【一，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)】
首先，讓我們來(lái)看看陰陽(yáng)的重要性！
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想之一，與五行學(xué)說(shuō)成為傳統(tǒng)文化的一經(jīng)一緯，這是兩套學(xué)問(wèn)，它們交織成一張網(wǎng)，把中國(guó)傳統(tǒng)文化全部貫穿起來(lái)。我們要想把中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)好，就必須先把這兩個(gè)基礎(chǔ)打好，否則要想掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化會(huì)感到非常吃力。
陰陽(yáng)是一種辯證思維，是用來(lái)幫助我們認(rèn)識(shí)大自然事物規(guī)律的，只有我們中國(guó)文化獨(dú)有，因此才使得中國(guó)文化的發(fā)展顯隱并存，幾千年綿延不絕。
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是一切術(shù)數(shù)的根基，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，最簡(jiǎn)單的也是最高深的。中國(guó)傳統(tǒng)文化中處處體現(xiàn)陰陽(yáng)思想，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本經(jīng)典周易，里面講的是陰陽(yáng)的變化規(guī)律。
而在八字預(yù)測(cè)學(xué)中，一般認(rèn)為相生為吉，相克為兇，若以陰陽(yáng)觀點(diǎn)來(lái)看，如果全是相生，無(wú)一點(diǎn)相克之氣，這種格局其實(shí)也是吉處藏兇的。
我們要在生活中體悟陰陽(yáng)，因?yàn)殛庩?yáng)無(wú)處不在，只是我們?nèi)沼枚恢?。我們學(xué)了陰陽(yáng)，對(duì)正確認(rèn)識(shí)事物和有效解決問(wèn)題以及高效學(xué)習(xí)文化科技都有很大幫助，因?yàn)槲覀兛梢酝ㄟ^(guò)一件事物關(guān)聯(lián)很多事物，可以知一通百，使我們花很少時(shí)間掌握很多知識(shí)，明白很多道理。
我們懂了陰陽(yáng)可以不用專門去研究，便可掌握很多知識(shí)。舉一個(gè)生活中簡(jiǎn)單例子，便可知陰陽(yáng)的妙用。譬如平時(shí)我們煲湯，有的喜歡喝清湯，那就用小火來(lái)熬制，熬出來(lái)的湯很清，味道清淡，回味悠長(zhǎng)，有的喜歡濃湯，就用大火，熬出來(lái)的湯顏色白味濃厚，這就是陰陽(yáng)的道理。
又如一位懷孕婦女，如何知道她懷的是男孩還是女孩？男孩屬陽(yáng)，在正常胎位下男孩會(huì)把背部朝外，跟他母親對(duì)著臉，因背部屬陽(yáng)，男孩會(huì)把背部這個(gè)陽(yáng)面朝外，這樣會(huì)造成母親腹部凸起部份偏靠下；如果是女孩，女孩屬陰，女孩會(huì)把腹部朝外，因?yàn)楦共繉訇帲@樣母親腹部凸起部份會(huì)比較均勻，會(huì)顯得腹部偏大。
再比如在水中淹死的人，男尸是趴在水面上，背部朝上，而女尸則是仰在水面上，胸腹朝上，這都是陰陽(yáng)規(guī)律，只要我們掌握了陰陽(yáng)，那么有很多知識(shí)就不需要再逐一研究，如果專門作統(tǒng)計(jì)研究，再得出上述結(jié)論，則需要我們花很長(zhǎng)時(shí)間對(duì)每項(xiàng)都去做統(tǒng)計(jì)研究，況且很多研究有條件所限，不是人人能夠辦到的，而陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)可以教會(huì)我們，始終抓住事物的根本。
任何事物的變化規(guī)律都是陰陽(yáng)二氣作用的結(jié)果，陰陽(yáng)二氣不是簡(jiǎn)單的一分為二，是辯證的，對(duì)立而又統(tǒng)一的。這樣才能整體性的把握陰陽(yáng)。
再來(lái)看看陰陽(yáng)的對(duì)立性
