此句原文見于《內(nèi)經(jīng)素問·上古天真論》，亦是養(yǎng)神的一條重要原則。所謂“精神內(nèi)守”，主要是指人對自己的意識思維活動及心理狀態(tài)進行自我鍛煉、自我控制、自我調(diào)節(jié)，使之與機體、環(huán)境保持協(xié)調(diào)平衡而不紊亂的能力?！皟?nèi)”針對外而言， “守”是堅守、保持的意思。 “精神內(nèi)守”，強調(diào)了內(nèi)環(huán)境——精神的安定對人體健康的重要作用，即“病安從來”，意即精神守持于內(nèi)，人怎么會得病呢？那么，又怎樣“精神內(nèi)守”呢？
一是要“不時御神”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》在談到人如何衰老時，明確指出：“不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也?！边@里的“半百而衰”，即是過早衰老，而引起衰老的關(guān)鍵原因就在于“不時御神”。御，駕御、控制的意思。時，善也，不時御神，即是指不善于控制自己的精神。為貪圖一時的快樂，違背生活規(guī)律而取樂，則有害于身心健康，促使人體過早衰老。
精神耗散，不能守持于內(nèi)之所以引起衰老，原因是在于“神者，血氣也”，意思是氣血是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，大量、過分地耗散精神，可以使氣血損耗，從而產(chǎn)生衰老。事實證明，一個經(jīng)常大哭大鬧、喜笑過度的人，是不會長壽的。有道德修養(yǎng)的人，必須時時、事事做到控制自己的精神，冷靜、客觀地處理各種事物。對于任何重大變故和日常生活中所遇到的各種復(fù)雜問題，都要保持穩(wěn)定的心理狀態(tài)和達觀的處世態(tài)度，順應(yīng)事物的自身規(guī)律去解決問題。正如壽世青編的《養(yǎng)心說》里所指出的：“未事不可先迎，遇事不可過憂，既事不可留住，聽其自來。應(yīng)以自然，任其自去，忿憤恐懼，好樂憂患，皆得其正，此養(yǎng)心之法也?！贝酥^“精神內(nèi)守”具體運用的最好說明，其中心意思是要人們對外部環(huán)境事物要采取安和的態(tài)度。安者，對外界各種事物的刺激順其然而適應(yīng)；和者，對外界事物的反應(yīng)要順之而去，千萬不要為各種瑣事傷透了腦筋、費盡了心機、挖空了心思，這點對于老年人尤為重要，不妨“難得糊涂”一點。
二是要“高下不相慕”。
這亦是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里一句重要養(yǎng)生格言，意思是人們社會地位有高低，但都不要相互傾慕而各安于本位。高下，指社會地位高低而言。高，指貴族，統(tǒng)治者；下，為廣大群眾、百姓。但在現(xiàn)實生活中，要真正做到“高下不相慕”是非常困難的。自古以來，不少人為了高官厚祿互相殘殺，連腦袋都丟了，還談什么養(yǎng)生呢？還有一些人，不但嫉妒比自己地位高的人，甚至連別人的才華、品德、名聲、成就、相貌等高于自己時，都覺得不舒服。這種人常?？梢援a(chǎn)生一種“無名火”，使心境抑郁，情緒煩躁?，F(xiàn)代研究表明，妒火中燒之時，體內(nèi)會發(fā)生一系列變化，如交感神經(jīng)興奮性增強，血壓升高，血清素的活性水平降低，因而引起機體免疫功能紊亂，大腦機能失調(diào)，抗病能力下降。古今中外的歷史上，因嫉妒而產(chǎn)生悲劇的例子是相當(dāng)多的，《三國演義》中的周瑜，才華出眾，只因嫉恨比他更足智多謀的諸葛亮，最后郁悶在胸，吐血而亡。戰(zhàn)國時候的龐涓嫉妒心理惡性膨脹，竟干出了毒害同學(xué)孫臏的事情。《水滸》里的王倫，也嫉妒心極重，當(dāng)林沖、晁蓋等初上梁山時，他深知這些好漢武藝比自己高強，硬是不肯收留。林沖忍無可忍，當(dāng)眾怒斥王倫說：“這梁山泊便是你的？你這嫉賢妒能的賊！你也無大量大才，也做不得山寨之主！”
沒有“大量大才”，而又“嫉賢妒能”，這可以說是一切嫉妒心強的人的共同特征，是以自我為中心的病態(tài)心理。一般說來，強者不會嫉妒弱者，但是，又不是對所有強者都嫉妒。嫉妒往往產(chǎn)生在兩個原先水平相仿的人中間。比如，甲乙兩人本來關(guān)系很好，工作能力也差不多，突然有一天甲的成績超過了乙，因而受到了領(lǐng)導(dǎo)的器重、大家的敬仰，乙不能正確對待，就會產(chǎn)生嫉妒之心。這又反映了嫉妒心理具有強烈的排他性，而且這種排他性總是發(fā)生在兩個關(guān)系密切，相互平起平坐的人之間，對一個與自己毫不相于的人，即使他樣樣勝過自己，也不會去嫉妒，尤其是現(xiàn)代社會是競爭的社會，更易產(chǎn)生嫉妒。消除嫉妒的根本方法是樹立正確的世界觀，加強思想意識修養(yǎng)，把羨慕的心情變成追趕的行動，對感情進行良性控制。還是“高下不相慕”，“知足者常樂”好。 三是應(yīng)少私寡欲。
少私，是指減少私心雜念；寡欲，是降低對名利和物質(zhì)的嗜欲，此即老子在《道德經(jīng)》中指出的“見素抱樸，少私寡欲”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中亦主張“恬淡虛無”。“志閑而少欲”?！都t爐點雪》則強調(diào)說：“若能清心寡欲，久久行之，百病不生?！笔聦嵶C明，只有少私寡欲，精神才能守持于內(nèi)。很難想象，一個私心太重、嗜欲不止的人，他的精神能夠安靜下來？《太上老君養(yǎng)生訣》里說：“且夫善攝生者，要先除六害，然后可以保性命延駐百年。何者是也？一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨財，四者損滋味，五者除佞妄，六者去妒忌?！傲Σ怀f物糾心，神豈能內(nèi)守？”
調(diào)情志，免刺激
人有各種各樣的情緒，這是外界客觀刺激所引起的精神上的反應(yīng)。生活中，誰都難免產(chǎn)生這樣或那樣的不良情緒，但是我們應(yīng)當(dāng)善于控制和調(diào)節(jié)它，能夠及時地加以消釋和排除，從而使我們免受或少受不良情緒的刺激和危害。
-（1）以情制法
-（2）移情法
-（3）暗示法
-（4）說理開導(dǎo)法
-（5）節(jié)制法
-（6）疏泄法
又叫情志制約法，創(chuàng)自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。如《內(nèi)經(jīng)素問·陰陽應(yīng)象大論》指出：“怒傷肝，悲勝怒；”“喜傷心，恐勝喜；”“思傷脾，怒勝思”；“憂傷肺，喜勝憂”；“恐傷腎，思勝恐”。以情制情法是根據(jù)情志及五臟間存在的陰陽五行生克原理，用互相制約、互相克制的情志，來轉(zhuǎn)移和干擾原來對機體有害的情志，借以達到協(xié)調(diào)情志的目的。此謂祖國醫(yī)學(xué)獨特的心理治療與康復(fù)方法。這一心理治療的原則到金元時代，以著名醫(yī)學(xué)家張子和的《儒門事親》為代表，達到了充分發(fā)展和廣泛應(yīng)用的水平。張子和指出：“悲可以制怒，以愴惻苦楚之言感之；喜可以治悲，以謔浪戲狎之言娛之；恐可以治喜，以恐懼死亡之言怖之；怒可以制思，以污辱欺罔之事觸之；思可以治恐，以慮彼志此之言奇之。凡此五者，必詭詐譎怪，無所不至，然后可以動人耳目，易人聽視。”
