大家好，這里是小播讀書，今天要帶大家了解的是我國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人：老子。

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我國(guó)古代哲學(xué)思想有兩個(gè)主要流派，一個(gè)是以孔子為代表的儒家學(xué)派，一個(gè)就是以老子為代表的道家學(xué)派。那你知道這兩大思想流派有什么不同，又有什么相同嗎？

《莊子》說：儒家游方之內(nèi)，而道家游方之外。這里的“方”就是社會(huì)的意思。

簡(jiǎn)單說，儒家思想是一種入世的哲學(xué)，而道家是一種出世的哲學(xué)。更通俗地講，儒家思想是一種社會(huì)組織的哲學(xué)，也是日常生活的哲學(xué)。儒家強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和道德倫理，希望建立一個(gè)理想的以道德倫理為基礎(chǔ)的和諧社會(huì)，個(gè)人通過修身實(shí)踐而獲得人生的意義。而道家思想強(qiáng)調(diào)智慧的覺悟和解脫，希望返璞歸真、順應(yīng)自然，建立一個(gè)知足常樂的人間樂園，通過個(gè)人修身養(yǎng)性獲得人生的智慧。

有人說，孔子就像個(gè)躊躇滿志的年輕人，而老子則更像個(gè)繁華看盡的老人。中國(guó)哲學(xué)的這兩種趨勢(shì)，就相當(dāng)于西方哲學(xué)思想中的古典主義和浪漫主義兩種傳統(tǒng)。雖然這種說法并不全面，但讓我們可以更加簡(jiǎn)單和樸實(shí)地看待我國(guó)兩種哲學(xué)思想的主要差異。

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那這兩派哲學(xué)思想有什么共同點(diǎn)嗎？ 當(dāng)然有！ “物極必反”是兩大哲學(xué)思想的共同點(diǎn)，意思就是：一個(gè)事物發(fā)展到極端之后，就會(huì)走向相反的另外一個(gè)極端。就像黑格爾所說的那樣：一切事物都包含著它自己的否定?！兑讉鳌芬粫杏姓f：寒往則署來，署往則寒來。在老子經(jīng)典的《道德經(jīng)》有一句經(jīng)典：反者道之動(dòng)，弱者道之用。這句話深刻地反映了物極必反的哲學(xué)思想。當(dāng)然這句話還有后面一句：天下萬物生于有，有生于無，也尤其體現(xiàn)了道家哲學(xué)思想的精華，這個(gè)我們后面會(huì)講到。

讓我們先來看看“反者道之動(dòng)、弱者道之用”是什么意思。

“反”可以是事物的反面，或者說矛盾的對(duì)立面。“道之動(dòng)”可以理解為事物的運(yùn)動(dòng)，或前進(jìn)的動(dòng)力。所以“反者道之動(dòng)”的第一層意思，我們可以理解為：事物都有正反兩面，或者說是矛盾的統(tǒng)一體，它們會(huì)相互轉(zhuǎn)換。而第二層意思則揭示了，世間萬物的變化規(guī)律是循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始。這是一種典型的辯證思維，一種用發(fā)展或者批判的眼光看問題的思維方式。

而后半句“弱者道之用”的“弱”可以理解為柔弱、弱點(diǎn)、不足或者弊端。意思是，正是這種柔弱才是“道”的最大作用。一般人都認(rèn)為，強(qiáng)大才是有用的，但其實(shí)柔弱或者處于劣勢(shì)，才能激發(fā)一個(gè)人最大的作用。另外，一個(gè)人的弱點(diǎn)和劣勢(shì)，從另外一個(gè)角度來看，則可能變?yōu)閮?yōu)勢(shì)，強(qiáng)弱是可以相互轉(zhuǎn)換的，就像水能載舟亦能覆舟一樣。而這句話更深層次含義，則反應(yīng)了道家思想“順勢(shì)而為”、“順其自然”的思想境界。萬物相生相克，萬事陰陽共存、利弊共生。

所以，不管是反者道之動(dòng)、還是弱者道之用，都是一種辯證思維方式，這種以運(yùn)動(dòng)、變化和矛盾對(duì)立的方式看待問題的思維方式，是我國(guó)古代哲學(xué)思想發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中曾說：“在一定條件下，壞的東西可以引出好的結(jié)果，好的東西也可以引出壞的結(jié)果。老子在二千多年以前就說過：禍兮福所倚、福兮禍所伏。

這種“物極必反”的思想對(duì)中國(guó)政治和文化的發(fā)展都影響深遠(yuǎn)，以至于中國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)在繁榮昌盛時(shí)期都非常謹(jǐn)慎。這也是一種心理武器，即便在最黑暗，最艱苦的年代，絕大多數(shù)人也還是滿懷希望，憧憬黎明即將到來。甚至可以說，也正是這種信仰和意志，幫助我們度過了歷史上很多艱難的時(shí)期，讓中華文明傳承數(shù)千年之久。