陰陽(yáng)有相互對(duì)立的特性，說(shuō)明任何事物都存在兩面性，有一面存在，必然有其相反的另一面也同時(shí)存在，這是事物的矛盾性，陰陽(yáng)的對(duì)立特性是讓我們一分為二地分析問(wèn)題，理解這個(gè)特性后，我們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)，就不會(huì)片面、極端，很多研究術(shù)數(shù)和中醫(yī)的人往往忽視陰陽(yáng)，沒(méi)有先解決自己思維模式，就去鉆研那些技術(shù)層面上的內(nèi)容，所以很難深入下去。
我們把凡是具有積極、進(jìn)取、剛健等特性的事物和現(xiàn)象歸屬為陽(yáng)；把具有消極、退守、柔弱等特性的事物和現(xiàn)象歸屬陰。把活動(dòng)的、向上的、外在的、溫?zé)岬摹⒚髁恋?、亢奮的等等這些都?xì)w屬為陽(yáng)；反之歸屬為陰。這些都是定性的，是固定不變的，我們要根據(jù)這些屬性才能去判斷事物陰陽(yáng)。
例如中醫(yī)傷寒論中，桂枝湯癥和麻黃湯癥，就是一對(duì)陰陽(yáng)，我們應(yīng)該用陰陽(yáng)去分析，桂枝湯癥：發(fā)熱、惡風(fēng)、汗出、脈浮緩；麻黃湯癥：發(fā)熱、惡寒、汗不出、脈浮緊。根據(jù)陰陽(yáng)，桂枝湯適合中風(fēng)（此中風(fēng)非現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所講的中風(fēng)），因?yàn)轱L(fēng)為陽(yáng)，故陽(yáng)氣浮越而汗出；而麻黃湯適宜傷寒，寒為陰，故陰寒內(nèi)收而無(wú)汗。如果明白陰陽(yáng)，我們不必死記硬背，只需根據(jù)陰陽(yáng)特性加以分析即可。
在風(fēng)水中，山和水是對(duì)立的陰陽(yáng)，山為陽(yáng)，水為陰，那么人的命運(yùn)中貴為陽(yáng)，富為陰，所以山地風(fēng)水多出官貴，平原水鄉(xiāng)多出富賈，懂得陰陽(yáng)，有些知識(shí)根本不用專門學(xué)，一點(diǎn)就通。
還有很多人喜歡相學(xué)，看張三的鼻子如何，研究李四的眼睛怎樣，這些方法都沒(méi)有從陰陽(yáng)上整體把握一個(gè)人內(nèi)涵，相人一般先從形態(tài)、氣色、精神、行為、修養(yǎng)、氣質(zhì)等方面去分析，從陰陽(yáng)的角度層層分析。
陰陽(yáng)對(duì)立，性質(zhì)相反，相互制約，因?yàn)橹萍s，才能維護(hù)平衡，有利于事物的發(fā)展。如好與壞、高與低、美與丑、上與下、貧與富、貴與賤、內(nèi)與外、男與女、天與地、明與暗、寒與熱、動(dòng)與靜、前與后、文與武、水與火等等。他們性質(zhì)相反，相互對(duì)立，一體兩面，是人們分別出來(lái)的。
我們要把事物一分為二，所以這個(gè)特性告訴我們一個(gè)道理，事物呈現(xiàn)陰陽(yáng)對(duì)立，才能維持事物平衡，才能維護(hù)事物統(tǒng)一，這是一種矛盾統(tǒng)一的辯證思想。這個(gè)對(duì)立一旦打破，事物本身就會(huì)失去平衡，就會(huì)出問(wèn)題。
我們都知道一個(gè)國(guó)家要強(qiáng)大，既要重視文化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還要重視軍事建設(shè)，文治、武功兩者不能偏廢。文治和武功是一對(duì)陰陽(yáng)，兩者對(duì)立，因?yàn)閷?duì)立才能協(xié)調(diào)統(tǒng)一，維持平衡，因此從歷史上看凡是文治武功兼?zhèn)涞某己軓?qiáng)盛，相反如果僅僅重視一方面，就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題。
我們平時(shí)在生活中如果能明白陰陽(yáng)的道理，會(huì)使我們變得通達(dá)圓融，這是一種智慧，也是一種修養(yǎng)，有的人遇到順境時(shí)什么都好，遇到逆境就怨天尤人，自暴自棄。其實(shí)逆境和順境也是一對(duì)陰陽(yáng)，兩者的存在更有助于我們成長(zhǎng)。當(dāng)我們明白這個(gè)道理，心態(tài)一轉(zhuǎn)，變?yōu)閯?dòng)力，還可能干出一番成就。