在使用以情制情法時，要在患者有所預(yù)感時，再進行正式的情志治療，不要在病人毫無思想準(zhǔn)備之時，突然地進行，并且還要掌握病人對情志刺激的敏感程度，以便選擇適當(dāng)方法，避免太過或不及。
喜傷心者，以恐勝之。
以恐勝之，又叫驚恐療法，適用于神情興奮、狂躁的病癥?！度彘T事親》里載：有一位莊醫(yī)師“治以喜樂之極而病者，莊切其脈，為之失聲，佯曰：“吾取藥去，數(shù)日更不來。”于是病人便漸漸由懷疑不安而產(chǎn)生恐懼，又由恐懼產(chǎn)生悲哀，認為醫(yī)生不再來是因自己患了重病?！安≌弑o其親友曰：吾不久矣！莊知其將愈，慰之。”這個病例說明了莊醫(yī)生采取按脈失聲與取藥數(shù)日不至而取效，此即“恐勝喜”也。
《洄溪醫(yī)書》里亦記載一例喜病恐勝之例：某人新考上狀元，告假返鄉(xiāng)，途中突然病倒，請來一位醫(yī)生診視。醫(yī)生看后說：“你的病治不好了，七天內(nèi)就要死，快趕路吧，抓緊點可以回到家中?！毙聽钤诡^喪氣，日夜兼程趕回家中，七天后安然無恙。其仆人進來說：“那位醫(yī)生有一封信，要我到家后交給您。”只見信中講到：“公自及第后，大喜傷心，非藥力所能愈，故仆以死恐之，所以治病也，今無妨矣。”
以上二例，說明喜傷心者，可以恐解之。原因何在呢？《吳醫(yī)匯講》解釋說：“必有所樂謂之喜，何反謂喜傷心哉？凡人之氣，以平為期，不及者病，過者亦病。經(jīng)曰：‘心藏神，神有余則笑不休’。試即以‘不休’二字味之，乃樂之過而失其正也。當(dāng)此樂以忘憂之際，有放心而不知求其心，所藏之神不亦因之而渙散乎？至于恐能勝喜，其義維何？蓋喜為心志，恐為腎志，水能制火，既濟之道也。抑更有顯而易見者，人當(dāng)極喜之時，適有恐懼之事，猝然遇之，莫不反喜為憂者，惟喜之情緩于恐，而恐之情急于喜也。是以水火克制之理言之，或近傅會，而不知勝復(fù)之道本乎人情，實有深相印合者。”
思傷脾者，以怒勝之。
以怒勝之，是利用發(fā)怒時肝氣升發(fā)的作用，來解除體內(nèi)氣機之郁滯的一種療法，它適用于長期思慮不解、氣結(jié)成疾或情緒異常低沉的病癥?！独m(xù)名醫(yī)婁案》載：“一富家婦人，傷思慮過甚，二年余不寐。張子和看后曰：‘兩手脈俱緩，此脾受之也，脾主思故也?！伺c其丈夫怒而激之也，多取其財，飲酒數(shù)日，不處一法而去，其人大怒，汗出，是夜困眠，如此者，八九日不寤，自是而食進，脈得其平。”此例說明了思之甚可以使人的行為和活動調(diào)節(jié)發(fā)生障礙，致正氣不行而氣結(jié)，或陰陽不調(diào)，陽亢不與陰交而不寐，當(dāng)怒而激之之時，逆上之氣沖開了結(jié)聚之氣，興奮之陽因汗而泄，致陰陽平調(diào)而愈。
《四川醫(yī)林人物載》里也記述了一例郁病怒激之病例：青龍橋有位姓王的儒生，得了一種怪病喜歡獨居暗室，不能接近燈光，偶爾出來則病情加重，遍尋名醫(yī)而屢治不驗。一天名醫(yī)李健昂經(jīng)過此地，家人忙請他來診視。李氏診畢，并不處方，卻索取王生昔日之文，亂其句讀，高聲朗誦。王叱問“讀者誰人”，李則聲音更高。王氣憤至極，忘記了畏明的習(xí)慣，跑出來奪過文章，就燈而坐，并指責(zé)李氏：“你不解句讀，為何在此高聲嘶鬧？”儒生一怒之后，郁悶得泄，病也就好了。
悲傷心者，以喜勝之。
以喜勝之，又稱笑療，對于由于神傷而表現(xiàn)得抑郁、低沉的種種病癥，皆可使用。在《醫(yī)苑典故趣拾》中有這樣一則笑話：清代有位巡按大人，抑郁寡歡，成天愁眉苦臉。家人特請名醫(yī)診治，當(dāng)名醫(yī)問完其病由后，按脈許久，竟診斷為“月經(jīng)不調(diào)”。那位巡按大人聽罷，嗤之以鼻，大笑不止。連連說道：我堂堂男子焉能“月經(jīng)不調(diào)”，真是荒唐到了極點。從此，每回憶及此事，就大笑一番，樂而不止。這是名醫(yī)故意以常識性的錯誤所引起的發(fā)笑。
金元名醫(yī)朱丹溪曾遇到一青年秀才，婚后不久突然亡妻，故終日哭泣悲傷，終成疾病。求盡名醫(yī)，用盡名藥，久治無效。朱丹溪為其診脈后說：“你有喜脈，看樣子恐怕已有數(shù)月了?！毙悴排醺勾笮Γ⒄f：“什么名醫(yī)，男女都不分，庸醫(yī)也！”此后，每想起此事，就會自然發(fā)笑，亦常將此事作為奇談笑料告訴別人，與眾人同樂。 移月轉(zhuǎn)，秀才食欲增加，心情開朗，病態(tài)消除。這時，才告訴他這是以喜樂制勝悲憂的治法。 恐傷腎者，以思勝之。
以思勝之，主要是通過“思則氣結(jié)”，以收斂渙散的神氣，使病人主動地排解某些不良情緒，以達到康復(fù)之目的?！稌x書·樂廣傳》記載：“嘗有親客，久闊不復(fù)來，廣（樂廣）問其故。答曰：前在坐。蒙賜酒。方欲酒，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。于時河南聽事壁上有角弓、漆畫作蛇，廣意杯中蛇即角影也。復(fù)置酒于前處，謂客曰：酒中復(fù)有所見不？答曰：所見如初。廣乃告其所以，客豁然意解，沉疴頓愈?！薄氨哂啊边@一成語所講的歷史事實，說明由恐懼引起的疾病，可以用“深思”的方法來解除其恐懼緊張的心理狀態(tài)，從而使疾病消除，恢復(fù)健康。
怒傷肝者，以悲勝之。
以悲勝之，是根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》“悲則氣消”和“悲勝喜”的作用，促使病人發(fā)生悲哀，達到康復(fù)身心目的的一類療法，對于消散內(nèi)郁的結(jié)氣和抑制興奮的情緒有較好作用，最適于病人自覺以痛苦為快的病癥?！度彘T事親》中載：張子和治婦人病，問病人曰：“心欲常痛哭為快否？”婦曰：“欲如此，余亦不知所謂?！睆堄衷唬骸吧訇栂嗷?，凌的肺金，金受屈制，無所投告，肺主悲，但欲痛哭為快也。”于是，張子和鼓勵病人盡量痛哭，其病得以康復(fù)。此病例為木火的傷肺金，肝肺氣郁，故以哭出為快。
這里還要說明的是：在運用“以情勝情”療法治療情志因素所導(dǎo)致的病變時，要注意刺激的強度，即治療的情志刺激，要超過、壓倒致病的情志因素，或是采用突然的強大刺激，或是采用持續(xù)不斷強化刺激?？傊?，后者要超過前者，否則就達不到以情勝情的治療目的。
