他是“集心學(xué)之大成者”，一介書生，卻領(lǐng)兵上陣，平叛安邦，文韜武略，成就卓越。他與儒學(xué)創(chuàng)始人孔子、儒學(xué)集大成者孟子、理學(xué)集大成者朱熹，并稱為“孔孟朱王”，他所創(chuàng)建的“心學(xué)”思想影響深遠(yuǎn)，至今仍不失為一門值得深入研究的學(xué)問(wèn)。有人稱他“明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂。
他，就是王陽(yáng)明，五百年來(lái)第一人。
清代焦秉貞繪《王陽(yáng)明像》 圖/網(wǎng)絡(luò)
學(xué)為圣賢，格物致知
明朝時(shí)期，朱熹等理學(xué)家的思想盛行，為治世提供著新的方向。王陽(yáng)明自幼飽讀詩(shī)書，年少就立下“當(dāng)圣人”的大志。受朱熹“格物致知”思想的影響，王陽(yáng)明獨(dú)自跑到山中去格竹子，希望能夠致知，發(fā)現(xiàn)真理。可是令王陽(yáng)明沒(méi)想到的是，自己辛辛苦苦格了許久，卻并未格出自己想要的真理，反倒是生了一場(chǎng)大病。這令王陽(yáng)明很不解，于是他便開(kāi)始思考“格物致知”這一認(rèn)識(shí)是否正確。才知道了通過(guò)外物去尋找“理”是不行的，這對(duì)他后來(lái)開(kāi)創(chuàng)心學(xué)，尤為重要。
龍場(chǎng)悟道，吾性自足
正德三年，王守仁因反對(duì)劉瑾專權(quán)亂政，觸怒了皇帝，被廷杖四十大板之后，發(fā)配到龍場(chǎng)。在龍場(chǎng)三年時(shí)間里，龍場(chǎng)人給予了他很大的幫助，才使得他站起來(lái)與命運(yùn)作斗爭(zhēng)。
貴陽(yáng)修文陽(yáng)明洞 圖/網(wǎng)絡(luò)
在龍場(chǎng)旁的一個(gè)小山洞里，心境逐漸平復(fù)，日趨良好。于是，在龍岡，他寫下了《五經(jīng)臆說(shuō)》，以其反叛精神的“異端曲說(shuō)”向程朱理學(xué)進(jìn)行猛烈抨擊。龍岡，也因王陽(yáng)明而名揚(yáng)四海。
破山中賊易，破心中賊難
王陽(yáng)明在去往龍南的途中，寫信給楊仕德、薛侃：“即日已抵龍南，明日入巢，四路兵皆已如期并進(jìn)，賊有必破之勢(shì)。某向在橫水，嘗寄書仕德云‘破山中賊易，破心中賊難。”
王陽(yáng)明注重克制心中的私欲，他認(rèn)為，一點(diǎn)點(diǎn)的私欲都會(huì)帶來(lái)后患無(wú)窮的結(jié)果，這不正是當(dāng)今我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎？
致良知
“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！绷贾侨诵闹械囊环N東西，生來(lái)就植根于人的內(nèi)心之中，人因?yàn)橛辛肆贾?，才能知善，才能明辨是非。這是王陽(yáng)明“致良知”思想的核心，正如當(dāng)初他教育那個(gè)小偷時(shí)一樣，人人皆有良知，能時(shí)時(shí)、事事皆做到“致良知”，那離成為圣賢也就不遠(yuǎn)了。
吾心光明，亦復(fù)何言
嘉靖六年，他再次被朝廷起用，遠(yuǎn)征廣西。他采用安撫的策略，迅速平定了局面，但王陽(yáng)明由于過(guò)度勞累而一病不起，逝世于返回家鄉(xiāng)的途中，留下了“吾心光明，亦復(fù)何言”的警語(yǔ)。是啊只要內(nèi)心強(qiáng)大，心無(wú)雜念，還有什么可以說(shuō)的呢？
王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》書影 圖/網(wǎng)絡(luò)
王陽(yáng)明的“心學(xué)”影響之大，使得王陽(yáng)明能夠與孔子并稱為“圣人”。從清代名臣曾國(guó)藩，到維新派人物梁?jiǎn)⒊?；從?guó)學(xué)大師胡適，再到陳獨(dú)秀，對(duì)王陽(yáng)明先生，都十分敬佩。他的思想，甚至影響到世界。
王陽(yáng)明故居 瑞云樓門樓 圖/網(wǎng)絡(luò)
如果你有幸到寧波市，你一定要去看看這棟莊嚴(yán)肅立的瑞云樓。瑞云樓是王陽(yáng)明的祖父租來(lái)的，雖然是小小樓房，卻是王陽(yáng)明的誕生之地。
如今五百年年時(shí)間過(guò)去了，它雖經(jīng)歷風(fēng)雨無(wú)數(shù)，滿是歲月的痕跡，卻與王陽(yáng)明一樣，將渾然正氣永存于世間。
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