在古代文化學(xué)習(xí)中，詩(shī)詞和對(duì)聯(lián)是重要的組成部分。創(chuàng)作詩(shī)詞，最重要的技能是對(duì)聲調(diào)、音律和格律的把控。我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家、教育家王力說(shuō)：“詩(shī)寫(xiě)下來(lái)不是為了看的，而是為了‘吟’的。古人所謂‘吟’，跟今天所謂朗誦差不多。因此，詩(shī)和聲律就發(fā)生了極其密切的關(guān)系。詩(shī)詞的格律主要就是聲律，而所謂聲律只有兩件事：第一是韻，第二是平仄。其中尤其以平仄的規(guī)則最為重要；可以說(shuō)沒(méi)有平仄規(guī)則就沒(méi)有詩(shī)詞格律?！毕壬囊幌?huà)，道出了古代詩(shī)歌創(chuàng)作的精髓。
如果說(shuō)《聲律啟蒙》是以吟誦的方式讓孩子感受“韻”的魅力，那么《詩(shī)詞格律》（浙江人民出版社2019年3月出版）開(kāi)篇的第一句話(huà)，則直截了當(dāng)?shù)靥岢觥绊嵤窃?shī)詞格律的基本要素之一”。通過(guò)這本書(shū)，王力先為讀者介紹了詩(shī)詞格律的一些基本概念，而后，就詩(shī)律、詞律、詩(shī)律的節(jié)奏及其語(yǔ)法特點(diǎn)進(jìn)行了講解，接著，又對(duì)一些具體問(wèn)題，比如平仄、押韻和對(duì)仗等進(jìn)行了答疑?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的音韻與古代漢語(yǔ)的音韻存在一定的音異。因此，王力先生又對(duì)詩(shī)韻里的“上平聲、下平聲、上聲、去聲和入聲”的字詞進(jìn)行重點(diǎn)列舉。最后，作者還列舉了一些古代常見(jiàn)的詞譜，特別是宋代之前出現(xiàn)的詞，以供讀者參考。
雖然詩(shī)詞格律有規(guī)律可循，但是如果只是生硬地套用規(guī)律來(lái)理解古代詩(shī)詞，不僅枯燥，而且有相當(dāng)?shù)碾y度。王力在編寫(xiě)過(guò)程中，顯然考慮到了與讀者的互動(dòng)溝通。例如在講音韻時(shí)，特意標(biāo)出了字的讀音，以期讀者知曉什么是押韻。
眾所周知，漢語(yǔ)是有聲調(diào)的，也就是四聲。但古代的四聲與現(xiàn)在有所不同。相對(duì)而言，我們現(xiàn)在讀的第一聲，即是古代的平聲，其他的三個(gè)聲調(diào)，我們都可以看作古代的去聲。當(dāng)然，這種規(guī)律不能?chē)?yán)格認(rèn)定，也就是一個(gè)古代音調(diào)的大致概念。由四聲，王力引出了平仄的概念。平仄在詩(shī)詞中的交替出現(xiàn)，形成了誦讀當(dāng)中的抑揚(yáng)頓挫，也就是所謂的調(diào)。詩(shī)詞中的對(duì)仗或者對(duì)偶，成就了今天的對(duì)聯(lián)。遙想當(dāng)年學(xué)堂傳出的瑯瑯讀書(shū)聲，無(wú)疑是一場(chǎng)又一場(chǎng)的音律盛宴。
如若談到詩(shī)的種類(lèi)，我們參考《唐詩(shī)三百首》，可以把詩(shī)分為古詩(shī)、律詩(shī)和絕句三類(lèi)，又在這三類(lèi)中都附有樂(lè)府一類(lèi)。律詩(shī)要押韻，還要分平仄。這其中有規(guī)律可循，但也有不少講究，或者說(shuō)是忌諱，比如孤平。
詞牌，是詞的格式的名稱(chēng)。有的詞牌來(lái)自于樂(lè)曲的名稱(chēng)，如《菩薩蠻》；有的是摘取一首詞中的幾個(gè)字，如《憶秦娥》；還有的本來(lái)就是詞的題目，如《漁歌子》詠的是打魚(yú)。詞分單調(diào)和雙調(diào)。雙調(diào)分為前后兩闕，兩闕的字?jǐn)?shù)要基本相等，平仄相同。詞譜呢，就是每一詞牌的格式，可以依譜所規(guī)定的字?jǐn)?shù)、平仄來(lái)填詞。像李白、辛棄疾都寫(xiě)過(guò)《菩薩蠻》，白居易和劉禹錫都寫(xiě)過(guò)《憶江南》。找來(lái)對(duì)比著讀讀，可以品讀出不同的韻味。
詩(shī)詞格律，看似枯燥，其中卻暗藏精妙的藝術(shù)享受。正如王力先生所說(shuō)：“我們說(shuō)一首詞好，一方面要看它的思想內(nèi)容，一方面要看它的藝術(shù)技巧?！惫旁?shī)詞不僅是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶,也是我國(guó)民族文化的精髓，還是一門(mén)吟誦的藝術(shù)，值得我們深入學(xué)習(xí)、鑒賞、傳承。（夏麗檸）
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