又稱轉(zhuǎn)移法，即通過一定的方法和措施改變?nèi)说那榫w和意志，以解脫不良情緒的苦痛。有些人患某種疾病后，往往將注意力經(jīng)常集中在疾病上面，怕病情變壞，怕不易治愈，怕因病影響工作、勞動、學(xué)習(xí)和生活，整天圍繞著疾病胡思亂想，陷入苦悶、煩惱和憂愁之中，甚至緊張、恐懼。在這種情況下，分散病人對疾病的注意力，使思想焦點從病所轉(zhuǎn)移于他處；或改變周圍環(huán)境，使患者不與不良刺激因素接觸，這就是“移情易性”的意療方法。其意義正如華岫云在《臨證指南醫(yī)案》中所說：“情志之郁，由于隱情曲意不伸，……郁癥全在病者能移情易性?！薄独m(xù)名醫(yī)類案》中說：“失志不遂之病，非排遣性情不可”，“慮投其所好以移之，則病自愈。”“移情易性”的具體方法很多，應(yīng)用時當(dāng)根據(jù)不同人的心理、環(huán)境和條件等，采取不同的措施，進行靈活運用。主要方法如下。
一是琴棋書畫移情法。
《北史·崔光傳》說：“取樂琴書，頤養(yǎng)神性?！眳菐煓C《理瀹駢文》又說：“七情之病者，看書解悶，聽曲消愁，有勝于服藥者矣?！惫蕬?yīng)在煩悶不安、情緒不佳時，聽一聽音樂，欣賞一下戲劇，觀賞一場幽默的相聲或啞劇，這樣可樂得捧腹大笑，精神振奮，緊張和苦悶的情緒也隨之而消。平時，應(yīng)根據(jù)各自的不同興趣和愛好，分別從事自己喜歡的活動，如書法、繪畫等，用這些方法排解愁緒，寄托情懷、舒暢氣機、怡養(yǎng)心神，有益于人之身心健康。
二是運動移情法。
李東垣《脾胃論》里說：“勞則陽氣衰，宜乘車馬游玩。”這說明利用旅游，可驅(qū)除煩惱，有利于身體健康的恢復(fù)，當(dāng)思慮過度，心情不快時，應(yīng)到郊外曠野鍛煉或消遣，讓山清水秀的環(huán)境去調(diào)節(jié)消極情緒，陶醉在藍天白云、花香鳥語的自然環(huán)境里，舒暢情懷，忘卻憂煩。在情緒激動與別人爭吵時，最好的方法是轉(zhuǎn)移一下注意力，去參加體育鍛煉，如打球、散步、打太極拳等，或參加適當(dāng)?shù)捏w力勞動，用肌肉的緊張去消除精神的緊張。
三是升華超脫法。
升華，就是用頑強的意志戰(zhàn)勝不良情緒的干擾，用理智戰(zhàn)勝生活中的不幸，并把理智和情感化作行動的動力，投身于事業(yè)中去。如西漢司馬遷因替李陵辯解，得罪下獄，慘受腐刑。司馬遷為轉(zhuǎn)移其不幸遭遇所帶來的苦痛心境，而以堅韌不屈的精神，全力投入《史記》的撰寫之中，以舒志解愁，調(diào)整和緩解心理矛盾，把心身創(chuàng)傷等不良刺激變?yōu)閵^發(fā)努力。
超脫，即超然，思想上要把事情看得淡一些，行動上應(yīng)脫離導(dǎo)致不良情緒的環(huán)境。如高考落榜后，有的考生灰心喪氣，感到前途無望，個別的甚至想輕生自殺。這時就要正確理解考試的意義?！疤焐也疟赜杏谩保洗髮W(xué)不是唯一出路。要看到高考中，有不少人是落榜的，決不是你一個人。一個人只要不氣餒，振作精神，面向生活，面對自己的現(xiàn)實，路就在你的腳下，前途同樣是寬廣的，應(yīng)該挺起胸膛去迎接生活。對于社會上的閑言冷語不必理睬。此時最好找一個安靜的環(huán)境，冷靜地思考一下，或外出做社會調(diào)查、旅游，亦是恢復(fù)心理平衡的方法。
大家都知道，三國演義里有個“望梅止渴”的故事，即是暗示療法的例證。說明暗示作用不僅影響人的心理與行為，且能影響人體的生理機能。祖國醫(yī)學(xué)早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就記載了運用暗示療法的范例，如《素問·調(diào)經(jīng)論》里說：“按摩勿釋，出針視之曰：我將深之，適人必革，精氣自伏，邪氣散亂?！币馑际?，醫(yī)生要先在病人應(yīng)針刺的地方不停的進行按摩，并拿出針來給病人看，口里說我將把針扎得很深，這樣，病人必然會集中注意力，使精氣深伏于內(nèi)，邪氣散亂而外泄，從而提高針刺的療效。明代著名醫(yī)學(xué)家張景岳曾采用說要給病人服吐下藥，或針灸數(shù)十百處的暗示法而治療“詐病”。李瞻曾用語言暗示，使患者不憂目而著意于股，從而導(dǎo)火下行，而使目疾愈。
暗示的方法，一般多采用語言，也可采用手勢、表情或采用暗示性藥物及其他暗號來進行。暗示與說服不同，它是通過言語使病者不經(jīng)邏輯的思維和判斷，直覺地接受醫(yī)生灌輸給自己的觀念，其作用在于情緒方面，而說服的作用在于理智方面。在作暗示治療時，要特別注意：第一，病人的受暗示性是各不相同的，這與病人的個性心理特點及高級神經(jīng)活動特點密切有關(guān)，亦與年齡有關(guān)。病人的智力水平與文化程度，在能否接受暗示方面并無決定性作用。第二，施治前要取得病人充分的信任與合作。第三，每一次施治過程應(yīng)盡量取得成功。如不成功，則會動搖病人的信心，影響病人對施治者的信任，這樣如果再做第二次治療，就會困難得多，成功的希望也就少得多。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說：“人之情，莫不惡死而樂生，告之以其敗，語之以其善，導(dǎo)之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎。”此為說理開導(dǎo)法的起源。其主要內(nèi)容是：第一，“告之以其敗”，就是向患者指出疾病的性質(zhì)、原因、危害，病情的輕重深淺，引起病人對疾病的注意，使病人對疾病具有認真對待的態(tài)度，既不輕視忽略，也不畏懼恐慌。第二，“語之以其善”，指出只要與醫(yī)務(wù)人員配合，治療及時，措施得當(dāng)，是可以恢復(fù)健康的，以增強病人戰(zhàn)勝疾病的信心。第三，“導(dǎo)之以其所便”，告訴患者如何調(diào)養(yǎng)和治療的具體措施。第四，“開之以其所苦”，此指要幫助患者解除緊張、恐懼、消極的心理狀態(tài)。以上四點，即是講如何使用說理開導(dǎo)法。所謂“說理開導(dǎo)”，是指正確地運用“語言”這一工具，對患者采取啟發(fā)誘導(dǎo)的方法，宣傳疾病的知識，分析疾病的原因與機制，解除患者的思想顧慮，提高其戰(zhàn)勝疾病的信心，使之主動地配合治療，從而促進健康的恢復(fù)。
心理開導(dǎo)最常用的方法是：解釋、鼓勵、安慰、保證。解釋是說理開導(dǎo)法的基礎(chǔ)，它是向患者講明疾病的前因后果，解除其思想顧慮、密切醫(yī)患關(guān)系，從而達到康復(fù)的目的。而鼓勵和安慰則是在患者心理受到挫傷、情緒低落之時實行的康復(fù)方法。保證則是在患者出現(xiàn)疑心，憂愁不解之時，醫(yī)者以充足的信心做出許諾，擔(dān)負責(zé)任，以消除病人的緊張與焦慮。
一個人在生活中受到了挫折，甚至遭到不幸，可找自己的知心朋友、親人傾訴苦衷，或向親朋好友寫書信訴說苦悶，以便從親人、朋友的開導(dǎo)、勸告、同情和安慰中得到力量和支持。正如俗話所說：“快樂有人分享，是更大的快樂，痛苦有人分擔(dān)，就可以減輕痛苦?！?