我們都知道中國(guó)人謙虛、謹(jǐn)慎、節(jié)儉而勤奮。從思想根源來說，可以追溯到道家和儒家的物極必反思想觀念，它讓我們懂得，即便在豐收的年份也要未雨綢繆，懂得節(jié)儉和儲(chǔ)蓄的重要性；也讓我們?cè)陧橈L(fēng)順?biāo)臅r(shí)候不至于狂妄自大，多了一份謹(jǐn)慎和謙卑，懂得居安思危的道理。我們古代也有很多成語和典故體現(xiàn)了道家和儒家的這種哲學(xué)思想。比如：樂極生悲、苦盡甘來、柳暗花明、絕處逢生、置之死地而后生，以及前面老子所說的：禍兮福所倚、福兮禍所伏。

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好了，講了這么多儒家和道家思想的異同，讓我們還是回到今天要講的思想家：老子。

老子，姓李名耳，出生于公元前571年，是周朝春秋時(shí)期的陳國(guó)苦縣人。古代李和老是同音字，老子的“李”姓，還被唐朝帝王追認(rèn)為李姓的始祖。老子從小聰明好學(xué)，長(zhǎng)大之后成為了周朝守藏室之官，也就是周朝藏書室的管理員，也因此有機(jī)會(huì)博覽群書，是當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近聞名的博學(xué)之人，而在春秋時(shí)學(xué)識(shí)淵博的人常常被尊稱為“子”，以示尊敬，因此他被稱尊稱為“老子”。

老子是我國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人和主要代表人物，也是世界百位歷史名人之一。老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻的影響，他的傳世經(jīng)典是《老子》一書，也被稱為《道德經(jīng)》。《道德經(jīng)》和《易經(jīng)》、《論語》被認(rèn)為是對(duì)中國(guó)人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著?！兜赖陆?jīng)》也被稱為中國(guó)歷史上第一部哲學(xué)著作，其核心精華是樸素的辯證法，主張無為而治?！兜赖陆?jīng)》分為上下兩冊(cè)共81章，一共才5162個(gè)字，可謂字字珠璣。

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說到《道德經(jīng)》，可能我們很多人都能背上幾句，比如：道可道，非常道；名可名，非常名。以及：道生一，一生二，二生三，三生萬物；無名天地之始，有名萬物之母；天下萬物生于有，有生于無。

道家思想認(rèn)為，既然有萬物，必有萬物之所從生者，這個(gè)“者”，就是“道”，因此得名“道家”。意思是在萬物的有是從“無”而來的，也就是從無生有。“道生一”這里所說的“一”是指“有”。說“道生一”等于說“有”生于“無”。

老子哲學(xué)思想主張“無為”， “無為”的意義并不是無所作為，它只是要為得少一些，不要違反自然規(guī)律任意而為。主張順其自然，合乎天理，否定有神論，也是當(dāng)時(shí)較為先進(jìn)的思想之一。按照“無為”的學(xué)說，一個(gè)人應(yīng)該把他的作為嚴(yán)格限制在必要的、自然的范圍以內(nèi)。順德而行的生活，超越了善惡的區(qū)別。老子告訴我們：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。所以老子鄙棄儒家的仁、義，認(rèn)為這些德性都是“道”、“德”的墮落。因此他說：失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。由此可見道家與儒家的直接沖突。

老子哲學(xué)思想認(rèn)為，人們喪失了原有的“德”，是因?yàn)樗麄冇?、知識(shí)太多。人們要滿足欲望，是為了尋求快樂。但是他們力求滿足的欲望太多，就得到相反的結(jié)果。老子說：五色令人目盲。五音令人耳聾。五味令人口爽。馳騁畋獵，令人心發(fā)狂。難得之貨，令人行妨。

老子試圖建立一個(gè)囊括宇宙萬物的理論，認(rèn)為一切事物都遵循一套自然法則，即有自己的“道”。而且事物本身的內(nèi)部不是單一的、靜止的，而是相對(duì)復(fù)雜和變化的，事物本身即是陰陽的統(tǒng)一體，相互對(duì)立的事物會(huì)互相轉(zhuǎn)化，這就回到了我們一開始說的道家哲學(xué)思想精華：反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。

總之，老子哲學(xué)思想以“道”為核心，而所謂的道就是世間萬物的本原和規(guī)律，按照西方哲學(xué)的劃分，這是一種典型的唯心客觀主義哲學(xué)思想，與柏拉圖所提出的“理念論”有很多相似之處。他們把客觀精神，比如理念、觀念和老子的道等看作世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。因此他們都是客觀唯心主義哲學(xué)思想的代表人物。