孔子是春秋末期的偉大思想家和教育家，中華民族的文化鼻祖，儒家學派的創(chuàng)始人。他在當時的戰(zhàn)亂年代，人的平均壽命很低的情況下，活到73歲高齡，實屬不易。他對養(yǎng)生有自己獨到的見解和主張，今天我們就簡單談一下有關孔子的一些養(yǎng)生思想。
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
—《論語·雍也》
聰明和仁德的人，喜歡自然界的山水，既喜歡幽靜又喜歡活動，樂觀處世，所以能健康長壽。
“大德必得其壽”，一個人光明磊落、性格豁達，能問心無愧地待人處世，必定擁有健康的心理，這是我們現(xiàn)代人對健康認識的一個重要內(nèi)容?？鬃铀^的“仁者壽”，揭示了內(nèi)心修養(yǎng)與健康長壽的內(nèi)在聯(lián)系。同時孔子還提出了“德者壽”、“智者壽”的論斷。孔子認為人自身的修養(yǎng)可以延長自身的壽命，而道德修養(yǎng)又是至關重要的。
那現(xiàn)代人是如何理解“仁”的含義呢？“仁”即俗語所說的“好人”。明代陳繼儒編寫了“好人歌”，現(xiàn)選錄一首后人增改的“好人歌”，僅供讀者借鑒，期冀能裨益于“仁者壽”的理解。
大地生萬物，惟人最為貴。
人中有好人，又是人之瑞。
好人行好事，好人懷好意。
好人讀好書，好人入好隊。
好人敬父母，真如敬天地。
好人惜陰騭，勝是惜名譽。
好人戒好色，好人輕貨利。
好人節(jié)服食，好人羞調(diào)戲。
好人不殺生，好人不造罪。
好人不匿怨，好人不立異。
好人必大量，好人必正直。
好人必小心，好人必遠慮。
好人有禮智，好人有仁義。
好人有信行，好人有廉恥。
惡人罵好人，好人不答對。
惡人打好人，好人只躲避。
惡人求好人，好人也周濟。
雖然常吃虧，自有便宜處。
貧賤做好人，自然衣食給。
富貴做好人，益發(fā)行得去。
少年做好人，到底決成器。
老年做好人，福壽增萬倍。
惡人做好人，消盡平生穢。
好人做好人，傳與兒孫繼。
我要學好人，一生學不會，
但愿好人多，代天扶元氣。
喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
—《中庸》
喜怒哀樂的情感沒有發(fā)生，可以稱之為“中”；喜怒哀樂的感情發(fā)生了，但都能適中且有節(jié)度，可以稱之為“和”。中是天下最為根本的，和是天下共同遵循的法度。達到了中和，天地就會各安其位，萬物便生長發(fā)育了。
早在春秋戰(zhàn)國時期，魯國哀公就請教孔子如何才能健康長壽？孔子說：“寢處不時，飲食不節(jié)，逸勞過度者，疾共殺之?！笨鬃拥幕卮饛木犹?、飲食、勞逸三個方面給予解釋，居處簡潔，節(jié)制飲食，勞逸結(jié)合，樂于學習，是保持健康的真諦。
“中庸”的觀點是一種身心自我調(diào)節(jié)的方法，目的在于使自己在各方面，如飲食、起居、情志、勞作、活動等方面，不致太過與不及，而做到適度、相宜。采用這種身心自我調(diào)節(jié)的方法，可以調(diào)和氣血，協(xié)調(diào)陰陽，使人體在適應外部環(huán)境的同時，保持并調(diào)節(jié)體內(nèi)環(huán)境的平衡。這是孔子養(yǎng)生思想與實踐的主要方法，對養(yǎng)生健身、抗衰防老、延年益壽具有極為重要的意義。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
—《論語·述而》
孔子認為一個仁德的人，守著正理，不做一些非分的妄想，所以心地平坦寬廣，開闊豁達；無仁德的小人，則心存偏私，動輒考慮個人的私利，患得患失，心中充滿了局促和憂愁?？鬃舆@句話，道明了君子與小人的不同點，也說明了一個君子襟懷坦白，心地光明、走得正、站得直、做得對，沒有那些無端的憂慮。這樣，也就可以長壽了?？鬃诱沁@樣的人。
現(xiàn)代科學認為，擁有健康的心理是人體健康的重要參考指數(shù)?？鬃犹岢姆e極樂觀的入世態(tài)度，正是健康心理的重要特征。其實中國歷代都不乏對心理健康的關注，孔子的“君子坦蕩蕩”，成為中國人對心理健康的完美詮釋。
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