《呂氏春秋》說：“欲有情，情有節(jié)，圣人修節(jié)以止欲，故不過行其情也?！边@里講的就是節(jié)制法，即節(jié)制、調(diào)和情感，防止七情過激，從而達到心理平衡?！夺t(yī)學(xué)心悟》歸納了“保生四要”，“戒嗔怒”即為一要?！短┒B(yǎng)生主論》強調(diào)養(yǎng)生要做到“五不”，“喜怒不妄發(fā)”就名列第二?！秹塾H養(yǎng)老新術(shù)》總結(jié)了“七養(yǎng)”，其中就有“莫填怒養(yǎng)肝氣，少思慮養(yǎng)心氣”。《養(yǎng)性延命錄》概括的養(yǎng)生“十二少”，主要講的就是節(jié)制七情，諸如少愁、少怒等等。
現(xiàn)代研究表明，只有善于避免憂郁、悲傷等不愉快的消極情緒，使心理處于怡然自得的樂觀狀態(tài)，才會對人體的生理起著十分良好的作用。如能提高大腦及整個神經(jīng)系統(tǒng)的功能，使各個器官系統(tǒng)的功能協(xié)調(diào)一致。不僅焦慮、失眠、頭痛、神經(jīng)衰弱等輕度的心理疾病可避免，即使是像精神分裂癥等嚴重的心理疾病，也會減少發(fā)病機會。
第一，“制怒”。
憤怒是一種常見的消極情緒，對人體健康危害極大。不僅能傷肝臟，亦可傷心、傷胃、傷腦等，從而導(dǎo)致多種疾病。林則徐把“制怒”作為自己的座右銘，想來很有道理。
制怒，首先應(yīng)遇事冷靜，因為怒常常是不能冷靜思考的結(jié)果。因此，遇事一定要冷靜，因為只有冷靜，才能積極思考，想出對策，圓滿解決問題。
其次，要及時宣泄。如心有不平之事，可及時向知心朋友傾訴，甚至痛痛快快地哭一場，千萬不要悶在心里，以致氣郁成疾，或者大發(fā)雷霆。
還有，制怒要注意養(yǎng)肝，中醫(yī)學(xué)認為，肝主怒，所以要制怒，必須要保護好肝的功能。若是肝氣郁結(jié)引起發(fā)怒時，當(dāng)舒肝解郁，可用逍遙散治療，若是肝火上炎引起發(fā)怒時，當(dāng)清瀉肝火，用龍膽瀉肝湯治療，若是肝陽上亢引起發(fā)怒時，當(dāng)滋陰潛陽，可用鎮(zhèn)肝瀉風(fēng)湯。
第二，防止“樂極生悲”。
加拿大一位貧窮的鞋匠，在確知自己中了百萬元的巨彩后，竟“因樂暴亡”，直到入殮之時，仍面帶笑容。這種因過度興奮造成的猝死，時常發(fā)生在中老年人中間。人過中年，全身的動脈均會發(fā)生程度不同的硬化，營養(yǎng)心肌的冠狀動脈當(dāng)然不會例外。如若心臟劇烈地跳動，必然增加能耗，心肌將會發(fā)生相對的供血不足，從而出現(xiàn)心絞痛甚至心肌梗塞，或心跳驟停。這是“樂極生悲”的一個原因。此外“樂極生悲”還可致血壓驟然升高，健康的人尚可代償，若已患高血壓癥，過度興奮就會導(dǎo)致“高血壓危象”，表現(xiàn)為突然感到頭暈?zāi)垦?、惡心嘔吐、視力模糊、煩躁不安?！案哐獕何Ｏ蟆北M管可能持續(xù)幾個小時，卻可由此引起腦血管破裂發(fā)生猝死。 可見，“樂極”亦不可取，為了健康長壽，任何情緒的過分激動都是不可取的，應(yīng)采取“冷處理”的方法，對于喜事與悲事、興奮與氣憤、順境與逆境、快樂與痛苦等，都應(yīng)一視同仁，善于自我調(diào)節(jié)情感，保持穩(wěn)定的心理狀態(tài)，一定注意不要超過正常的生理限度。
古人曾說：“不如人意常八九，如人之意一二分?！币话銇碚f，人的一生中處于逆境的時間是大大多于順境的時間。那么，心情不愉快時，又怎么辦呢？
事實證明，疏泄法可使人從苦惱、郁結(jié)的消極心理中得以解脫，盡快地恢復(fù)心理平衡。祖國醫(yī)學(xué)認為，“郁則發(fā)之”。郁，即郁結(jié)，主要指憂郁、悲傷，使人不快的消極情緒；發(fā)即疏發(fā)、發(fā)泄。當(dāng)情緒不佳時，千萬不要自尋苦惱，把痛苦、憂傷悶在心里，一定要使之發(fā)泄出來，如可痛痛快快地大哭一場讓眼淚盡情地流出來，就一定覺得舒服些?，F(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，因感情變化流出的眼淚中含有兩種神經(jīng)傳導(dǎo)物質(zhì)，這兩種傳導(dǎo)物質(zhì)隨眼淚排出體外后，可緩和悲傷者的緊張情緒，減輕痛苦和消除憂慮。美國圣保羅市精神病學(xué)研究室主任威廉·弗列有個有趣的實驗，在受試的200名男女中，有85％的女性及73％的男性，當(dāng)痛苦地哭泣之后，自我感覺都比哭之前好得多，而且健康狀況也有改進。
現(xiàn)己證實，結(jié)腸炎、消化性潰瘍病、過敏性結(jié)腸憂郁癥、神經(jīng)衰弱、失眠及一般胃疼等均與情緒壓抑有關(guān)。男子患消化性潰瘍病多于女性，其原因之一即與男兒有淚不輕彈有關(guān)聯(lián)。所以說，當(dāng)君想哭時，不必強力壓抑自己，盡可使淚水流淌排放。當(dāng)然，也不宜過悲久哭，謹防中醫(yī)理論認為的“大悲傷肺”。
這亦是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里提出的精神養(yǎng)生的一條重要原則。恬，安靜也；愉，即愉快、樂觀、開朗；務(wù)，任務(wù)?！耙蕴裼洹盀閯?wù)”，是說人們一定要以精神樂觀為任務(wù)。
事實證明，精神樂觀是健身的要素、長壽的法寶。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》里所說：“內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百歲?！边@里再清楚不過地說明了“以恬愉為務(wù)”的結(jié)果是“形體不敝，精神不散，亦可以百歲”?！蹲C治百問》里也說：“人之性情最喜暢快，形神最宜煥發(fā)，如此刻刻有長春之性，時時有長生之情，不惟卻病，可以永年?！蔽覈鴱V西巴馬瑤族自治縣，是著名的長壽之縣，那里的長壽老人有一個共同的特點，就是樂觀開朗。古往今來的老壽星，無不是笑口常開的樂觀者。
那么，為何樂觀者長壽呢？大思想家孔子在《論語》中說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》里解釋說：“喜則氣和志達，榮衛(wèi)通利”，說明精 神樂觀可使人體營衛(wèi)之氣運行正常，氣血和暢，生機旺盛，從而身心健康?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》又認為 樂觀與心神的關(guān)系較為密切：“膻中者，臣使之官、喜樂出焉?！逼湟鉃椋簶窞樾闹?，出自膻中，心神舒暢，樂意外達。除此以外，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)還認為，喜樂與宗氣的功能攸攸相聯(lián)，如《延命金丹》里云：“凡欲身之無病，必須先正其心，使其心不妄求，心不狂思，不貪嗜欲，不著迷惑，則心君泰然?！闭f明只有心神正，宗氣行，喜樂才能表現(xiàn)于外，心君則能不著迷惑。清代有首《祛病歌》非常耐人尋味，歌云：“人或生來血氣弱，不會快樂疾病作，病一作，心要樂，心一樂，病都祛。心病還須心藥醫(yī)，心不快樂空服藥，且來唱我快活歌，便是長生不老藥?！贝朔Q“快樂祛病法”。這種快樂祛病法，是從實踐中總結(jié)出來的。精神樂觀還能治病養(yǎng)病。那么，怎樣才是正常的樂呢？
