中庸之道，
是古代儒家思想中的重要一部分。
在儒家學(xué)說(shuō)影響廣大的封建社會(huì)中，
中庸之道一直是我國(guó)儒家學(xué)者
追求的至高境界。
在《論語(yǔ)·庸也》中有一句話：
“中庸之為德也，其至矣乎?！?/strong>
儒家心學(xué)——中庸
朱熹給論語(yǔ)的標(biāo)注中，他理解的中庸之道是，“不偏之為中，不易之為庸”，同時(shí)他還自注：“中者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及之名。庸，平常也”。
到了現(xiàn)在，也有了一些延伸的意思，如待人接物不偏不倚，調(diào)和折中。因時(shí)制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜等。
《中庸》原文之中，對(duì)中庸的定義如下：“喜怒衰樂之末發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也?！币馑季褪侨说膬?nèi)心沒有發(fā)生喜怒哀樂等等情緒時(shí)，稱之為中。發(fā)生喜怒哀樂等等情緒時(shí)，始終用中的狀態(tài)來(lái)節(jié)制情緒，就是和。
中的狀態(tài)即內(nèi)心不受任何情緒的影響、保持平靜、安寧、祥和的狀態(tài)，是天下萬(wàn)事萬(wàn)物的本來(lái)面目。而始終保持和的狀態(tài)，不受情緒的影響和左右，則是天下最高明的道理。這也是古人把中庸解釋為不偏不易的出處。
《中庸》此書是儒家闡述“中庸之道”并提出人性修養(yǎng)的教育理論著作。中庸，以“過(guò)猶不及”為核心，做人處事追求適中、守度、得當(dāng)，不偏不倚為宜，不到位和越位、缺位都不合適。中庸，既深?yuàn)W又通俗，是治國(guó)之道又是修身之法；它既是世界觀，又是方法論。
中庸之道作為儒家推崇的大道，除了字面意思外，還有三層深層含義。
第一層理論：
中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標(biāo)和主張。這就是一個(gè)持之以恒的成功之道。
第二層理論：
指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過(guò)，治怒唯有樂，治過(guò)喜莫過(guò)禮，守禮的方法在于敬。只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長(zhǎng)存，人的健康就得以保障。
第三層理論：
中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要擁有一技之長(zhǎng)，做一個(gè)有用的人才；又指人要堅(jiān)守自己的崗位，要在其位謀其職。
中庸要做到左右平衡，剛剛好。具體來(lái)說(shuō)，就是：聰穎但不奸詐，交際但不圓滑，自立但不孤高，堅(jiān)持但不固執(zhí)，善良但不怯懦。
在管理工作與公司文化中，在處理人與人、事與事的關(guān)系中，在人與自然、人與社會(huì)、人與人、人自身內(nèi)在的身心關(guān)系中，在家庭內(nèi)部與外部等復(fù)雜事務(wù)中，我們?nèi)鐚W(xué)會(huì)了“中庸”的方法論，就有了為人處世的大智慧，方可立于不敗之地。
孔子提出了“中庸”這樣的優(yōu)秀思想，
我們?yōu)楹尾唤嚯x瞻仰孔子呢？
孔子標(biāo)準(zhǔn)像，
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