【按語(yǔ)】“兼聽則明，偏聽則暗”，這是中國(guó)傳統(tǒng)智慧給我們的忠告。今天就讓我們對(duì)世界著名的三大幼兒教育體系進(jìn)行一番比較，認(rèn)知它們各自的長(zhǎng)處和適應(yīng)性。我們將看到：優(yōu)秀的教育體系有著許許多多的相同或相似之處，但由于教育追求的不同、對(duì)兒童認(rèn)知的不同，三大體系的創(chuàng)始人和實(shí)踐工作者的教育理念、目標(biāo)追求、教育側(cè)重點(diǎn)也各不相同。深入地學(xué)習(xí)和了解這些相同或不同之處，將更有利于我們的學(xué)習(xí)、借鑒和實(shí)踐創(chuàng)新。
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如今幼教界，影響最廣泛的幼兒教育教育課程無(wú)疑是蒙臺(tái)梭利、瑞吉?dú)W與華德福。蒙臺(tái)梭利現(xiàn)已逐漸融入到中國(guó)的主流幼兒教育中，瑞吉?dú)W和華德福在中國(guó)還處于起步階段。但是這三種課程受到大部分人群廣泛贊譽(yù)的同時(shí)，也受到部分人的質(zhì)疑，那么這三大課程體系到底是什么？有什么特點(diǎn)，又有什么不同呢？
蒙臺(tái)梭利、華德福和瑞吉?dú)W是三種不同的教學(xué)模式。這三種模式有很多共同點(diǎn)：
1、它們的教育愿景都是幫助和激發(fā)兒童實(shí)現(xiàn)自己在智力、創(chuàng)造力和社會(huì)中人的所有潛力。
2、在教育過(guò)程中，兒童都被視為自身發(fā)展的創(chuàng)作者，他們的發(fā)展過(guò)程是自然的、充滿活力的，自我導(dǎo)向的。
3、這三種模式對(duì)教師的專業(yè)性要求都非常高，他們提供教學(xué)幫助給兒童，并且非常尊重兒童的選擇。
4、家庭教育和家校聯(lián)系在這三種模式中都非常受到重視。
5、兒童的學(xué)習(xí)評(píng)估是以非考試模式來(lái)進(jìn)行的。
當(dāng)然，他們的不同之處也是非常多，包括教育準(zhǔn)則、教育策略、課程大綱等等。
蒙特梭利、華德福、瑞吉?dú)W理念大PK
－ 起源與發(fā)展 －
蒙氏：起源于意大利，創(chuàng)始人瑪利亞·蒙臺(tái)梭利為意大利首位女醫(yī)生和女醫(yī)學(xué)博士，從小接受了很好的家庭教育，后來(lái)走上從醫(yī)之路，以治療智障兒童為主要職責(zé)，1907年在羅馬建立“兒童之家”，運(yùn)用自己獨(dú)創(chuàng)的方法進(jìn)行教學(xué)，結(jié)果出現(xiàn)了驚人的效果，自此在世界范圍內(nèi)引起了一場(chǎng)幼兒教育的革命。
華德福：起源于德國(guó)，第一所學(xué)校創(chuàng)立于1919年。創(chuàng)始人叫魯?shù)婪颉な反{，與蒙氏創(chuàng)始人蒙臺(tái)梭利出生在一個(gè)時(shí)代，他是奧地利人，信奉精神世界，后來(lái)經(jīng)過(guò)研究歌德，他變成了神智學(xué)協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者，而后自己又創(chuàng)立了人智學(xué)。一戰(zhàn)之后他開始以人智學(xué)為理論基礎(chǔ)開辦了許多機(jī)構(gòu)和活動(dòng)，這其中就包括了第一所華德福學(xué)
瑞吉?dú)W：瑞吉?dú)W·艾米里亞是意大利北部的一個(gè)小鎮(zhèn)，在過(guò)去的三十多年里，建立了一個(gè)公共的兒童保教體系，形成了一套特殊的、創(chuàng)新的教育哲學(xué)和教育理念、學(xué)校的管理方法以及環(huán)境設(shè)計(jì)的想法，成為了一個(gè)有機(jī)的整體。瑞吉?dú)W教育體系植根于意大利特有的文化和政治背景，它的理念來(lái)自三個(gè)方面：歐洲和美國(guó)的進(jìn)步主義思潮、皮亞杰和維果茨基的心理學(xué)理論以及戰(zhàn)后意大利的左派政治改革。
－ 理論基礎(chǔ)－
蒙氏：精神胚胎學(xué)
認(rèn)為嬰兒是從出生開始就具有特殊心理能力的生命，通過(guò)對(duì)自身所處環(huán)境進(jìn)行吸收和學(xué)習(xí)，形成自己的個(gè)性和能力。如果能在此階段根據(jù)需要對(duì)其進(jìn)行某種程度的幫助，他今后的個(gè)人能力就會(huì)有很大的提高。
華德福：人智學(xué)
