墨。為鳳為龍上九天，染遍云霞看新綠?！边@首鄭板橋的題畫(huà)詩(shī)——《題竹》，意境開(kāi)闊，
板橋先生的不少題畫(huà)詩(shī)也寫(xiě)得精妙絕倫。比如這首《蘭竹石圖冊(cè)頁(yè)》題識(shí)詩(shī)：“蘭花質(zhì)性太清幽，賣(mài)與人間不自由。好將竹枝兼石塊，故交相伴免春愁?！敝鴮?shí)讓我喜歡不已。特別是“故交相伴免春愁”這句，真真是愛(ài)煞死人了。
當(dāng)然，鄭板橋的字體更怪。
鄭板橋自稱(chēng)自己的書(shū)法是“六分半書(shū)”。這六分半書(shū)是怎樣的書(shū)法？他是把隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、篆書(shū)糅成一體，楷中有隸，隸中有草，草中帶篆，真草隸篆相參，面貌新奇，別有風(fēng)味，這是他的大膽創(chuàng)新，是他的不循規(guī)蹈矩。他的鄭氏六分半書(shū)，乍看并不覺(jué)得怎么好，可是越看越覺(jué)得有味道，越看越覺(jué)得精彩紛呈，別有一番面貌。金農(nóng)稱(chēng)他的書(shū)法：“狂草右籀，一字一筆，兼眾妙之長(zhǎng)”，實(shí)為切實(shí)之言。
鄭板橋的這幅行書(shū)八言聯(lián)，立軸，書(shū)寫(xiě)內(nèi)容為：秋水初晴浪澄煙外，幽蘭未放香在云端，是他存世作品中的精品力作，也是他六分半書(shū)體的典范之作。取法鐘繇、黃庭堅(jiān)，參以漢隸和魏楷筆意，行中有楷、有隸，間有篆意，圓潤(rùn)自然，古樸豐茂，古雅大氣。鄭板橋題畫(huà)的書(shū)法，見(jiàn)出率意自然，自在古樸，俯仰生姿，富有趣味。
鄭板橋畫(huà)蘭竹，可謂專(zhuān)擅，以他的書(shū)法功底、詩(shī)詞文章學(xué)問(wèn)等個(gè)人學(xué)養(yǎng)，蘭竹到了他的筆下，自然是不同尋常，可謂到了出神入化的美妙境界。我覺(jué)得，這是他的明智，也是他的不貪婪。畢竟花鳥(niǎo)畫(huà)的品種也是多不勝數(shù)。弱水三千，板橋先生只取那一瓢飲，他選了蘭與竹，加上配景的石，就是蘭竹石三樣。鄭板橋和蘭竹石，還有他那獨(dú)特的書(shū)法，就這樣互為絕配。
古代文人多愛(ài)畫(huà)梅蘭竹菊，是為四君子。板橋先生一生只鐘愛(ài)畫(huà)蘭竹，竹有節(jié)，蘭脫俗?？脆嵃鍢蚬P下的蘭竹，葳蕤繁茂，豐饒多姿，蘭葉飄飄，竹石瘦硬，用筆利落干凈，長(zhǎng)短合度，濃淡相宜，虛實(shí)相生，顧盼生姿，仿若神韻天成。
鄭板橋畫(huà)竹，畫(huà)蘭，畫(huà)石，也是一筆筆地畫(huà)自己；他寫(xiě)詩(shī)，寫(xiě)文，寫(xiě)字，也是一筆筆地寫(xiě)人生。文士的傲氣與風(fēng)骨，才子的情采和情懷，詩(shī)人的情志和情味，盡在一桿桿的竹中，也盡在一棵棵蘭里，清氣蕩漾，神采飛揚(yáng)，蕩氣回腸，水墨生姿，清骨錚錚。品讀鄭板橋的詩(shī)書(shū)畫(huà)，讀出板橋先生的心曲與情懷。板橋先生的一幅《竹石圖》有如此款識(shí)：“文與可畫(huà)竹，胸有成竹；鄭板橋畫(huà)竹，胸?zé)o成竹。與可之有成竹，所謂渭川千畝在胸中也。板橋之無(wú)成竹，如雷霆霹靂，草木叢生，有莫知其然而然者，蓋大化之流行，其道如是。與可之有，板橋之無(wú)，是一是二，解人會(huì)之。”這段款識(shí)見(jiàn)出鄭板橋的可愛(ài)。也見(jiàn)出他的自信。板橋的竹是天下獨(dú)一無(wú)二的，是注入了他的精氣神的生命之竹，是如他自己所說(shuō)的“如雷霆霹靂，草木叢生，有莫知其然而然者”。“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”，這是他為自己書(shū)齋所題的對(duì)聯(lián)。板橋畫(huà)蘭畫(huà)竹體現(xiàn)了這種精神。