大家都知道，人往往面臨的逆境越大，成就也越大，如果一生順風(fēng)順?biāo)?，波瀾不驚，反而容易退化，難有作為。這就是陰陽(yáng)對(duì)立的作用結(jié)果，但人們總喜歡負(fù)陰而抱陽(yáng)，拼命追求事物好的一面，不接受對(duì)立的另一面，這就違反了陰陽(yáng)規(guī)律。
一旦出現(xiàn)對(duì)立的另一面時(shí)就郁郁寡歡，垂頭喪氣。這其實(shí)是不明白事物運(yùn)行的自然規(guī)律而產(chǎn)生心隨境轉(zhuǎn)的結(jié)果，因此陰陽(yáng)學(xué)是智慧學(xué)、修養(yǎng)學(xué)、是對(duì)我們非常有利的。
陰陽(yáng)對(duì)立其實(shí)始終存在于一切事物中，因?qū)α⒉拍苋〉媒y(tǒng)一，才能維持陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)平衡，事物才能不斷發(fā)展變化，生生不息。如果陰陽(yáng)的對(duì)立關(guān)系失衡，一方過(guò)強(qiáng)，就會(huì)對(duì)另一方過(guò)度抑制而導(dǎo)致對(duì)方不足；一方過(guò)弱，則對(duì)另一方抑制不足，從而導(dǎo)致對(duì)方的相對(duì)偏亢，兩者都是不利于事物發(fā)展的。
陰陽(yáng)的互根性
陰陽(yáng)互根，如同身影，雙方相互依存、相互貫通、相互包含，任何一方不可能單獨(dú)存在?！肮玛幉簧?，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”這句話說(shuō)明了陰陽(yáng)互根的道理，《心經(jīng)》里面說(shuō)：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。也許很多人不易理解，實(shí)際上這句話就可以理解為陰陽(yáng)互根。
很多學(xué)佛之人不明白色空不二的道理，視名利、情愛(ài)如虎狼，走向執(zhí)著空的極端，那不是真空，成了頑空，作為一個(gè)人追求正常的名利和情愛(ài)是要贊揚(yáng)的，人就是要走人道，不走人道就是歪門邪道。
我們學(xué)佛不是學(xué)外在形式上的東西，釋迦牟尼成就了釋迦牟利佛，張三成就了張三佛，李四成就了李四佛，他們所得到的人生真理是一樣的，但走的路絕對(duì)不同，因?yàn)樗麄冇懈髯圆煌娜松H遇和環(huán)境。
時(shí)常聽(tīng)到有人說(shuō)要放下一切，不過(guò)倘若無(wú)從提起什么，本來(lái)兩手空空，又何談放下？顯然這是一句空話，空話易說(shuō)，真事難做?！独献印吩唬河袩o(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相合，前后相隨。這句話也在講陰陽(yáng)互根。
陰陽(yáng)本為一氣，是人為劃分開(kāi)的，這種劃分是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。如美與丑是相互比較出來(lái)的，沒(méi)有丑哪來(lái)的美啊，兩者互根?；ジf(shuō)明越是好的事物，其負(fù)面影響就越大，當(dāng)前有些人喜歡買大量補(bǔ)品、保健品來(lái)吃，在這些人的觀念里，身體要健康就得大量地補(bǔ)，結(jié)果補(bǔ)出一身病來(lái)，什么腫瘤、血瘀、栓塞都有了，因?yàn)樗麄儾幻靼钻庩?yáng)的道理，其實(shí)這些煩惱和痛苦都是自己不小心招來(lái)的。
在我們傳統(tǒng)文化里面陰陽(yáng)互根的思想是根深蒂固的，如《老子》中“福兮禍所倚，禍兮福所伏”這句話就是說(shuō)明陰陽(yáng)是互根的，任何事沒(méi)有全吉也沒(méi)有全兇，看似很好的事情里面可能隱藏禍根。
通過(guò)陰陽(yáng)互根的道理，我們?cè)谏钪袝?huì)發(fā)現(xiàn)有些人性格剛烈，行為有些粗魯，外在展示的是一種陽(yáng)剛之氣，但這種人的內(nèi)心往往非常脆弱，就是我們常說(shuō)的“心軟”，正所謂“俠骨柔情”。而有些人性格內(nèi)向柔和，但這種人的內(nèi)心卻非常剛強(qiáng)，做起事來(lái)有時(shí)會(huì)六親不認(rèn)。