人智學(xué)是華德福創(chuàng)始人魯?shù)婪颉な反{創(chuàng)立的一門精神科學(xué)，用科學(xué)的方法來(lái)研究人的智慧、人類以及宇宙萬(wàn)物之間的關(guān)系。通過(guò)對(duì)自然和萬(wàn)物的學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的精神層面從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的無(wú)限強(qiáng)大。
瑞吉?dú)W：建構(gòu)心理學(xué)
主要的教學(xué)理論是依據(jù)皮亞杰、維果斯基和杜威的理論，建構(gòu)主義。教師們沒有提前編寫好的課程大綱和教案，課程編寫是依據(jù)兒童的興趣和經(jīng)驗(yàn)。
－ 核心理念－
蒙氏：以兒童為中心，把握敏感期，提供適時(shí)、適性的環(huán)境，成人作為環(huán)境的準(zhǔn)備者、觀察者和啟導(dǎo)者。
華德福：主張?jiān)?、生命、靈性、精神、和諧。
瑞吉?dú)W：關(guān)系，即人與人之間的關(guān)系，與身邊事物的關(guān)系，鼓勵(lì)教育者創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓孩子去構(gòu)建自己的語(yǔ)言與身邊的人或事物進(jìn)行交流。
－ 教育目標(biāo) －
蒙氏：兒童有巨大的潛能，生命發(fā)展是走向獨(dú)立。
華德福：崇尚全人教育：頭、心和手，提倡“做中學(xué)”，目標(biāo)為“培養(yǎng)一個(gè)身體、情感和精神靈魂和諧發(fā)展的人”。
瑞吉?dú)W：所追求的目的是兒童愉快、幸福、健康的成長(zhǎng)，其中，主動(dòng)性、創(chuàng)造性被視為愉快、幸福、健康的前提與核心。
－ 教育方法 －
蒙氏：專用教具；混齡教學(xué)；從生活實(shí)踐練習(xí)入手，配合適齡的環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)主動(dòng)學(xué)習(xí)和探索，包含生活、感官、語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、科學(xué)等方面。
小孩子可以獨(dú)立完成各項(xiàng)工作，不論是清潔還是支配教具的使用。如果問(wèn)蒙校的小朋友在學(xué)校玩了什么，他會(huì)很認(rèn)真地糾正你，我在學(xué)校是work,not play！
華德福：提倡在玩中學(xué)。早期教育注重于實(shí)踐和手工活動(dòng)并提供利于創(chuàng)新性玩耍的環(huán)境。在小學(xué)，重點(diǎn)是發(fā)展小學(xué)生的藝術(shù)才能和社會(huì)技能，培育創(chuàng)新和分析理解能力。中學(xué)注重于發(fā)展批判性思維和培育理想。始終強(qiáng)調(diào)想象力在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要性，并且將價(jià)值觀融合在學(xué)術(shù)、實(shí)踐和藝術(shù)追求中。
瑞吉?dú)W：課程是以project形式進(jìn)行，兒童可以以任何形式來(lái)表達(dá)和展現(xiàn)他們的學(xué)習(xí)成果。教師需要接受藝術(shù)培訓(xùn)，學(xué)校有專門的藝術(shù)工作室提供給教師和學(xué)生。
－ 與傳統(tǒng)教育的對(duì)立面 －
蒙氏：反對(duì)教師主導(dǎo)的填鴨式教學(xué)。
華德福：反對(duì)過(guò)盛的物質(zhì)生活，倡導(dǎo)回歸自然。
瑞吉?dú)W：主張廢除班級(jí)授課制，打破學(xué)科界限，強(qiáng)調(diào)兒童在活動(dòng)中的主動(dòng)性。
－ 課程設(shè)置 －
蒙氏：數(shù)學(xué)、實(shí)景、教具和讀物是分開放置的，大部分的時(shí)間由學(xué)生自己選擇自己進(jìn)階。注重自然科學(xué)教育。
華德福：數(shù)學(xué)自然科學(xué)歷史等都是在課上由老師一起教，比較注重藝術(shù)類和手工類的教育。
瑞吉?dú)W：以學(xué)定教的。在主題網(wǎng)絡(luò)編制的過(guò)程中，盡管有教師預(yù)設(shè)的成分，但主題的開展往往是以幼兒為中心的，幼兒決定主題進(jìn)行的空間與時(shí)間。
