北魏區(qū)域圖
北魏（386年—534年）是鮮卑族拓跋珪建立的北方政權(quán)，也是南北朝時(shí)期北朝第一個(gè)王朝。享國(guó)一百四十八年。拓跋氏后改姓元，故又別稱(chēng)拓跋魏、元魏。
西夏位置圖
唐朝末年，黨項(xiàng)平夏部酋長(zhǎng)拓跋思恭因參加鎮(zhèn)壓黃巢起義軍有功，被封為定難軍節(jié)度使、夏國(guó)公，賜李姓，據(jù)有今陜北一帶地區(qū)，世代割據(jù)相襲，1038年，李元昊建國(guó)時(shí)便以夏為國(guó)號(hào)，稱(chēng)大夏。又因其在西方，宋人稱(chēng)之為西夏（1038年—1227年），歷經(jīng)十帝，享國(guó)一百八十九年。
黨項(xiàng)拓跋和鮮卑拓跋是同一民族嗎？對(duì)此，史學(xué)界一直有截然相反的看法。
一、同族說(shuō)
1、時(shí)間上相銜接。關(guān)于黨項(xiàng)事跡的記載，首見(jiàn)于隋唐，雖然隋書(shū)中有黨項(xiàng)以前傳說(shuō)，但并無(wú)確切史料。而黨項(xiàng)拓跋的出現(xiàn)與鮮卑拓跋的消失相銜接。公元496年，北魏孝文帝下令改鮮卑復(fù)姓為漢姓，把拓跋氏改為元氏。534年，北魏分裂為東魏與西魏。史書(shū)最早記載的黨項(xiàng)拓跋是：“隋開(kāi)皇四年（584）有千余家黨項(xiàng)羌人歸屬隋朝。次年，黨項(xiàng)首領(lǐng)拓跋寧叢等，各率部落到旭州，請(qǐng)求內(nèi)附。”北魏滅亡到首次出現(xiàn)黨項(xiàng)拓跋姓氏僅僅50年。北魏未滅亡前，存在兩個(gè)民族共用一個(gè)姓氏的情況是根本不可能的。滅亡后的短短50年里，馬上就出現(xiàn)了一個(gè)使用拓跋為姓名的民族可能性也不大。所以我認(rèn)為，拓跋鮮卑在失去政權(quán)后，與黨項(xiàng)人合作以圖再奪取政權(quán)是很有可能的。史書(shū)記載，黨項(xiàng)拓跋部是最強(qiáng)的部落，也許這個(gè)部落根本就是拓跋鮮卑人加入黨項(xiàng)后，以黨項(xiàng)身份再次走上了歷史的舞臺(tái)。做為一個(gè)曾經(jīng)統(tǒng)治北中國(guó)的民族，吸取先進(jìn)文化后，在短時(shí)間內(nèi)成為另一個(gè)民族的領(lǐng)導(dǎo)者并一直持續(xù)下去是有可能的。
2、黨項(xiàng)拓跋實(shí)際上就是是禿發(fā)鮮卑。淝水之戰(zhàn)后，地處河西走廊東端的涼州，同時(shí)出現(xiàn)了六個(gè)國(guó)家。這六個(gè)國(guó)家分別是都于姑臧的呂氏后涼（氐族，甘肅中部）、都于苑川的乞伏氏的西秦（隴西鮮卑，甘肅南部）、都于西平（今青海省西寧市）的禿發(fā)鮮卑氏的南涼（河西鮮卑，甘肅西部及青海東北部）、都于張掖的沮渠氏的北涼（匈奴族，甘肅中西部）、都于敦煌的李氏的西涼（漢族，甘肅西部）和都于長(zhǎng)安的姚氏的后秦（羌族，甘肅東部及關(guān)中西部）。南涼的禿發(fā)鮮卑也是拓跋鮮卑，《《晉書(shū)·禿發(fā)烏孤》記載：禿發(fā)烏孤，河西鮮卑人也。其先與后魏同出。八世祖匹孤率其部自塞北遷于河西，其地東至麥田、牽屯，西至濕羅，南至澆河，北接大漠。匹孤卒，子壽闐立。初，壽闐之在孕，母胡掖氏因?qū)嫸a(chǎn)于被中，鮮卑謂被為‘禿發(fā)’”。史書(shū)還記載，220年，拓跋鮮卑開(kāi)始離開(kāi)大興安嶺，首領(lǐng)拓拔桔汾死后，次子拓跋力微因?yàn)槭恰疤炫彼实昧槭最I(lǐng)。而匹孤雖為長(zhǎng)子不得繼位，僅分得部分部眾。由于爭(zhēng)奪牧場(chǎng)等原因，約于219—256年間，由塞北陰山、河套一帶，沿黃河兩岸，順賀蘭山脈東麓南下，至河西、隴西以北，即今內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗至寧夏回族自治區(qū)北部游牧。最后聚居于河西走廊東部及青海湖以東，與漢、羌等族雜居共處。主要游牧地東起今甘肅省平?jīng)隹h西北的牽屯山、靖遠(yuǎn)縣北的麥田城，西至今青海湖東，南至今青海省貴德縣，北接今騰格里沙漠、巴丹吉林沙漠。南涼國(guó)被西秦國(guó)滅亡后，原禿發(fā)氏部人大部分為乞伏氏鮮卑的西秦國(guó)所統(tǒng)治，后西秦國(guó)為郝連氏鮮卑的夏國(guó)所滅，而夏國(guó)又亡于慕容氏鮮卑的吐谷渾部，西秦國(guó)領(lǐng)域大部分皆入于吐谷渾部，最后，吐谷渾部領(lǐng)域又為拓拔氏鮮卑的北魏王朝所占有：歷史轉(zhuǎn)了一個(gè)大圈，禿發(fā)鮮卑最終回歸拓拔氏。隨后，其他諸部鮮卑如乞伏氏、出連氏、叱盧氏、禿發(fā)氏等等，均成為北魏王朝的“內(nèi)入諸姓”和“四方諸姓”。