因此越陽(yáng)性的事物，其陰性的一面就越強(qiáng)?！独献印吩唬骸吧仙迫羲?，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！痹诶献涌磥?lái)，水是至陰至柔之物，但滴水可以穿石，水可以熄滅火焰，可見(jiàn)它有其至陽(yáng)至剛的一面。
大家平時(shí)見(jiàn)到的太極圖就是一個(gè)陰陽(yáng)圖，黑影部份里面有個(gè)白色圓，而白影部份里面有個(gè)黑色圓，那個(gè)黑影部份代表陰，白色圓就是真陽(yáng)；白影部份代表陽(yáng)，里面的黑色圓就是真陰。因此陽(yáng)為陰根，陰為陽(yáng)根。
太極圖實(shí)際也是一個(gè)后天坎離相交圖，中醫(yī)的奧秘全在于此圖，把太極圖套在人體上，黑影部份是坎卦主腎，里面白色圓就是腎陽(yáng)，白影部份是離卦主心，黑色圓就是心陰，人體全靠那個(gè)白色圓，即腎陽(yáng)來(lái)帶動(dòng)，因?yàn)殛?yáng)根一動(dòng)，陰便相隨，如何理解君火、相火、雷龍火、命門火？這麼多的火實(shí)為一火，就是腎中那點(diǎn)陽(yáng)而已，所以要想學(xué)好中醫(yī)一定要在陰陽(yáng)上下功夫，否則會(huì)誤入歧途。
如風(fēng)水學(xué)術(shù)繁雜錯(cuò)亂，使人無(wú)所適從，但萬(wàn)變不離陰陽(yáng)這個(gè)大綱，懂陰陽(yáng)一切疑惑從此迎刃而解，任何門派的技術(shù)都可以通過(guò)陰陽(yáng)詮釋，從中找到正確的答案，這樣風(fēng)水學(xué)起來(lái)就簡(jiǎn)單了。
例如風(fēng)水的尋龍點(diǎn)穴，都知道點(diǎn)穴很難，實(shí)際就是在找太極圖中白色圓和黑色圓，把墳穴點(diǎn)到白色圓或黑色圓上，其子孫后代發(fā)達(dá)只是時(shí)間問(wèn)題了，即使不論元運(yùn)時(shí)間，這個(gè)墳穴終歸是個(gè)好穴，當(dāng)然這只是一個(gè)大綱，里面還有具體操作技術(shù)。因此風(fēng)水的奧秘也在太極圖里面，外加先后天八卦，大道至簡(jiǎn)至易。
總之，陰陽(yáng)互根體現(xiàn)了不可分離性，雙方互為根據(jù)與前提，體現(xiàn)了一定意義上的矛盾的對(duì)立統(tǒng)一的思想，與佛法所講的心物一元的道理同出一轍。
陰陽(yáng)的消長(zhǎng)性
我們傳統(tǒng)文化所講的陰陽(yáng)平衡，不是靜態(tài)的平衡，很多人誤解，甚至有人批判陰陽(yáng)五行這些古老文化，認(rèn)為是機(jī)械的，其實(shí)提出批判的這些人根本不懂陰陽(yáng)五行。
我們傳統(tǒng)所講陰陽(yáng)平衡是動(dòng)態(tài)的相對(duì)平衡，是事物在不斷運(yùn)動(dòng)變化中保持的一種相對(duì)平衡，這種運(yùn)動(dòng)變化就是陰陽(yáng)的消長(zhǎng)特性，消是消減，長(zhǎng)即增長(zhǎng)，這邊陰消減了，那邊陽(yáng)就增長(zhǎng)，雙方始終處于一種彼消此長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，只有這樣才能保持一種動(dòng)態(tài)平衡。
陰陽(yáng)消長(zhǎng)特性最好理解的是一年四季的氣候變化，春天氣候逐漸變暖，至夏天變成炎熱，一到秋天轉(zhuǎn)涼再到冬天變寒冷，這個(gè)過(guò)程就是陰陽(yáng)消長(zhǎng)過(guò)程。
人的生命過(guò)程也是一個(gè)陰陽(yáng)消長(zhǎng)的過(guò)程，女子七年一個(gè)周期，男子八年一個(gè)周期，當(dāng)兒童到了七、八歲時(shí)，人們會(huì)常說(shuō)：“七歲、八歲狗也煩?！闭f(shuō)明小孩在這個(gè)時(shí)期特別調(diào)皮，非常好動(dòng)，這是體內(nèi)陽(yáng)氣作用的結(jié)果，家長(zhǎng)不要太抑制孩子這種正常的生理現(xiàn)象，要讓他把陽(yáng)氣生發(fā)起來(lái)，才能更好地進(jìn)入下一輪的陰陽(yáng)消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)周期。
