獨(dú)立宣言
說(shuō)明
１７７６年６月７日，大陸會(huì)議弗吉尼亞代表提出北美各殖民地脫離英國(guó)的決議案。大陸會(huì)議選出托馬斯．杰斐遜、約翰．亞當(dāng)斯和本杰明.富蘭克林等人組成的委員會(huì)，起草美國(guó)的獨(dú)立宣言。
杰斐遜起草了《獨(dú)立宣言》的第一稿，富蘭克林等人又進(jìn)行了潤(rùn)色。大陸會(huì)議對(duì)此稿又進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的、激烈的辯論，最終作出了重大的修改。特別是在佐治亞和卡羅來(lái)納代表們的堅(jiān)持下，刪去了杰斐遜對(duì)英王喬治三世允許在殖民地保持奴隸制和奴隸買(mǎi)賣(mài)的有力譴責(zé)。這一部分的原文是這樣的：
他的人性本身發(fā)動(dòng)了殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，侵犯了一個(gè)從未冒犯過(guò)他的遠(yuǎn)方民族的最神圣的生存權(quán)和自由權(quán)；他誘騙他們，并把他們運(yùn)往另一半球充當(dāng)奴隸，或使他們慘死在運(yùn)送途中。
美國(guó)的奴隸制度直到80多年以后的南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期才得到解決。1862年9月22日，林肯總統(tǒng)頒布《解放黑人奴隸宣言》，宣布奴隸獲得自由，但范圍僅限于叛亂各州的奴隸，卻不包括未參與叛亂的幾個(gè)蓄奴州的奴隸。從法律上真正廢除奴隸制，是在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的1865年年底。而對(duì)有色人種的種族歧視，至今猶存。
《獨(dú)立宣言》認(rèn)定的真理“人人生而平等”與奴隸制的得以保護(hù)，這對(duì)比是如此的強(qiáng)烈。然而，這就是真正的歷史。但是，自1776年以來(lái)，“人人生而平等”作為美國(guó)立國(guó)的基本原則，作為人們的信念和理想，就一直在全世界為人傳頌。美國(guó)正義的社會(huì)改革者們，在各個(gè)社會(huì)的歷史階段，為了廢除奴隸制，為了禁止種族隔離，為了婦女解放，都提到這一理想；而人民在反對(duì)不民主、不公正的統(tǒng)治時(shí)，也都以此作為最有力的思想武器。
托馬斯．杰斐遜（1743-1826），生于弗吉尼亞的一個(gè)富裕家庭。曾就讀于威廉-瑪麗學(xué)院。1767年成為律師，1769年當(dāng)選為弗吉尼亞下院議院。他積極投身于獨(dú)立運(yùn)動(dòng)之中，并代表弗吉尼亞出席大陸會(huì)議。他曾兩次當(dāng)選弗吉尼亞州長(zhǎng)。1800年當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)。
杰斐遜在為自己的墓碑而作的墓志銘中這樣寫(xiě)到：
這里埋葬著托馬斯．杰斐遜，美國(guó)《獨(dú)立宣言》的作者，弗吉尼亞宗教自由法規(guī)的制定者和弗吉尼亞大學(xué)之父。
歷史背景
第一，早在獨(dú)立前的一百多年間，歐洲啟蒙思想就開(kāi)始在北美傳播，為《獨(dú)立宣言》的發(fā)表奠定了理論基礎(chǔ)；
第二，在歐洲啟蒙思想的熏陶下，北美殖民地也產(chǎn)生了自己的啟蒙思想家，代表人物是本杰明·富蘭克林（1706-1790）和托馬斯·杰斐遜（1743-1826），他們反對(duì)奴隸制，主張人民享有自由、平等的權(quán)利。
第三，“沒(méi)有代表權(quán)，就不得征稅”（“No Taxation without Representation”）是獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間北美殖民地人民喊出的最為響亮的口號(hào)。這句口號(hào)原本是英國(guó)政治的基本原則，在英國(guó)貴族與王室的斗爭(zhēng)中使用過(guò)，但獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間被殖民者用來(lái)捍衛(wèi)自己的權(quán)利。