先看樂觀的具體表現(xiàn)。
《實用中醫(yī)保健學(xué)》一書中有較為詳細的描述，現(xiàn)摘錄于下：
樂觀的表現(xiàn)分作情緒上的樂觀和意志上的樂觀，情緒上的樂觀主要表現(xiàn)在氣色、言語、行動、眼神和意識等方面。
形于色。人體心情舒樂，氣和志達，則氣機暢流，血脈和利。外觀面紅膚潤，氣色含蓄協(xié)調(diào)，精神煥發(fā)，舌體紅潤光澤附有薄白苔。
樂于言。言為心聲，心神喜樂，則言必出于外。心神舒暢，氣機和調(diào)，宗氣充足，呼吸均勻，必然會語言準(zhǔn)確，流利清楚，語調(diào)柔和，悅耳動聽。此謂：喜感于心，聲必欣悅；樂感于心，言必舒暢。
行于動。神樂則五官四肢欲動。心神司位，氣血各主，肌肉豐健，筋脈舒利，技巧自出，敏捷靈活。故表現(xiàn)出喜樂自然，談笑風(fēng)生，口有言，手有勢，足有舞。此乃一樂生百趣。
彰于目。目為心靈的窗戶，傳神的靈機。心神昌樂，五臟有藏，精氣上榮，則目光炯炯，黑白分明，啟閉自如，默默傳神，皆為悅愉的表現(xiàn)。
著于識。心神樂則心思有序，精神不亂，意識清楚，思維敏捷，善于分析，遇事不慌，主意多，辦法好，工作效率高。
意志上的樂觀表現(xiàn)深邃，如意志堅決，以苦為樂，常知足，善處事等。
意志堅，是精神意識樂觀的突出表現(xiàn)。大腦清醒，信念堅定，方向明確，百折不撓，有奮斗到底為事業(yè)獻身的決心。行動上，表現(xiàn)為不達目的誓不罷休。
苦為樂。此為意志樂觀的又一表現(xiàn)。有遠大理想，并孜孜以求，為實現(xiàn)美好的理想，不怕一時生活的艱辛，或嘗皮肉之苦。且能以苦為樂，奮發(fā)進取。
常知足。古人說知足常樂。知足，指對現(xiàn)實生活的適應(yīng)和滿足?！懊榔涫?，任其服，樂其俗，高下不相慕，其曰故日樸。”（《素問·上古天真論》）樸者能隨風(fēng)俗，即：“棟垣何必要嵯峨”，“衣裳何必用綾羅”，“盤餐何必羨魚鵝”，“聚妻何必定嬌娥”，“養(yǎng)兒何必盡登科”（《延命金丹》）。
善處事。意志上樂觀者，能對人寬厚，對己克儉；能竭盡全力，團結(jié)同事，搞好工作；能絕無損人之心，和善處事，使他人視之若親。牢記：“我虧人是禍，人虧我是福?！?/p>
其次保持樂觀的常用方法。
-第一 應(yīng)“笑口常開”這是因為對健康長壽者來講，笑是最優(yōu)美、最自然、最良好的自我保健運動。古往今來的老壽星，無不是笑口常開的樂觀者。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)分析，笑是一種有益于人體的活動，笑一笑可以使人體內(nèi)的膈、胸、腹、心、肺甚至肝臟得到短暫的體育鍛煉，而且笑能使人全身機體肌肉放松，有利肺部擴張，促進血液循環(huán)，消除大腦皮層和中樞神經(jīng)的疲勞。難怪美國斯但福大學(xué)的威廉·弗賴依博士說：“笑是一種原地踏步的運動，能使人延年益壽?！?
在我國古書中記載以笑驅(qū)病。以樂健身的事例很多。相傳北宋時期，有一京官，未及花甲即體虛力衰，告老還鄉(xiāng)。一日，他偶聽一藝人講說趣話，被逗得笑口常開?；丶衣飞?，頓覺氣血平和，精神煥發(fā)，走起路來腳步輕快許多。從此，他經(jīng)常攜老伴聽藝人說書，倆人都感到受益不少。于是，翁嫗二人立下一條規(guī)矩，誰說了煩心話或做了煩心事，即罰說笑話一個，若說不笑者，加罰繞庭院疾步走三圈。從此，老夫婦身體日漸強壯，均壽高90余歲而卒。
當(dāng)今世界，對笑也是刮目相看，各種研究笑的機構(gòu)應(yīng)運而生。如“笑的天地”，“笑的聯(lián)盟”、“笑城”、“幽默協(xié)會”、“笑的中心”、“笑的廣場”等等。在我國，50年代就有人建議在醫(yī)院里設(shè)“相聲科”，用相聲這門笑的藝術(shù)，對一些疾病進行“笑療”，讓病人愉快地笑，在笑聲中忘卻疾病。
不過，話又說回來，笑，雖然可祛病健身，但必須適度，必須懂得笑的宜忌。如懷孕期間的婦女，大笑時令腹部猛烈抽搐，容易造成早產(chǎn)或者流產(chǎn)，故不宜大笑。小孩在進食時，亦勿逗他大笑，否則食物容易誤落氣管內(nèi)，嚴重的還要去醫(yī)院。有些曾接受過胸腔、腹腔、血管、心臟等外科大手術(shù)者，應(yīng)讓其安靜休養(yǎng)，一，般來說，5～7天內(nèi)，不宜大笑。心肌粳塞的病患者，即使沒有急性發(fā)作，而在恢復(fù)期內(nèi)也不宜大笑。對于患腦血栓、腦溢血癥以及蛛網(wǎng)膜下出血的病人，更不可縱情大笑。血壓高的病人，如果不加節(jié)制大笑，會使血壓陡升，從而誘發(fā)暈倒?；荚缙陴逇庹撸绻?jīng)常大笑，會導(dǎo)致疝氣病加重，難以迅速復(fù)元。綜上所述，笑必須有節(jié)制，必須因人而異，尤其是老年人，或有慢性疾患者。
因為孤獨和孤僻，會給人帶來精神上的空虛和痛苦，必然會影響到中樞神經(jīng)系統(tǒng)的正常功能，使神經(jīng)一體液的調(diào)節(jié)失去平衡，免疫系統(tǒng)的防御機能下降。隨著機體內(nèi)在“防線”的崩潰，病邪的入侵也就有了可乘之機。
再則，孤獨和孤僻造成精神上的寂寞和頹廢，往往帶來舉動上的自我摧殘?；蚪杈葡?，或以煙解悶……不一而足。美國賓夕法尼亞州有位婦女，兩年前丈夫不幸病故。自此，她深感自己陷入了寂寥、凄寒的深淵，孤獨使她日漸消瘦，體重減少了22．6公斤，而且感到精疲力盡。據(jù)統(tǒng)計，美國70歲以下孤居的離婚男子，心臟病、肺癌和胃癌的死亡率是非獨居者的兩倍，肝硬化的死亡率則為非孤居者的3倍。高血壓的死亡率大約為3倍?？上攵?，煢煢孑立，形影相吊，是滋生疾病的根源之一。
又怎樣避免孤獨呢？方法是注意交往。因為交往是人類現(xiàn)代社會的維生素。醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，交往不僅對個人的社會化和個性的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，對每個人的生理和心理健康、生命的延續(xù)，同樣起著至關(guān)重要的作用。正是交往，使得人們得以彼此交流感情。排遣孤寂；也正是交往，使人增添積極樂觀的情緒，產(chǎn)生幸福感與滿足感?？茖W(xué)家經(jīng)過研究，證實人與人的社會接觸交往，可抑制大腦后下丘腦區(qū)的活動，降低乙酰膽堿、氫氧基皮質(zhì)酮（一種腎上腺皮質(zhì)內(nèi)分泌素）和兒茶酚胺的分泌率。這些化學(xué)物質(zhì)能使人呼吸加快、心跳加速以及出現(xiàn)其他應(yīng)急的生理癥狀。
事實上，社會關(guān)系差對人健康的影響比吸煙、高血壓和肥胖更嚴重。這是因為，社交能滿足人們精神方面的某種需要。人體為了保持身體健康，既需要營養(yǎng)、體育、休息和生理等方面的滿足，也需要安全、友誼、成就、信任和尊重等精神方面的滿足，以保持良好的心理生理平衡。