－ 教室情境 －
蒙氏：
三個(gè)老師帶著十多二十個(gè)孩子，似乎什么也沒有干，只是看著，而小小的孩子們，每一個(gè)都在做自己的工作，沒有哭、沒有鬧、沒有大笑，偶爾有輕聲交談，偶爾有由衷的微笑，這里的老師和孩子，都找到了他們的inner peace。
教室的布置、物品的色彩，也都會(huì)影響孩子的心境，所以大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，純正的蒙氏環(huán)境，總是那一副模樣，這是近百年經(jīng)驗(yàn)的積累。
兒童是不按年齡分組活動(dòng)，而是混齡活動(dòng)。
兒童通過(guò)感官操弄這些教具而學(xué)習(xí)。外行人拿到這些教具，也不知道它的含義是什么。因?yàn)槊恳粋€(gè)教具，從形狀、大小、甚至顏色，都是有其背后的理念來(lái)支持，需要通過(guò)專業(yè)培訓(xùn)的教師來(lái)引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)。
華德福：
“老師們很注重自然教育，比如下雨了會(huì)特別帶孩子們穿上雨鞋雨衣去外面踩水然后講下雨的故事。教室里的玩具都是原木的，而且真的就是木頭的形狀，小孩子完全靠想象力來(lái)玩，娃娃也都是羊毛氈做的，而且沒有五官，因?yàn)槿A德福的理念里覺得五官表情會(huì)限制孩子的想象力?！?/span>
華德福教育相信自然界充滿生命力，并能以此滋養(yǎng)孩子健康成長(zhǎng)。因此，很多學(xué)校都會(huì)選擇建立在遠(yuǎn)離城市的郊區(qū)或農(nóng)村，建設(shè)得像一個(gè)花園。學(xué)校的房子和室內(nèi)墻壁主體是粉紅色，一是讓孩子感覺溫暖，二是這樣的環(huán)境，讓孩子如同在媽媽的子宮里一樣有安全感。
藝術(shù)活動(dòng)獨(dú)具特色：包括濕水彩、手工、蜂蠟、烘培、剪紙、編織等。
瑞吉?dú)W：
小朋友早上來(lái)到學(xué)校，走到窗前，告訴老師：“老師，今天的太陽(yáng)好大。”老師說(shuō)：“不如，我們今天就去外面花園曬太陽(yáng)吧。”
老師帶著小朋友出門，小朋友A和B對(duì)草地上的花感興趣，小朋友C和D對(duì)花園的小昆蟲感興趣，然后A和B就問(wèn)老師：“為什么這朵花是紅色的？”C和D問(wèn)：“為什么蝴蝶會(huì)飛？”然后老師就說(shuō)：“哇，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)了解一下吧?！?/span>
然后小朋友各自開課題收集各種資料，A和B研究花朵，C和D研究蝴蝶。資料可以是生活中的任何東西，對(duì)于展示研究成果，小朋友也可以用任何方式：圖畫、手工制作、表演等等。
－ 課程分析 －
蒙特梭利課程
1.優(yōu)點(diǎn)
1）體系完善，既有理論，又有一套完整的課程和教具，符合幼兒認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)。
2）揭示兒童成長(zhǎng)敏感期規(guī)律。順應(yīng)敏感期這一生物學(xué)規(guī)律，得到最大的學(xué)習(xí)效果。
3）教師變成環(huán)境的一部分，變成了協(xié)助、指導(dǎo)、引領(lǐng)、啟蒙、示范的作用，既能融洽師生關(guān)系，讓孩子愉快學(xué)習(xí)；又能因材施教，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化、差異化的教育。
4）尊重學(xué)習(xí)和工作的連貫性。兒童在“工作”中練習(xí)獨(dú)立，完成自我成長(zhǎng)的使命，形成獨(dú)立自主、專注而極具耐心的個(gè)人品質(zhì)。
5）強(qiáng)調(diào)心智發(fā)展，培養(yǎng)孩子良好的思維品質(zhì)。
6）混齡教學(xué)。打破傳統(tǒng)分級(jí)授課概念，在真實(shí)的小社會(huì)場(chǎng)景中，讓孩子在家庭氛圍中，與兄弟姐妹互動(dòng)，客觀上大量的認(rèn)知沖突將刺激孩子認(rèn)知能力的提高，而模仿對(duì)象更貼近自己年齡，也讓孩子更自信地相互學(xué)習(xí)，促進(jìn)全方位能力的發(fā)展，增強(qiáng)交往能力。
7）豐富的教具和活動(dòng)。特別設(shè)計(jì)的包羅萬(wàn)象的教具用來(lái)幫助孩子們學(xué)習(xí)和認(rèn)知。