鄭板橋種蘭竹、畫(huà)蘭竹，仔細(xì)觀察、細(xì)心體味，創(chuàng)造了獨(dú)特的板橋蘭竹法。他在《題畫(huà)》里寫(xiě)到：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影霜?dú)饨愿?dòng)于疏枝密枝之間。胸中勃勃遂有畫(huà)意。其實(shí)胸中之竹，并非眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫(huà)云乎哉！”這是板橋觀竹、畫(huà)竹的經(jīng)驗(yàn)之談。他的《墨竹圖》，畫(huà)面上，老竹嫩竹相間，用筆用墨濃淡相宜，恰到好處與妙處，新、老、前、后，層次清晰，謹(jǐn)嚴(yán)有致，桿桿修竹之間，既互相交叉，又各自獨(dú)立，極富于立體感。
鄭板橋在他的《蘭石圖》上如此題識(shí)：畫(huà)蘭之法，三枝五葉。畫(huà)石之法，叢三聚五。皆起手法，非為竹蘭一道。僅僅如此，遂了其生平，學(xué)問(wèn)也。古之善畫(huà)者大都以造物為師。天之所生，即吾之所畫(huà)，總需一塊元?dú)?，團(tuán)結(jié)而成。此幅雖屬小景，要是山腳下，洞穴旁之蘭，不是盆中磊石湊成之蘭，謂其氣整。故爾聊作二十八字以系于后：敢云我畫(huà)競(jìng)無(wú)師，亦是開(kāi)蒙上學(xué)時(shí)。畫(huà)到天機(jī)流露處，無(wú)今無(wú)古寸心知?！弊x此題識(shí)，不禁想到東坡的那句：論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰。兩人在繪畫(huà)精神上應(yīng)該是相通的。真正優(yōu)秀的畫(huà)家，畫(huà)的是內(nèi)心的那塊元?dú)?，?huà)的境界是：畫(huà)到天機(jī)流露處，無(wú)今無(wú)古寸心知。
有時(shí)想來(lái)，這鄭板橋也是個(gè)正直、善良、可愛(ài)的倔老頭，此段文字，見(jiàn)出鄭板橋做為文人的風(fēng)雅與自足，“茅屋一間，新篁數(shù)干，雪白紙窗，微侵綠色。此時(shí)獨(dú)坐其中，一盞雨前茶，一方端硯石，一張宣州紙，幾筆折枝花。朋友來(lái)至，風(fēng)聲竹響，愈喧愈靜，家憧掃地，侍女焚香，往來(lái)竹陰中，清光映于畫(huà)上，絕可憐愛(ài)。何必十二金釵，梨園百輩．須置身于清風(fēng)靜響中也?！?/p>
“當(dāng)年乳臭志彌驕，眼角何曾掛板橋。頭白心降初解畫(huà)，蘭飄竹撇寫(xiě)離騷?！眴⒐ο壬凇斗锣嵃鍢蛱m竹自題》中如此寫(xiě)道。啟功先生的詩(shī)句本意是對(duì)自己一生的關(guān)于繪畫(huà)、習(xí)書(shū)、著述的總結(jié)與概括，也概括了鄭板橋一生對(duì)繪畫(huà)的情感和心路歷程。徐悲鴻如此評(píng)說(shuō)鄭板橋：“板橋先生為中國(guó)近三百年來(lái)最卓絕的人物之一，其思想奇、文章奇、書(shū)畫(huà)尤奇。觀其詩(shī)文與書(shū)畫(huà)，不但想見(jiàn)高致，而且寓仁慈于奇妙，尤為古今天才之難得者?！?/p>
人總是有多面性的。從鄭板橋的為官經(jīng)歷里，從他的詩(shī)詞文章里，從他的竹蘭圖卷里，從他的私生活交往里，可以看到他孝慈仁愛(ài)的一面，他恪守儒家道德規(guī)范的一面，他詩(shī)酒風(fēng)流的一面，他率真剛直的一面，他狂放不羈的一面……這些，是一個(gè)活生生的真實(shí)立體的鄭板橋。
聯(lián)系客服