偉大導(dǎo)師列寧曾說過：“幽默是一種優(yōu)美的、健康的品質(zhì)。”幽默是具有智慧、教養(yǎng)和道德上的優(yōu)越感的表現(xiàn)。幽默輕松，表達了人類征服憂患和困難的能力，它是一種解脫，是對生活居高臨下的“輕松”審視。一個渾身洋溢著幽默的人，必定是一個樂天派。人們在現(xiàn)實生活中，一定會遇到各種困難和矛盾，若以幽默待之必會增添無窮妙意異趣。有這樣一個以幽默巧避“家庭戰(zhàn)爭”的故事。古希臘偉大哲學(xué)家蘇格拉底的妻子，是一位脾氣暴躁的人。有一天，哲學(xué)家正和他的一群學(xué)生談?wù)搶W(xué)術(shù)問題，他妻子突然跑來，不由分說大罵一通，接著又提起裝滿水的水桶猛地一澆，把蘇格拉底全身都澆濕了。學(xué)生們以為老師一定會大怒，然而出乎意料，他只笑了笑，風(fēng)趣他說道：“我知道，響雷過去，一定會下雨的。”大家聽了，不禁哈哈大笑，他妻子也害羞地退了出去。
這種以幽默來處理家庭矛盾的方式，即使對方把弦繃得很緊，也會緩和下來，作出熱情的反應(yīng)。醫(yī)學(xué)研究表明，幽默是一種積極的心理預(yù)防形式，善用幽默的人最健康，因為幽默能使人心情舒暢，能夠調(diào)節(jié)人們神經(jīng)中樞，有利于排泄積郁，解除疲勞和煩惱。所以，經(jīng)常生活在幽默風(fēng)趣的氣氛中，臉上經(jīng)常會顯現(xiàn)出健康輕松的微笑。
很難想象，惡劣的自然環(huán)境和社會環(huán)境，能使人心情愉快。因此，要經(jīng)常保持樂觀的情緒，必須創(chuàng)造優(yōu)美、舒適的自然環(huán)境和良好的社會環(huán)境。
符合心理衛(wèi)生的自然環(huán)境。大城市奇特的高大建筑，抬頭望去，使人精神振奮；鄉(xiāng)間樹林花叢中的瓦房小院，給你幽靜、安逸之感。這些，都給人們的心理健康以積極有益的影響。對人情緒的影響莫過于氣候的變化了。現(xiàn)代醫(yī)療氣象學(xué)研究表明，在烏云密布、濃霧籠罩、下雨或雪的時候，人們的精神常較散懶，甚至變得無精打采、萎靡不振、意志消沉；而在萬里晴空、陽光燦爛的日子里，人們卻精神抖擻，異常爽快。
此外，居住環(huán)境亦能影響于人的情緒。若居住在一個陰暗、骯臟、凌亂、充滿刺激的色、音、味環(huán)境里，人們會顯得心煩意亂，勞神費力；而在一個光明、整潔、井然有序的環(huán)境里，人們會心情舒暢，精神倍增。
符合心理衛(wèi)生的社會環(huán)境。事實證明，良好的社會道德，樸實的民風(fēng)，和諧的人際關(guān)系，是心理健康、精神愉快的基礎(chǔ)。研究心理衛(wèi)生，絕不能離開社會環(huán)境。時代不同，世道各異，社會的道德風(fēng)尚、生活方式也不一樣，因而人們的精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)也不一樣。
在我國，隨著城鄉(xiāng)經(jīng)濟改革的逐步深入，人們工作與生活的節(jié)奏將越來越快，越來越緊張。而緊張的工作將會使人們的精神負擔(dān)越來越重。青少年的過重的學(xué)習(xí)負擔(dān)，也會造成同樣的后果。因此，如果處理不當(dāng)，心身疾病的發(fā)病率將會提高。那么，又應(yīng)如何保持相對穩(wěn)定而樂觀的情緒呢？
辦法是學(xué)會運用變換生活環(huán)境的科學(xué)方法，來影響調(diào)節(jié)自己的心理環(huán)境，引導(dǎo)波動的情緒向穩(wěn)定的方向發(fā)展。如當(dāng)你在工作中遇到困難和挫折，下班回到家里心情仍然煩躁時，不要一頭栽倒在沙發(fā)、椅凳或床鋪上靜坐躺臥，應(yīng)該幫助家人進廚房干干活；或者教教小孩識字跳舞；或者打開收音機、電視機，讓感興趣的節(jié)目灌人耳目；或者串串門，聊聊天。這樣有意識地變換一下工作崗位和家庭的生活環(huán)境，就可能使你分散和消除不愉快的心理，受到一些自我開導(dǎo)性的啟發(fā)，情緒就會穩(wěn)定下來。
和睦的家庭總是洋溢著愛的暖流。親子之愛、夫妻之愛足可溶解郁積心頭的苦悶與煩惱；快樂、和諧的生活氣氛能夠一掃愁云，使人樂觀向上，心胸開闊。相反，惡劣的家庭環(huán)境卻是發(fā)生心理疾病的溫床。有人調(diào)查，精神病院的住院病人中，有50％左右的患者是夫妻不和、親子反目造成的。
醫(yī)學(xué)研究證明，人的性格與疾病的關(guān)系極為密切。不少人受先天遺傳和后天生活的影響，形成了有害于身體健康的某些性格特征。如性情急躁。喜勝好強，簡稱A型性格的人，易患心臟病。美國史坦福大學(xué)心理學(xué)專家索倫森博士說：“改變性格，這在成年人決不是輕而易舉，可一蹴而就的。不過，一旦他們認真開始改正，很快就會嘗到甜頭。他們不再終日緊張、忙亂，疲于奔命；他們學(xué)著有張有弛，有勞有逸，開始關(guān)心周圍事物，培養(yǎng)新的興趣，增多了和妻子兒女接觸交往的時間。他們對這種從來沒有嘗過的天倫之樂和生活樂趣備感新鮮。同時，眼界開闊了，人和人之間的關(guān)系和工作安排也有了明顯的改進。許多經(jīng)過這種適應(yīng)性改變的老心臟病病人，不僅癥狀越來越輕，工作和社會關(guān)系也越來越好，這都有助于他們自覺地在改變性格上繼續(xù)努力，爭取鞏固?！?
不僅心臟病的產(chǎn)生和變化與性格有關(guān)，其他疾病的發(fā)展變化亦同樣和性格有關(guān)，如癌癥不經(jīng)治療而自行消失者大多是性格樂觀、無憂無慮的人。高血壓會因患者性格急躁、容易激動而加劇，也能因患者性格平和、情緒穩(wěn)定而好轉(zhuǎn)。性格脆弱者會因一次精神上的打擊而發(fā)生精神病，而性格堅強、凡事處之泰然者則不易得病。
總上所述，要使人經(jīng)常保持愉快的心情，首先要養(yǎng)成樂天的性格，培養(yǎng)自己成為一個樂觀、風(fēng)趣、幽默、詼諧、性格開朗的人。要求遇事從大處著想，不因小事而煩惱，不計較個人得失，胸懷坦蕩，思想開闊，保持良好的人際關(guān)系。
“四氣調(diào)神”
“四氣調(diào)神”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》“素問”本的第二篇的篇名，即《素問·四氣調(diào)神大論》。原意是：應(yīng)順應(yīng)自然界四時氣候的變化，調(diào)攝精神活動，以適合自然界生、長、化、收、藏的規(guī)律，從而達到養(yǎng)生防病的目的。
一是春季調(diào)神。原文曰：“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，……以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。”這里的“以使志生”，“生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰”即是指在春天的三個月，如何調(diào)神的具體方法，本句原文是說，在春天的三個月里，是自然界萬物推陳出新的季節(jié)，此時自然界生機勃勃，萬物欣欣向榮，人們又如何養(yǎng)生呢？具體到精神上，一定要使自己的情志生機盎然。在春天只能讓情志生發(fā)，切不可扼殺，只能助其暢達，而不能剝奪，只能賞心怡情，絕不可抑制摧殘，這樣做才能使情志與“春生”之氣相適應(yīng)。