烏蘭察布拓跋珪公園
李元昊塑像
北涼后來(lái)統(tǒng)一了涼州，禿發(fā)烏孤的次子在北涼亡后，率部進(jìn)入青海、甘南一帶羌族聚居地，被同化于羌。禿發(fā)樊尼的后裔，與羌人從甘南遷徙到關(guān)中，又改回拓拔姓。此時(shí)，正值魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，大興改革，改元氏行漢化，遭到當(dāng)時(shí)周?chē)簧偻匕钨F族的反對(duì)，于是這些拓拔貴族一部分遠(yuǎn)徙代北，另一部分拓拔人則西遷入居了關(guān)中，跟當(dāng)?shù)氐那既酥饾u生活在一起，這時(shí)兩支鮮卑拓拔氏匯合，逐漸形成黨項(xiàng)中的拓跋氏。因此，西夏王國(guó)就有了復(fù)雜的民族成分——統(tǒng)治階級(jí)的王族是鮮卑人，而廣大的國(guó)民卻是黨項(xiàng)羌。這種少數(shù)民族征服統(tǒng)治多數(shù)民族的例子，在歷史上并不少見(jiàn)。其中一個(gè)主要的原因就是人口數(shù)量較少的鮮卑人在中原地區(qū)經(jīng)過(guò)與漢民族的接觸，掌握了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化思想，與周邊多數(shù)民族相比具備更加優(yōu)越的政治統(tǒng)治藝術(shù)。這種情況在當(dāng)時(shí)很流行，比如鮮卑乞伏氏的西秦、鮮卑慕容氏的吐谷渾，甚至老祖先鮮卑禿發(fā)氏的南涼，等等，都是鮮卑人利用群羌建國(guó)的范例。
李元昊泰陵
3、黨項(xiàng)拓跋與鮮卑拓跋信仰相同：鮮卑拓跋建立的北魏，篤信佛教，其佛教藝術(shù)頗著名，留下了龍門(mén)石窟、云岡石窟、莫高窟等佛文化遺產(chǎn)。黨項(xiàng)族在內(nèi)蒙古鄂托克旗的百眼窯石窟寺是西夏壁畫(huà)藝術(shù)的寶庫(kù)，額濟(jì)納旗黑城、綠城子發(fā)現(xiàn)的西夏文佛經(jīng)、釋迦佛塔、彩塑菩薩等，也是荒漠中的重大發(fā)現(xiàn)。
4、黨項(xiàng)拓跋部冒用鮮卑拓跋氏無(wú)史書(shū)記載、無(wú)任何根據(jù)，拓跋姓為羌族固有的姓氏無(wú)宋以前史書(shū)記載，這都不足為憑；西夏語(yǔ)與安多藏語(yǔ)十分接近，要想統(tǒng)治一個(gè)民族，語(yǔ)言統(tǒng)一是十分必要的，黨項(xiàng)拓跋部只是黨項(xiàng)八部其中的一個(gè)部落，即使再比其他部落強(qiáng)大，也需要其他部落的幫助才能成大事，這點(diǎn)北魏孝文帝為統(tǒng)治北中國(guó)已經(jīng)先行了。按北孝文帝的思路，以黨項(xiàng)語(yǔ)言、文字替換本民族的語(yǔ)言、文字也是正常的。
賀蘭山下的西夏風(fēng)情園
二、異族說(shuō)。其理由是：
1、起源地不同：黨項(xiàng)原居青藏高原。中國(guó)古代泛稱(chēng)這一帶居民為羌族，黨項(xiàng)和吐蕃也都被認(rèn)為是羌族的一支。就語(yǔ)言和風(fēng)俗習(xí)慣而言，黨項(xiàng)和吐蕃似有血緣關(guān)系。而鮮卑族遷徙到青藏高原的一支是吐谷渾，系出慕容氏，不姓拓跋，慕容氏與拓跋氏之間是宿敵，黨項(xiàng)拓跋氏得自吐谷渾幾無(wú)可能。當(dāng)代有學(xué)者研究西夏語(yǔ)言發(fā)現(xiàn)西夏語(yǔ)與安多藏語(yǔ)十分接近，亦能說(shuō)明西夏的拓跋氏屬羌藏系統(tǒng)。
2、史料記載不足信?！端问贰?、《遼史》、《金史》中的記載均出于西夏統(tǒng)治者的口中，不足信，《元和姓纂》錯(cuò)誤太多，也不足信。
3、冒用鮮卑拓跋氏。由于北魏滅亡，羌族的這個(gè)部落借用拓跋的姓氏，以達(dá)到震懾其他部落的目的。
4、風(fēng)俗乃互相影響的結(jié)果。西夏國(guó)風(fēng)俗多沿襲北方，這是黨項(xiàng)內(nèi)徙后各民族相互影響的結(jié)果，而不能單純的得出黨項(xiàng)拓跋氏源于鮮卑。
5、史書(shū)中并沒(méi)有關(guān)于鮮卑拓跋氏進(jìn)入黨項(xiàng)羌原分布地的記載。
實(shí)際上，在生物科學(xué)已經(jīng)高度發(fā)達(dá)的今天，利用考古資源，進(jìn)行基因測(cè)定，更能說(shuō)明鮮卑拓跋和黨項(xiàng)拓跋是否是同族這個(gè)問(wèn)題。
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