英國(guó)議會(huì)對(duì)殖民地不斷征稅，但在議會(huì)中卻沒(méi)有殖民地的代表。英國(guó)議會(huì)分別頒布《糖稅法》（1764年）、《印花稅法》（1765年）、《湯森稅法》（1767年），引發(fā)殖民人民的反抗。英軍對(duì)殖民地人民的抗議活動(dòng)血腥鎮(zhèn)壓，造成轟動(dòng)一時(shí)的“波士頓慘案”。1773年，英國(guó)議會(huì)頒布《茶稅法》，波士頓市民一怒之下，把價(jià)值近10萬(wàn)英鎊的英國(guó)茶葉倒入查爾斯河。英國(guó)議會(huì)大怒，通過(guò)一系列被殖民地視為不可容忍的法令。英王對(duì)北美人民反抗的血腥鎮(zhèn)壓，使殖民地人民與英國(guó)王室和解的幻想徹底破滅，“要求獨(dú)立”成為北美殖民地人民的普遍呼聲。
第四，1776年，潘恩的《常識(shí)》在北美發(fā)表。在這本不到50頁(yè)的小冊(cè)子中，潘恩以簡(jiǎn)練而生動(dòng)的語(yǔ)言準(zhǔn)確地回答了北美殖民地人民所關(guān)心的問(wèn)題，并從一個(gè)全新的角度指出了北美殖民地獨(dú)立的必要性。潘恩呼吁，殖民地人民必須與英國(guó)一刀兩斷，建立自己的共和國(guó)。他強(qiáng)調(diào)真正的權(quán)力必須而且只有來(lái)源于人民。潘恩的思想代表了美國(guó)革命中激進(jìn)派的主張。他的理論激勵(lì)了更多的北美殖民地人民，特別是中下階層的人民，堅(jiān)定地投身于獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。
民主思想
《獨(dú)立宣言》的民主思想，主要體現(xiàn)在平等、天賦人權(quán)、主權(quán)在民和人民革命權(quán)利這四個(gè)方面。
第一，平等與天賦人權(quán)（natural rights）思想。“天賦人權(quán)”又譯為“自然權(quán)利”，其基本精神是強(qiáng)調(diào)人具有與生俱來(lái)的權(quán)利，這些權(quán)利絕不應(yīng)該被剝奪。《獨(dú)立宣言》繼承并發(fā)展了洛克的天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)，認(rèn)為人人生而平等，這些權(quán)利是大自然所賦予的，不可剝奪，這些權(quán)利包括“生命、自由和追求幸福的權(quán)利。”
第二，主權(quán)在民（popular sovereignty）學(xué)說(shuō)。“主權(quán)在民”又譯為“人民主權(quán)”或“一切權(quán)力屬于人民”，是“天賦人權(quán)”在理論上的延伸，其理論要點(diǎn)是：政府合法性的基礎(chǔ)來(lái)自廣大人民的同意，任何一種形式的政府如果變成損害人民利益以保障自己權(quán)利的政府，人民就有權(quán)改變或廢除它，建立新的政府?！丢?dú)立宣言》提出，人民是主權(quán)者，政府的一切權(quán)力來(lái)自人民，政府應(yīng)服從人民意志，為人民幸福和保障人民權(quán)利而存在。
第三，人民革命權(quán)利的理論?！丢?dú)立宣言》以天賦人權(quán)和主權(quán)在民理論為基礎(chǔ)，指出：既然政府的權(quán)力來(lái)自人民，目的是保障人民的自然權(quán)利，如果一旦政府不履行職責(zé)，侵犯人民的權(quán)利，人民就有權(quán)起來(lái)革命來(lái)改變或推翻它。
歷史意義
首先，《獨(dú)立宣言》是一個(gè)偉大的政治文件?！丢?dú)立宣言》雖然是北美殖民地上層討論的結(jié)果，但卻代表了廣大殖民地人民的心聲。它在人類(lèi)歷史上第一次以政治綱領(lǐng)的形式提出了如下原則：人人生而平等、人具有不可剝奪的生命、自由和追求幸福的權(quán)利，以及政府必須經(jīng)人民的同意而組成，應(yīng)為人民幸福和保障人民權(quán)利而存在，人民有權(quán)起來(lái)革命以推翻不履行職責(zé)的政府。這些原則成為以后美國(guó)的意識(shí)形態(tài)，為美國(guó)此后200多年的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。它也直接影響了法國(guó)大革命，對(duì)亞洲、拉丁美洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)起了一定的推動(dòng)作用。
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