二是夏季調(diào)神。原文曰：“夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實?！瓱o厭于日，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外。”本句意思是說，夏季的三個月，是萬物繁榮秀麗的季節(jié)，天氣與地氣上下交合，萬物成熟結(jié)果。人們此時在精神上，人易厭倦，但夏主長氣，人氣不宜惰，應(yīng)保持情志愉快不怒，如含苞植物開放成秀，以使體內(nèi)陽氣宣泄，向外開發(fā)，這樣才能使情志與“夏長”之氣相適應(yīng)。
三是秋季調(diào)神。原文曰：“秋三月，謂之容平，天氣以急，地氣以明?！怪景矊?，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清。”本句是說，立秋后陰氣始盛，陽氣始衰，氣候由熱轉(zhuǎn)涼，出現(xiàn)天氣清涼勁急、萬物肅殺之“天氣以急，地氣以明”的自然狀態(tài)。萬物已經(jīng)成熟，達到形態(tài)已定的“容平”階段。人體之陽氣亦開始收斂，此時在精神方面，要使神氣內(nèi)斂，志意安寧，不使志意外露，陽氣外泄，避免秋天肅殺之氣的傷害，即“以緩秋刑”。這就能使情志與“秋收”之氣相適應(yīng)。 四是冬季調(diào)神。原文曰：“冬三月，此謂閉藏。水冰地坼……使志若伏若匿，若有私意，若己有得，……此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也?！北揪涫钦f，冬天的三個月，陽氣潛藏，陰氣盛極，大地千里冰封，萬里雪飄，一派陰盛寒冷之景象。此時，在精神方面，要使志意內(nèi)藏不宜外露，像有私意存于胸中不欲吐露告人一樣，又像已有所獲而內(nèi)心愉快，這樣就能使情志與“冬藏”之氣相應(yīng)，符合冬季保養(yǎng)“藏”之機的道理。
綜上所述，四氣調(diào)神的養(yǎng)生方法，是建立在中醫(yī)學(xué)“天人合一”的整體觀念基礎(chǔ)之上的。如果違背了自然規(guī)律，人就體弱多病，甚至夭折。
后世不少醫(yī)家也很重視順時調(diào)神，如元代丘處機在《攝生消息論》中分述春、夏、秋、冬四時的養(yǎng)生方法，就十分重視順時調(diào)神。如其寫道：“春日融和，……以暢生氣。不可下坐，以生抑郁。”“夏三月……澄和心神，調(diào)息凈心，常如冰雪在心，炎熱亦于吾心少藏”。“秋時凄風(fēng)慘雨，老人動多傷感。若顏色不樂，便須多方誘說，使役其心神，則忘其秋思”。寒冬之季的保養(yǎng)，丘處機也強調(diào)“養(yǎng)生”，這里就不多說了。
古人順時養(yǎng)神的經(jīng)驗是十分寶貴的，因為人必須適應(yīng)四時生長收藏的規(guī)律，才能成長。人的養(yǎng)生，不僅要適應(yīng)氣候的變化，注意生活起居，而且要順應(yīng)四時，調(diào)養(yǎng)精神。
“因人養(yǎng)神”
人體從受精卵形成的瞬間到年老衰亡為止，共經(jīng)歷七個不同的生命時期，即胎兒期、乳兒期、幼兒期、學(xué)齡期、青少年期、成年期、老年期，各期的心理保健雖不相同，卻息息相關(guān)。
-胎兒期心理保健
-乳兒期心理保健
-幼兒期心理保健
-學(xué)齡期心理保健
-青少年心理保健
-中年心理保健
-老年心理保健
先看胎兒期。此指從兩只異性細胞相遇受精，一直到胎兒降臨人間，通常為十個月。此時期是腦發(fā)育的重要時期。嬰兒在降生以前，即要講究心理衛(wèi)生，我國古代稱為胎教。
所謂胎教，主要是指母親在孕期要注意自己的品德情緒，言行舉止，從而給胎兒以良好影響。那么，胎兒尚在母腹中，如何能夠接受教育？這是因為，母子同體，息息相關(guān)，胎兒不僅在身形發(fā)育上要靠母體供給精微物質(zhì)，而且在心神發(fā)育上也隨時受到母親的影響。因此，母親必須注意不要把不良的信息傳遞給胎兒。德國兒科專家蒙特格爾認為，戰(zhàn)爭恐怖和戰(zhàn)后政治危機，是導(dǎo)致畸形兒顯著增加的重要因素。日本學(xué)者作過調(diào)查，汽車司機的妻子懷孕后，由于擔(dān)心丈夫夜間出車遇到搶劫或發(fā)生車禍，經(jīng)?；炭植话玻?，比一般婦女更容易發(fā)生早產(chǎn)?！吨T病源候論》認為，呆傻兒與其母親孕期遭受“驚怖”有關(guān)：“人之五臟有五聲，心之聲為言，小兒四五歲不能言者，由在胎時，其母卒有驚怖，內(nèi)動兒臟，邪氣乘其心，令心氣不和，至四五歲不能言語也?！币虼丝梢?，孕婦必須注意調(diào)和七情，在整個妊娠期間，始終都應(yīng)注意。宋代陳無擇說得好：“一月不可縱怒，二月不可驚動，三月不可縱欲和悲哀，四月不可勞逸，五月不可妄想及饑飽，六月不得雜食及針灸其經(jīng)，七月不可憂郁叫呼、觸冒煩躁，八月勿食燥物，九月不可懷恐及房勞?！?/p>
所以，孕婦自身要創(chuàng)造一個舒適愉快的環(huán)境與心境，給胎兒以良好的影響，如此胎兒稟氣純正，有助小兒良好氣質(zhì)與性格特征的形成。
再看乳兒期。是指從出生到1歲這一時期。應(yīng)從乳兒的精神衛(wèi)生出發(fā)，選購一些聲、光刺激較強的玩具。在色彩上，可選擇顏色鮮艷的玩具，如紅色對乳兒更有吸引力；又如對乳兒搖鈴，能引起乳兒的注意，以鍛煉他們對聲音的反應(yīng)能力。
對乳兒來說，母親的乳汁，在生理上是豐富的養(yǎng)料，在心理上是溫暖的陽光，不愧為“生命之糧，智慧之泉”。母親將小孩摟在懷中，時時搖著哄著，從小給孩子以母愛，有利于小兒的健康發(fā)育。
據(jù)報道，從小在孤兒院或其他社會福利院長大的兒童，由于沒有母愛或缺少真正的母愛，大多性格抑郁。膽怯，自卑、缺乏信心，適應(yīng)能力差。這些都是從嬰兒孤獨癥和母親剝奪綜合癥發(fā)展而來，在保育院里，一個保育員要同時照顧許多乳兒，他們沒有足夠的精力去一一撫慰孩子，給他們灌注母親那樣的柔情。
小兒形體動作的鍛煉，對促進身心發(fā)展，有很大意義。乳兒期應(yīng)在大人扶助下，作一些被動性鍛煉，包括學(xué)坐、練爬、學(xué)站、習(xí)步等等。
三是幼兒期。是指從1歲到3歲的時期，要盡早讓幼兒掌握語言，《育嬰家秘》里說：“遇物則教，使其知之”。1 歲到1 歲半是正式開始學(xué)話階段，2到3歲是學(xué)習(xí)口頭語言的關(guān)鍵階段。當(dāng)小兒能初步辨別事物之時，要結(jié)合具體的事物讓其識別，說出名稱。幼兒好奇、愛發(fā)問，父母對此不應(yīng)怕麻煩，而應(yīng)該通過解釋和講故事等形式，增長小兒的知識。在小孩不聽話時，亦不要用老虎、貓、狗等嚇唬小兒，這樣會使孩子變得膽小、畏縮、孤獨。
游戲是小兒最喜愛的活動，既能促進體格的發(fā)育，增強體質(zhì)，又能培養(yǎng)活潑、開朗的性格，使運動系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)，特別是大腦的機能得到健全發(fā)育。
《古今醫(yī)統(tǒng)》說：“有識之初，便當(dāng)誘其正性?！贝酥敢匾晫τ變旱钠返屡囵B(yǎng)。其中大人須以身作則，做出模樣。若父母言語粗魯，孩子亦容易出口傷人；如果父母動輒大喊大叫，孩子也往往大哭大鬧。正如康克清所說：“孩子是父母的一面鏡子，父母是孩子最初的楷模?！?