女子則大約到了十四歲左右會(huì)來(lái)例假，而男子大約到十六歲左右會(huì)精熟，這時(shí)開(kāi)始陰生。因此兒童在十四、五、六歲之前，是純陽(yáng)之體，生長(zhǎng)發(fā)育并不是完全依賴后天營(yíng)養(yǎng)，如果添加過(guò)多的營(yíng)養(yǎng)，會(huì)導(dǎo)致肥胖，影響智力，孩子在這個(gè)時(shí)期應(yīng)順其自然，要加強(qiáng)孩子身體的鍛煉，到十四、五、六歲之后要注重培養(yǎng)孩子的精神情操，加強(qiáng)心理素質(zhì)教育，在這段時(shí)期，孩子的性格、生理變化最大，教育的好壞關(guān)乎他的一生。
隨著人的陰陽(yáng)消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)不斷變化，人最終陽(yáng)竭陰盡而消亡，人來(lái)的時(shí)候緊握雙拳欲將世間萬(wàn)物據(jù)為己有，最后還是撒手而去，未見(jiàn)一物隨身帶。人的消亡是陰陽(yáng)消長(zhǎng)達(dá)到了一個(gè)極限，使一方太過(guò)，而另一方不及，造成陰陽(yáng)失衡，迫使其重新組合，進(jìn)入下一輪的陰陽(yáng)消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)人這一生來(lái)講，人體消亡是陰陽(yáng)消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)不平衡造成的，但對(duì)于一個(gè)生命的輪回而言是相對(duì)平衡的。
現(xiàn)代中醫(yī)教科書中經(jīng)常提到陰虛、陰盛、陽(yáng)虛、陽(yáng)亢四個(gè)癥狀，如果以陰陽(yáng)消長(zhǎng)的觀點(diǎn)來(lái)看，只有兩個(gè)癥狀，因?yàn)殛幪摫厝魂?yáng)盛，陽(yáng)虛也必然陰盛。以人體氣血而論，氣為陽(yáng)，血為陰，氣依附血中行使功能，若氣虛，根據(jù)陰陽(yáng)消長(zhǎng)特性，血必盛，因此很多血瘀毛病是由氣虛造成的，即陽(yáng)虛，如冠心病，多數(shù)還是心陽(yáng)不足造成的，現(xiàn)在的中醫(yī)治法是活血化瘀，服用一堆諸如丹參之類活血補(bǔ)血中藥，但是治標(biāo)不治本，如果以提升心陽(yáng)為主少加一點(diǎn)活血藥，效果會(huì)好，所以學(xué)好陰陽(yáng)才能學(xué)好中醫(yī)。
陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化性
陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是指陰陽(yáng)雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這個(gè)轉(zhuǎn)化是通過(guò)消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)來(lái)完成的，彼消此長(zhǎng)，陽(yáng)可轉(zhuǎn)為陰，陰可轉(zhuǎn)為陽(yáng)，從整體而論這種消長(zhǎng)沒(méi)有增減，如物理上的能量守恒定律。
老子說(shuō)：持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎；功遂身退，天之道也。老子這句話就是告訴我們陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，物極必反的道理。
有些人瘋狂斂財(cái)，永無(wú)滿足，然而財(cái)富是一種陽(yáng)性能量，陽(yáng)性事物是需要釋放的，這樣才符合陽(yáng)的特性，但這些人不去布施，財(cái)富無(wú)法得到良性釋放，隨著財(cái)富的積累，當(dāng)無(wú)法平衡財(cái)富時(shí)，財(cái)富這種陽(yáng)性能量就要轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化成一種傷害此人的能量，隨即發(fā)生疾病或?yàn)?zāi)禍，因?yàn)橹挥羞@樣才釋放這些多余能量以維護(hù)平衡。
如果我們懂得陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的道理，會(huì)對(duì)社會(huì)一些現(xiàn)象變化看得一清二楚，如前幾年我國(guó)股市熱得燙手，似乎全民皆股，這個(gè)時(shí)候就要小心，因?yàn)槲飿O必反，陰陽(yáng)要轉(zhuǎn)化，如果還要投資股市，非跌跟頭不可。
