“V” 習(xí)慣
物無美惡 過則為禍
前人智慧
【原文】
13.29
子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
13.30
子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”
【注釋】
教：教導(dǎo)、教育，特指傳授某種知識(shí)或技能。
即：本義是就食，引申指接近、靠近、到達(dá)、符合。
戎：象形字，由用于進(jìn)攻的“戈”和用于防御的“甲”構(gòu)成，本義是兵器的總稱，引申指兵器的使用者，或與軍事有關(guān)的事情。
以：本義指用、拿，引申指因?yàn)?、目的在于、依然、按照?/p>
戰(zhàn)：本義為戰(zhàn)斗，后泛指斗爭。
棄：本義指拋棄，引申指離開、輕視、廢除、遺忘。
【翻譯】
13.29
孔子說：“善人教導(dǎo)訓(xùn)練百姓七年時(shí)間，就可以叫他們去作戰(zhàn)了?！?/p>
13.30
孔子說：“讓沒有受過訓(xùn)練的人去作戰(zhàn)，這是拋棄他們，讓他們?nèi)ニ退?/strong>。”
老子在《道德經(jīng)》第31章中指出：
“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
勝而不美，而美之者，是樂殺人。
夫樂殺人者，則不可得志于天下矣?！?/p>
孔子的思想跟老子有異曲同工之妙，雖然他也一直主張施行仁道、以禮治國，反對(duì)暴力和侵略戰(zhàn)爭，但是，他仍然主張?jiān)谠黾用癖姅?shù)量（民庶）、滿足民眾需求（民富）的基礎(chǔ)上，要提高民眾素質(zhì)，對(duì)民眾施以教化（民教），以贏得“民信”，進(jìn)而儲(chǔ)備足夠的戰(zhàn)力以備“不得已而用之”，保障邦國安全、國民利益和發(fā)展成果。
這兩章，論述的就是孔子的“軍事思想”。
第29章，我不贊成參考資料上的解釋“叫他們?nèi)プ鲬?zhàn)了”，因?yàn)椤凹础庇薪咏?、靠近的意思，“戎”指兵器或與軍事有關(guān)的事情，所以，我覺得這一章應(yīng)該理解為在民庶、民富、民教、民信的基礎(chǔ)上，國家安定、百姓富足了，才可以讓民眾接觸兵器、或者了解、學(xué)習(xí)與軍事斗爭有關(guān)的事情。說白了，也就是要讓老百姓先修好“武德”，才可以讓他們了解、學(xué)習(xí)“武術(shù)”。如果沒有民富、民教、民信為基礎(chǔ)，老百姓家里有兵器，輕者會(huì)爭強(qiáng)斗狠、斗毆鬧事，重者可能會(huì)聚眾造反、顛覆政權(quán)。所以，孔子主張必須要“善人教民七年”，才可以讓老百姓“即戎”，也就是接觸兵器或其它與軍事有關(guān)的事情。
參考資料對(duì)第30章的解釋我也很不贊成。我對(duì)這一章的理解是：
子曰：“以不教，民戰(zhàn)，是謂棄之?！?/p>
翻譯過來大體就是：因?yàn)椴粚?duì)民眾施以仁德、禮制方面的教化，民眾內(nèi)部發(fā)生爭斗，或者去參加抵制外辱的戰(zhàn)爭，這是對(duì)民眾的不負(fù)責(zé)任，就叫拋棄他們。
歷史上，劉備即使吃了敗仗，明知道帶上百姓會(huì)拖慢部隊(duì)的行軍速度，使自己陷入更加困難的境地也不拋棄他們，這就是對(duì)百姓施以教化、贏得“民信”。
我黨我軍有了“民信”，在最困難的時(shí)候，沒有槍、沒有炮，敵人給我們?cè)欤焕习傩粘圆簧?、喝不上，照樣把最后一塊布做了軍裝、最后一粒米做了軍糧，用門板抬、用小車推，使中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。
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