四是學(xué)齡期。其心身特點是“稚陽未充，稚陰未長”。古人用這“稚”字，生動地概括出小兒臟腑嬌嫩，氣血未充，精神幼稚，神氣怯弱的心身特點，故小兒此段時期最易受到外界環(huán)境的影響，不僅要注意其生理衛(wèi)生，更要重視其心理衛(wèi)生。正如俗話所說：“三歲看小，七歲看老?！?/p>
蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯說：“子女固然由于父母方面愛的不足而感到痛苦，可是，他們也會由于過分洋溢偉大的感覺而腐化墮落。理智應(yīng)當(dāng)成為家庭教育上常備的節(jié)制器，否則孩子們就要在父母的最好動機之下養(yǎng)成最壞的性格特點和行為了?！碑?dāng)前，我國由于獨生子女大量增加，不少家庭過分溺愛，不少獨生子女表現(xiàn)出種種不良的品德行為。表現(xiàn)為挑吃、挑穿、不尊敬長輩、不愛惜東西、愛發(fā)脾氣、無理取鬧、自私、不關(guān)心別人、生活上缺乏自理能力等等。這些缺點在學(xué)齡期表現(xiàn)尤為突出。因此，對獨生子女，一定要愛中有教，教中有愛。既嚴格要求，又循循善誘，使獨生子女的心理健康發(fā)展，良好的道德品質(zhì)從小養(yǎng)成。
兒童入學(xué)后，要照料自己的吃飯、穿衣和整理書包等，不要事事依靠或由別人代做。從兒童的發(fā)展過程來看，大腦功能的發(fā)展要靠外界的適應(yīng)刺激，因而對兒童既要關(guān)懷愛護，又要嚴格要求，百依百順、遷就溺愛，勢必造成孩子的依賴性。這種兒童遇困難就退縮，今后稍有挫折，就有可能發(fā)生神經(jīng)官能癥或其他精神病。
五是青少年。我國兒童心理學(xué)家朱智賢認為，這是一個半幼稚、半成熟的時期，是獨立性和依賴性、自覺性和幼稚性錯綜矛盾的時期，因此也是人的體格、體質(zhì)、心理和智力發(fā)育的關(guān)鍵時期。其主要心理特征如下：
自我意識迅速發(fā)展，要求獨立，有較強的自尊心和自信心；觀察力和想像力顯著發(fā)展，才思敏捷，抱有各種理想和幻想；記憶力達到高峰，理解力不斷提高，求知欲強，肯學(xué)習(xí)；意志、性格處于形成的過程之中，未定型，好模仿；情感日益豐富，誠摯熱情，友誼感、群體感、道德感和愛美感有顯著發(fā)展；興趣廣泛，愛玩好動，活動能量迅速增加，性意識開始萌發(fā)，逐漸注意異性，要求戀愛，尋覓配偶。
針對青少年的上述心理特點，應(yīng)采取下列主要措施：
第一，要說服教育，循循善誘。家長一方面要以身作則，為人師表，給青少年以良好影響，一方面又要尊重他們獨立意向的發(fā)展和自尊心，采用說服教育、積極誘導(dǎo)的方法。要鼓勵他們積極參加集體活動、培養(yǎng)集體主義思想、逐漸樹立正確的世界觀和人生觀，使他們有遠大的理想與追求、對他們的錯誤或早戀等問題，不能采取粗暴，壓制及命令的方式，仍要諄諄誘導(dǎo)。
第二，進行科學(xué)的性教育。在青春發(fā)育期，性器官的發(fā)育和成熟引起的一系列的身心變化，使青少年遇到許多問題。如突然出現(xiàn)的月經(jīng)初潮，使女孩子感到羞澀和神秘，以致胡亂對付，成為以后婦科病的誘因；首次遺精使男孩惴惴不安，甚至因相信“一滴精液一滴血”的說法而產(chǎn)生恐懼心理；認為手淫是無恥下流的觀念，會使青少年產(chǎn)生嚴重的心理創(chuàng)傷；早戀經(jīng)常使青少年精神不振；此外，痤瘡、少白頭、男孩的變聲、長胡須以及女孩的乳房發(fā)育和發(fā)胖等，又常常給開始愛美的青少年造成心理上的矛盾。由此，不難看出，青春發(fā)育期的健康教育在人的一生中起著至關(guān)重要的作用。只有將這個階段的正常發(fā)育特點介紹給青少年，使他們能夠了解自己將向什么方向發(fā)展、可能發(fā)生哪些問題、如何正確對待青春發(fā)育期出現(xiàn)的各種生理變化，才可能使青少年的身心健康正常地發(fā)展。
六是中年。中年是生命歷程的轉(zhuǎn)折點，生命活動開始由盛轉(zhuǎn)衰，在生理上是這樣，在心理上亦同樣如此。在心理上的“盛”主要是指：從中年早期到中年末期，其心理發(fā)展日趨成熟，正如古人所總結(jié)的：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”。但是，物極必反，中年時期亦是身心負擔(dān)最為沉重的時期，往往集諸多矛盾于一身。諸事勞形，萬事累心，特別是那些“形志均苦”者，身心負擔(dān)極重，難于攝養(yǎng)，未老先衰，而思想情緒上長期處于緊張、焦慮、憂郁或壓抑的狀態(tài)，必然影響到心身健康，從而導(dǎo)致心身疾病、心理病態(tài)以及神經(jīng)官能癥和精神病發(fā)病率的增高。因而，中年人必須重視心理衛(wèi)生。
《養(yǎng)性延命錄》強調(diào)：“壯不競時”，“靜神天想”，就是要求中年人精神暢達樂觀，不要為瑣事過分勞神。要淡名利、節(jié)嗜欲、與世不爭。少憂愁，少煩惱，不使頭腦思慮過度，這是中年人精神情志調(diào)養(yǎng)的重要原則。中年是承上啟下的一代，肩負社會、家庭的重擔(dān)，加上現(xiàn)實生活中的諸多矛盾，致使思想情緒長期處于抑郁、焦慮、緊張的狀態(tài)。長此以往，必然耗傷精氣，損害心神，致使早衰多病。因此，中年人一定要重視調(diào)攝神志，注意心理衛(wèi)生。
七是老年?，F(xiàn)在一般指60歲以上的人為老年。人到老年，機體會出現(xiàn)生理功能和形態(tài)學(xué)方面的退行性變化，并由此帶來心理上的變化，常產(chǎn)生孤獨、垂暮、憂郁多疑、煩躁易怒等心理狀態(tài)，其適應(yīng)環(huán)境及自我調(diào)控能力低下，若遇不良環(huán)境和刺激因素，易于誘發(fā)多種疾病，難以恢復(fù)。
對于老年人來說，要保持健康的心理環(huán)境，最重要的是防止傷感。傷感通常來自三個方面：其一是懷舊。人老戀舊事，喜歡追憶過去的美好時光。而過多地沉緬于對往事的回憶，則必然會因過去的好時光逝去而遺憾。久而久之，便會使心情抑郁，性格也會隨之變得孤癖。其二是失落感。離退休后無所事事的清閑，某種愿望或打算落空的遺憾，皆會產(chǎn)生失落感。其三是戀友。老來失伴，摯友作古，皆是老人之大不幸。但悲傷過度，不僅無濟于事，而且易傷身損志。“哀大莫過于心死”，精神崩潰往往是身體衰竭的前奏。由此看來，老來傷感，是老年養(yǎng)生之大忌，須時刻提防之。舒適的心理環(huán)境既靠社會家庭提供，也靠老人自身調(diào)節(jié)。人生總有不遂事，過去的已無法挽回，如果您能做到處世超脫，閑中求樂，一定會有健康幸福的晚年。
要保持較好的心理，還須常用腦。人進入老年之后，脫離了原來繁忙而緊張的工作，過著“飽食終日，無所用心”的“舒適”生活。然而，正是這種思想和精神上的停滯。怠情，加速了衰老的進程，使人未老先衰。盡管腦細胞的數(shù)量會因年齡的增長而減少，但卻可通過提高腦細胞的工作效率來彌補這一缺陷。經(jīng)常積極用腦，可使大腦保持年輕時腦細胞迅速增生期的那種活力。腦的CT掃描表明：經(jīng)常用腦的老人比其他同齡人大腦萎縮減少，空洞也少。日本一位科學(xué)家用超聲波測試發(fā)現(xiàn)，積極從事腦力勞動，善于思考者，腦血管多處于擴張狀態(tài)，從而有效地避免了大腦衰老。古人有云：“人之心不可一日不用，尤不可以一日不養(yǎng)?！币嗍钦f明了人到老年一定要用腦、養(yǎng)腦。用腦不可過度，過度了反而加速腦的衰老。