8）注重生活訓(xùn)練，從小培養(yǎng)孩子的自理能力。
9）不用獎(jiǎng)懲制度來(lái)評(píng)價(jià)孩子。在蒙特梭利的環(huán)境中，追求的是一種自發(fā)產(chǎn)生的自信。這種自信源于孩子自己對(duì)自身能力水平的正確評(píng)估，而不是外界的獎(jiǎng)懲。所以，蒙氏教育強(qiáng)調(diào)沒有獎(jiǎng)懲，只有鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。
10）潛移默化、持續(xù)遞進(jìn)的學(xué)習(xí)成果。
2.不足
1）感覺教育課程方面，蒙氏課程強(qiáng)調(diào)兒童安靜游戲、培養(yǎng)獨(dú)立專注的能力，在一定程度上也限制了兒童天性的釋放和社交能力的發(fā)展。
2）藝術(shù)教育課程方面，蒙氏課程更看重的是藝術(shù)的工具價(jià)值，而不是本體價(jià)值，不利于發(fā)展兒童的藝術(shù)創(chuàng)造力。
3）另外，它過(guò)分強(qiáng)調(diào)了真實(shí)性，反對(duì)兒童講神話故事，忽視了想象的價(jià)值。
華德福：
1. 優(yōu)點(diǎn)
1）強(qiáng)調(diào)愛與溫暖，注重精神、靈性的拓展。符合人們對(duì)童年、教育的美好理想，適合有靈性需求的人。
2）對(duì)物質(zhì)泛濫的現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行批判和反思，強(qiáng)調(diào)融入自然生態(tài)的理念，教育與生活融為一體；
3）注重孩子的動(dòng)手能力，教具采用天然材料手工制作，用勞動(dòng)促進(jìn)思維發(fā)育；
4）對(duì)藝術(shù)、美、想象力有獨(dú)特的理解和實(shí)踐，效果也很好；
5）在實(shí)際生活中，與其他兩種課程相比，華德福課程更能夠在惡劣的環(huán)境中生存。它不需要過(guò)多的環(huán)境設(shè)置，自然就是它的教室，反對(duì)心智訓(xùn)練的做法也某種程度減少了教師的任務(wù)。
2.不足
1）華德福課程帶有些許“神圣”的色彩，不可否認(rèn)，其美好的教育目標(biāo)令人向往，但“心靈”、“和諧”、“生命”等語(yǔ)詞放到具體的課程中總顯得有點(diǎn)模糊，難以準(zhǔn)確把握。
2）教學(xué)中否認(rèn)學(xué)業(yè)訓(xùn)練的做法也受到不少人的質(zhì)疑。
瑞吉?dú)W
1. 優(yōu)點(diǎn)
1）自由、開放、尊重幼兒發(fā)展?jié)撃艿慕逃椒槕?yīng)歷史發(fā)展的潮流。
2）課程中對(duì)“互動(dòng)關(guān)系”和“合作參與”的強(qiáng)調(diào)，有利于教師、兒童、家長(zhǎng)等積極性的發(fā)揮，為兒童的發(fā)展提供了多種機(jī)會(huì)和途徑。
2.不足
1）瑞吉?dú)W課程沒有統(tǒng)一的教育目標(biāo)，雖然有利于教師和學(xué)生積極性的發(fā)揮，但具體教學(xué)情況容易受到主客觀等多種因素的影響。
2）瑞吉?dú)W課程主要適宜小班教學(xué)，對(duì)教師的素質(zhì)要求較高，在實(shí)踐操作中要求具備各種條件，還需要教師、家長(zhǎng)等的密切配合。
3）瑞吉?dú)W課程在實(shí)施中有許多因素難以嚴(yán)格把握，使得教學(xué)效果產(chǎn)生不定性。
總之，蒙特梭利、華德福、瑞吉?dú)W三種教育理念都有偉大之處，比如蒙特梭利和華德福兩種理念，就在某種程度上形成了一種有趣的對(duì)稱性：華德福致力于重新點(diǎn)燃已經(jīng)過(guò)于僵硬的兒童的想象力，蒙臺(tái)梭利卻努力削弱兒童的過(guò)度幻想，試圖讓他們“正常化”起來(lái)，讓他們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)和想象之間達(dá)到適當(dāng)?shù)钠胶狻?/span>
在具體的教育環(huán)境中，我們要保持理性的態(tài)度，客觀評(píng)價(jià)每種教育理念的優(yōu)缺，避免照搬照用。畢竟每種課程都是在具體的環(huán)境中產(chǎn)生，我們也歸根結(jié)底要在具體的環(huán)境中應(yīng)用。
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