因此大家不要一提到陰陽(yáng)五行八卦這些文化，就以為是封建迷信，是歷史遺留下來(lái)的糟粕，其實(shí)是高深的哲學(xué)，是大智慧，我們應(yīng)該認(rèn)真研究，用于指導(dǎo)我們的人生。
有些人明白陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的道理，所以他們?cè)谑挛餂](méi)有轉(zhuǎn)化前，主動(dòng)提前變，還有的人在事物轉(zhuǎn)化的同時(shí)跟著變，這兩種人都是具有智慧的人，最可悲的是有些人在事物轉(zhuǎn)化后還沒(méi)變，這樣難免就會(huì)倒霉。
縱觀歷史，那些開(kāi)國(guó)元?jiǎng)状蠖鄾](méi)有什么好下場(chǎng)，幫著自己的主子做了皇帝，這已經(jīng)到達(dá)極點(diǎn)，應(yīng)該功成身退，結(jié)果不退，難免就會(huì)大禍臨頭，韓信和張良就是最鮮明的例子。有的人即使明白了陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的道理，也還是很難擺脫功名利祿的誘惑。
其實(shí)人的一生就是一個(gè)不斷陰陽(yáng)消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，有的人大紅大紫，風(fēng)云一時(shí)，但我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的人很快要跌跟頭，所以一個(gè)人窮困幾年或十幾年，跌到低點(diǎn)就要轉(zhuǎn)化，開(kāi)始有好的機(jī)遇，再慢慢好起來(lái)，當(dāng)發(fā)達(dá)到極點(diǎn)又要進(jìn)入低潮。因此，每個(gè)人的命運(yùn)都是呈波浪線趨勢(shì)。
陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化實(shí)際是事物發(fā)展的一種必然規(guī)律，比如一般情況下的感冒，無(wú)非是傷風(fēng)和傷寒，最初體現(xiàn)一種癥候，但時(shí)間一久就會(huì)轉(zhuǎn)化成另一種癥候，所以在用藥的時(shí)候一定要清楚癥候的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化規(guī)律，不能把一個(gè)藥方貫穿于整個(gè)治療過(guò)程中，要視其陰陽(yáng)的變化而用藥。
陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化還可以用于解災(zāi)術(shù)上，如在八字中所謂的血光之災(zāi)在我們生活中有很多，如牙齦出血、因割傷或碰傷出血、各類大小手術(shù)、女人的流產(chǎn)等等，甚至被蚊蟲叮咬，所以血光之災(zāi)并不可怕，可以主動(dòng)轉(zhuǎn)化，例如自己主動(dòng)獻(xiàn)血，也可以主動(dòng)布施一些財(cái)物，這些都是很好的化解方法。
現(xiàn)代人多數(shù)重視財(cái)富，重財(cái)未嘗不可，但也應(yīng)顧及人丁的興衰，從陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的角度講，若有十分的財(cái)，卻得到十二分，多出的二分財(cái)就會(huì)轉(zhuǎn)化，所以很多財(cái)旺的人，其它方面不一定平安，因此調(diào)理風(fēng)水要人、財(cái)兩者兼顧才行。
事實(shí)上，陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化就是陰陽(yáng)的消長(zhǎng)，只有消長(zhǎng)才轉(zhuǎn)化。而陰陽(yáng)的對(duì)立就是陰陽(yáng)的互根，只有互根才對(duì)立，又因?qū)α⒉畔L(zhǎng)，所以陰陽(yáng)的四個(gè)特性實(shí)際是一個(gè)特性。
古人云，不知命，不以為君子！
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