這句話可能很多人會(huì)反對(duì)，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在提倡“人人平等”，就連佛家和基督教也強(qiáng)調(diào)“眾生平等”，可是真的平等嗎？我想未必。
首先我們看孔子說(shuō)的《季氏篇》【09】“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次；困而不學(xué)，民斯為下矣?！?/span>有些人生下來(lái)就很聰明，就像《史記》中記載的黃帝“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明”，現(xiàn)實(shí)中也有很多“聰明人”，特別是前些年，到處鼓吹“神童”，他們什么東西一看就會(huì)，一學(xué)就懂，而孔子的弟子顏回，也算是這種人，子貢評(píng)價(jià)他說(shuō)“賜也，何敢望回？回也，聞一以知十；賜也，聞一以知二（《公冶長(zhǎng)篇》）”。但是這種人畢竟是少數(shù)，更多的人是普通人。
不過(guò)對(duì)于普通人，其實(shí)也有差別，就是孔子說(shuō)的，有些人知道學(xué)習(xí)，所以他們也會(huì)成為學(xué)識(shí)淵博的人，還有些人因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中碰到很多困惑，所以轉(zhuǎn)而求學(xué)，但是還有一部分人，哪怕是知道該學(xué)習(xí)，但是就是不學(xué)，這種人只能是“民斯為下矣”，當(dāng)然這種人對(duì)社會(huì)也會(huì)做出貢獻(xiàn)，只是因?yàn)橹R(shí)少，能力弱，所以貢獻(xiàn)值自然較低。
這里孔子是從學(xué)問(wèn)的角度來(lái)對(duì)人進(jìn)行劃分，這個(gè)學(xué)問(wèn)主要是道德學(xué)問(wèn)，不是我們現(xiàn)在的學(xué)歷水平，或者認(rèn)證之類(lèi)的東西，如今社會(huì)也會(huì)對(duì)人按照不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類(lèi)。
比如前些年很多樓盤(pán)廣告上，經(jīng)常打出來(lái)“上流居所”、“精英福地”、“中產(chǎn)階級(jí)”等名詞，其實(shí)就是開(kāi)始以金錢(qián)將社會(huì)上的人進(jìn)行分類(lèi)，這似乎已經(jīng)成為如今社會(huì)分類(lèi)的一大重要標(biāo)準(zhǔn)，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在一兩個(gè)億都不能稱(chēng)為豪門(mén)了，而幾千萬(wàn)只能算是中產(chǎn)，以前的百萬(wàn)富翁，如今成了普通百姓，十萬(wàn)二十萬(wàn)，只能算是窮人，至于連幾萬(wàn)都沒(méi)有的，那不知道被列入什么等級(jí)了。
當(dāng)然這所謂的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，也體現(xiàn)出了整個(gè)社會(huì)的思想意識(shí)狀態(tài)，我記得在我小時(shí)候（文革剛結(jié)束），那時(shí)候?qū)θ说姆诸?lèi)是貧農(nóng)、中農(nóng)、富農(nóng)、地主、資本家，其中貧農(nóng)是最光榮的，到了中學(xué)，社會(huì)上開(kāi)始出現(xiàn)多元化的分類(lèi)，一種是按照工作關(guān)系，分為農(nóng)民、工人、干部，農(nóng)民成為最低等的了，因?yàn)樗麄兂隽Χ啵杖肷?，沒(méi)有任何權(quán)勢(shì)，還有一種就是受改革開(kāi)放、解放生產(chǎn)力影響，整個(gè)社會(huì)開(kāi)始“向錢(qián)看”，各地開(kāi)始出現(xiàn)了“萬(wàn)元戶”，這類(lèi)人無(wú)論走到哪里都會(huì)高人一等。
我們看，其實(shí)所謂的分等分類(lèi)，其實(shí)只是社會(huì)流行的一種膚淺“價(jià)值劃分”標(biāo)準(zhǔn)，之所以說(shuō)是“膚淺”，而是因?yàn)檫@些分類(lèi)都只是從表面上去評(píng)價(jià)一個(gè)人，而沒(méi)有真正看一個(gè)人的本質(zhì)，所以這種分類(lèi)標(biāo)簽都只是暫時(shí)的，就像我們看今年那么多所謂的“首富”們，破產(chǎn)的破產(chǎn)，被抓的被抓，大部分都是因?yàn)閭€(gè)人的道德素養(yǎng)、學(xué)識(shí)等方面出現(xiàn)問(wèn)題，還有那些身居高位的人，淪為階下囚的比比皆是。
所以，對(duì)于我們而言，首先不要為社會(huì)上這種“等級(jí)觀念”所左右，無(wú)論這種等級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么，其實(shí)都是庸人自擾而已，扎扎實(shí)實(shí)做好自己，努力修養(yǎng)自身的學(xué)問(wèn)，真正把自己的人生價(jià)值發(fā)揮出來(lái)，這才是我們應(yīng)該干的事，要有子路那種“衣敝缊(yùn)袍，與衣狐貉(mò)者立，而不恥（《子罕篇》）”的坦蕩之心。
其次是，我們?cè)谂c人交往的時(shí)候，也不要只看他們身上的標(biāo)簽，無(wú)論是富豪、高官，還是專(zhuān)家、教授，把這些標(biāo)簽統(tǒng)統(tǒng)撕掉，看一下他的本質(zhì)，就像孔子說(shuō)的“視其所以，觀其所由，察其所安（《學(xué)而篇》）”，不要被他們的標(biāo)簽、他們的高談闊論所影響。
第三就是要明白，學(xué)問(wèn)才是改變自己的唯一方式，為社會(huì)真正做出貢獻(xiàn)才會(huì)真正被人們所認(rèn)可，一時(shí)的贊譽(yù)并不能代表什么，所以《顏淵篇》中孔子回答子張關(guān)于“達(dá)”的時(shí)候說(shuō)“夫達(dá)也者：質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人；在邦必達(dá)，在家必達(dá)”，只有修養(yǎng)好自己的品質(zhì)，真正關(guān)心社會(huì)、關(guān)心別人，才會(huì)被人們所認(rèn)可。
第四點(diǎn)就是要知道“眾生平等”的道理，要明白每個(gè)人都有改變自己的機(jī)會(huì)，佛家說(shuō)“放下屠刀立地成佛”，可能一個(gè)再貧窮的人，只要有合適的機(jī)會(huì)也會(huì)成為富豪，一個(gè)看著傻乎乎的人，也可能隨時(shí)頓悟，哪怕是一個(gè)犯了錯(cuò)誤的人，只要認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，積極去改變自己，也會(huì)成為一個(gè)品質(zhì)優(yōu)秀的人，這也是《金剛經(jīng)》中說(shuō)的“不住于相”，所謂“我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相，何以故？離一切諸相，則名諸佛”，其實(shí)一切表象的東西，都是會(huì)隨著時(shí)間流轉(zhuǎn)而變化的，物質(zhì)是這樣的，人也是這樣的，其實(shí)世上唯一不變的可能就是：符合于正道，合乎于自然的規(guī)律是不變的，這也是《道德經(jīng)》里說(shuō)的“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也”，學(xué)問(wèn)的目的在于懂得道理，至于其中的句子、文章，也只是道理的表象，不要執(zhí)著于具體的某句話、某個(gè)文字，就跟孔子說(shuō)“唯女子與小人難養(yǎng)也（《陽(yáng)貨篇》）”，如果執(zhí)著于其中的字眼，就是侮辱女性了，“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也（《雍也篇》）”也就成了歧視老百姓了。
